Menyang kontèn

Para Imam Syiah

Tambah pranala
Saka wikishia
Artikel iki bab pengenalan marang Dua Welas Imam. Kanggo mangerti bab imamah (kepemimpinan) para Imam lan alasane, deloken Imamah lan Imamah Para Imam Syiah.

Para Imam Syiah Itsna Asyariyah iku dua welas wong saka Ahlul Bait Nabi saw. Miturut hadits, dheweke-dheweke iku para penerus Nabi lan pimpinan masyarakat Islam sawise Nabi. Imam pisanan yaiku Sayyidina Ali as, lan Imam-Imam sabanjure iku anak lan putune Ali lan Sayyidah Fatimah az-Zahra as.

Miturut kapercayan Syiah Itsna Asyariyah, para Imam as iku ditunjuk dadi Imam dening Allah, lan nduweni sipat-sipat kayata maksum, luwih utama, kaweruh gaib, lan hak nduweni syafaat. Para Imam as nduweni kabeh tugas Nabi saw kajaba mung nampa wahyu lan nggawa syariat anyar.

Wong Ahlus Sunnah ora nampa imamah para Imam Syiah, nanging dheweke-dheweke nuduhake katresnan lan hormat marang para Imam, lan uga nampa otoritas agama lan ilmu para Imam.

Jeneng para Imam ora disebutake kanthi terang ing Al-Qur'an, nanging ana ing hadits-hadits Nabi saw kayata Hadits Jabir lan Hadits Dua Welas Khalifah, jeneng lan jumlah para Imam as wis disebutake. Miturut hadits-hadits iki, para Imam lan penerus Nabi saw iku dua welas wong, lan kabeh saka suku Quraisy lan Ahlul Bait Nabi saw.

Miturut Syiah Itsna Asyariyah, Imam Ali as ditunjuk dadi Imam liwat penunjukan langsung (nash) saka Nabi saw. Sawise iku, saben Imam nuduhake Imam sabanjure kanthi jelas lan liwat nash. Miturut cara iki, para penerus sawise Nabi saw iku 12 wong kanthi urutan: Ali bin Abi Thalib, Hasan bin Ali, Husain bin Ali, Ali bin Husain, Muhammad bin Ali, Ja'far bin Muhammad, Musa bin Ja'far, Ali bin Musa, Muhammad bin Ali, Ali bin Muhammad, Hasan bin Ali, lan Al-Mahdi as. Miturut pandangan umum Syiah, sewelas Imam tiwas dibunuh (syahid), lan Imam pungkasan, Al-Mahdi Al-Muntazhar, saiki ana ing kahanan gaib. Ing mangsa ngarep, dheweke bakal muncul lan ngisi bumi karo kaadilan lan keadilan.

Babagan biografi lan keutamaan para Imam Syiah, ana akeh buku sing wis ditulis dening wong Syiah, kayata Al-Irsyad lan Dalail Al-Imamah, lan uga dening wong Ahlus Sunnah, kayata Yanabi' al-Mawaddah lan Tadzkirat al-Khawash.

Kadudukan lan Sifat-Sifat

Kapercayan marang imamah para Imam Dua Welas iku minangka salah siji prinsip dhasar agama Syiah Itsna Asyariyah.[1]Miturut pandangan wong Syiah, Imam iku ditunjuk dening Allah liwat Nabi Islam saw.[2]

Wong Syiah percaya, sanadyan jeneng para Imam ora disebutake ing Al-Qur'an, nanging ing ayat-ayat kayata Ayat Ulil Amri, Ayat at-Tathir, Ayat al-Wilayah, Ayat al-Ikmal, Ayat at-Tabligh, lan Ayat as-Sadiqin, ana isyarat marang imamah para Imam.[3] Tembungé, ing hadits-hadits, jeneng lan jumlah para Imam as wis diterangake.[4]

Miturut wong Syiah, para Imam nduweni kabeh tugas Nabi saw, kayata nerangake ayat-ayat Al-Qur'an, nerangake hukum-hukum syariat, ngadekake masyarakat, njawab pitakon-pitakon agama, ngedegake kaadilan ing masyarakat, lan njaga wates-wates Islam. Bedane para Imam karo Nabi saw mung ing nampa wahyu lan nggawa syariat anyar.[5]

Sifat-Sifat

Miturut pandangan Syiah Itsna Asyariyah, sawetara sifat-sifat para Imam Dua Welas iki kaya mangkene:(catatan 1)

  • 'Ismah (Dijaga saka dosa): Para Imam, kaya Nabi saw, dijaga saka kabeh dosa lan kesalahan.[6]
  • Keutamaan: Miturut para ulama Syiah, para Imam, sawise Nabi Islam saw, luwih utama lan luwih dhuwur tinimbang para Nabi as, malaikat, lan kabeh wong liyane.[7] Hadits-hadits sing nuduhake keutamaan para Imam as atas kabeh makhluk dianggep akeh banget (mustafidh) utawa malah mutawatir.[8]
  • Kaweruh Gaib: Para Imam nduweni kaweruh gaib sing diwenehake dening Allah.Delengen: Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 1, kaca 255-256 lan 260-261; Subhani, 'Ilm al-Ghaib, 1386 HS, kaca 63-79.
  • Wilayah Takwini lan Tasyri'i:

Kekuasaan Takwini: Akeh ulama Syiah Itsna Asyariyah ngakoni anane kekuasaan takwini (kekuasaan atas penciptaan lan alam) para Imam as.[9] Kekuasaan Tasyri'i: Ana kesepakatan babagan kekuasaan tasyri'i (kekuasaan legislatif) para Imam as babagan hak ngatur harta lan jiwa manungsa.[10] Miturut hadits-hadits bab penyerahan urusan (tafwidh) marang Nabi lan para Imam,[11] kekuasaan tasyri'i kanggo nggawe hukum lan legislasi ugs ditetepake kanggo para Imam.[12]

  • Kedudukan Syafaat: Kabeh Imam, kaya Nabi saw, nduweni kedudukan kanggo menehi syafaat.[13]
  • Otoritas Agama lan Ilmu: Miturut hadits-hadits kayata Hadits as-Tsaqalayn[14] lan Hadits as-Safinah[15], para Imam nduweni otoritas ilmiah lan agama, lan wong-wong diwajibake ngrujuk marang dheweke-dheweke kanggo masalah-masalah agama.[16]
  • Kepemimpinan Masyarakat: Kepemimpinan lan pamrentahan masyarakat Islam sawise Nabi Islam saw ana ing pundhak para Imam as.[17]
  • Kewajiban Manut: Miturut Ayat Ulil Amri, para Imam as iku kudu ditati (maftharradh at-tha'ah), lan manut marang dheweke-dheweke iku wajib sacara mutlak, kaya manut marang Allah lan manut marang Nabi saw.[18]

Miturut akeh ulama Syiah, kabeh Imam Syiah tiwas syahid utawa bakal tiwas syahid.[19] Alasane yaiku hadits-hadits,[20] kalebu riwayat saka Aba Shalt saka Imam ar-Ridha as:

«وَ اللهِ مَا مِنَّا إِلَّا مَقْتُولٌ شَهِيد»

"Demi Allah, ora ana siji imam ing antarane kita kajaba sing dibunuh kanthi syahid."[21] Miturut hadits iki, kabeh Imam bakal tiwas kanthi syahid.[22]

Imamah Para Imam

Makalah Utama: Imamah para Imam Syiah

Para ulama Syiah wis menehi alesan logis lan tekstual kanggo mbuktekake imamah para Imam Dua Welas. Alesan logis kayata 'ismah (dijaga saka dosa) lan keutamaan para Imam as, dene alesan tekstual kayata Hadits Jabir, Hadits al-Lauh, lan Hadits 12 Khalifah.[23]

Hadits Jabir

Makalah Utama: Hadist Jabir

Sawise turun ayat, "Wahai wong-wong kang percaya! Manuta marang Allah lan manuta marang Rasul lan para pimpinan ing antarane kowe,"[24] Jabir bin Abdillah al-Anshari takon marang Nabi babagan sapa sing dadi "para pimpinan" (Ulil Amri). Nabi nanggepi, "Dheweke-dheweke iku para penerusku lan pimpinan wong Muslim sawise aku. Sing pertama yaiku Ali bin Abi Thalib, banjur Hasan, Husain, Ali bin Husain, Muhammad bin Ali, Ja'far bin Muhammad, Musa bin Ja'far, Ali bin Musa, Muhammad bin Ali, Ali bin Muhammad, Hasan bin Ali, lan sawise dheweke, putrane sing jeneng lan julukane padha karo aku...".[25]

Hadits 12 Khalifah

Makalah Utama: Hadist 12 Khalifah

Ana hadits sing diriwayatake liwat Ahlus Sunnah sing nyebutake jumlah khalifah Nabi saw lan sawetara sipate, kayata asale saka suku Quraisy. Jabir bin Samurah nglaporake yen Rasulullah saw ngendika, "Agama iki bakal tetep kukuh nganti dina Kiamat, lan bakal ana rolas khalifah sing mimpin kowe. Kabeh khalifah iki saka suku Quraisy."[26] Saliyane iku, ana hadits saka Ibnu Mas'ud sing nyebutake yen ana rolas pimpinan sawise Nabi saw, padha karo jumlah pimpinan Bani Israil.[27] Miturut Sulaiman bin Ibrahim al-Qunduzi, sawijining ulama Ahlus Sunnah, sing dimaksud rolas khalifah ing hadits Nabi iku para Imam Dua Welas Syiah, amarga hadits-hadits iki ora cocog karo wong liya.[28]

Pengenalan Para Imam

Wong Syiah Itsna Asyariyah percaya, adhedhasar alesan logis[29] lan tekstual kayata Hadits Ghadir lan Hadits al-Manzilah sing mutawatir, bener yeni khalifah sah lan langsung sawise Nabi Muhammad saw yaiku Ali bin Abi Thalib as.[30] Sawise Imam Ali as, kanthi urutan, kepemimpinan masyarakat Islam dicekel dening: Imam Hasan as, Imam Husain as, Imam Sajjad as, Imam Baqir as, Imam Ja'far as-Sadiq as, Imam Musa al-Kadzim as, Imam ar-Ridha as, Imam al-Jawad as, Imam al-Hadi as, Imam Hasan al-Askari as, lan Imam al-Mahdi as.[31]

Imam Ali as

Artikel Utama: Imam Ali as

Ali bin Abi Thalib, misuwur kanthi jeneng Imam Ali as lan kanthi gelar Amirul Mukminin as, yaiku Imam pisanan kaum Syiah. Putra saka Abu Thalib lan Fatimah binti Asad iki lair ing njero Ka'bah tanggal 13 Rajab, 30 Tahun Gajah.[32] Dhèwèké yaiku wong lanang pisanan sing percaya marang Nabi Muhammad saw[33] lan tansah nggabung karo Nabi. Ali nikah karo Fatimah as, putri Rasulullah.[34]

Sanadyan Nabi wis naté nerangake ing pirang-pirang kesempatan, kalebu ing dina Ghadir Khum, manawa Ali as iku penerus langsung,[35] nanging sawisé Nabi séda, ing kedadéan Saqifah Bani Sa'idah, Abu Bakar bin Abi Quhafah didadikaké khalifah kaum Muslimin.[36] Sawisé periode pasrawungan suwéné 25 taun lan nyingkiri pamberontakan bersenjata kanggo njaga kapentingan lan persatuan masyarakat Islam (jaman pamaréntahan telung khalifah), ing taun 35 Hijriyah, wong-wong padha bai'at marang Ali as lan milih dhèwèké dadi khalifah.[37] Masa khilafah Ali, sing suwéné kira-kira patang taun sangang sasi, diwarnai telung perang saudara: Perang Jamal, Perang Shiffin, lan Perang Nahrawan. Mulané, sapérangan gedhé wektu pamaréntahané diisi kanggo ngrampungaké konflik internal.[38]

Imam Ali as tilar donya minangka syahid tanggal 19 Ramadhan taun 40 Hijriyah. Dhèwèké diserang pedhang déning Ibnu Muljam al-Muradi nalika lagi shalat ing mihrab masjid Kufah, lan tilar donya tanggal 21 Ramadhan. Dhèwèké dimakamké ing Najaf.[39] Ali nduwèni akèh banget keutamaan.[40] Ibnu Abbas nyritakaké ana luwih saka 300 ayat Al-Qur'an sing turun kanggo muji Ali as.[41] Dhèwèké uga ngendika, "Allah ora tau nurunaké ayat sing diwiwiti kanthi 'Yaa ayyuhalladzina aamanu' (Wahai wong-wong kang percaya), kajaba Ali iku pimpinan lan pangareping wong-wong mukmin."[42]

Imam Hasan as

Artikel Utama: Imam Hasan as

Hasan bin Ali as, misuwur kanthi jeneng Imam Hasan al-Mujtaba, putra saka Imam Ali as lan Fatimah as, lair ing Madinah tanggal 15 Ramadhan taun 3 Hijriyah.[43]

Sawisé bapaké syahid, Imam Hasan as dadi Imam miturut prentah Allah lan wasiat bapaké. Dhèwèké mimpin masyarakat Muslim minangka khalifah suwéné kira-kira 6 sasi.[44] Ing wektu iki, Mu'awiyah bin Abi Sufyan nyerang Irak, pusat khilafah Imam Hasan as, lan ngapusi para pimpinan tentarané kanggo mbangkang marang Imam. Akibaté, Imam Hasan as dipaksa kanggo nggawé perjanjian damai lan nyerahaké kekuasaan formalé marang Mu'awiyah kanthi sarat-sarat tartamtu (kayata khilafah bakal bali marang Imam Hasan sawisé Mu'awiyah séda, lan kulawargané serta para pengikuté dilindhungi).[45] Imam Hasan as dadi Imam suwéné 10 taun[46] lan tiwas diracuni déning bojoné dhéwé, Ja'dah, sing didorong déning Mu'awiyah, tanggal 28 Shafar taun 50 H. Dhèwèké dimakamké ing pemakaman Baqi'.[47]

Imam Hasan as kalebu Ashabul Kisa (wong-wong sing klawan jubah)[48], ana ing kedadéan Mubahalah[49], lan kalebu Ahlul Bait Nabi saw sing dadi tujuan turuné Ayat at-Tathir.[50]

Imam Husain as

Artikel Utama: Imam Husain as

Husain bin Ali as, misuwur kanthi julukan Aba Abdillah lan Sayyidush Syuhada, yaiku Imam katelu kaum Syiah. Putra nomer loro Ali as lan Fatimah as iki lair ing Madinah tanggal 3 Sya'ban taun 4 Hijriyah.[51] Sawisé kakange, Imam Hasan as, syahid, dhèwèké dadi Imam miturut penunjukan langsung saka Nabi saw, Imam Ali as, lan wasiat kakange.[52]

Imam Husain as dadi Imam suwéné 10 taun.[53] Masa imamahé, kajaba 6 sasi pungkasan, bareng karo masa khilafah Mu'awiyah.[54] Mu'awiyah séda ing taun 60 H lan digantèkaké déning putrané, Yazid.[55] Yazid mrentah gubernur Madinah kanggo njupuk bai'at saka Imam Husain, utawa ngirim sirahe menyang Syam. Sawisé gubernur Madinah nyampeyaké panjaluk Yazid, Imam Husain as lan kulawargané mangkat menyang Mekah ing wayah wengi.[56] Sawisé iku, amarga diundang wong-wong Kufah, dhèwèké lunga menyang Kufah karo kulawargané lan sawatara pengikute.[57] Imam lan para pengikuté dikepung ing Karbala déning tentara Yazid. Perang pecah ing dasa Muharram antarane kelompok Imam lan tentara Yazid sing dipimpin Umar bin Sa'ad. Imam as, kulawargané, lan para pengikuté padha syahid, déné para wanita, anak-anak, lan Imam Sajjad as sing lagi lara, dadi tawanan.[58]

Imam Husain as uga kalebu Ashabul Kisa[59], ana ing kedadéan Mubahalah[60], lan kalebu Ahlul Bait Nabi saw sing dadi tujuan turuné Ayat at-Tathir.[61]

Imam Sajjad as

Artikel Utama: Imam Sajjad as

Ali bin Husain as, kanthi gelar as-Sajjad lan Zainal Abidin, yaiku Imam kaping papat kaum Syiah. Putra saka Imam Husain as lan Shahribanu, putri Yazdigird III, iki lair ing Madinah taun 38 Hijriyah.[62]

Imam Sajjad as dadi tawanan ing kadadéan Karbala lan dibawa bebarengan karo tawanan liyané menyang Kufah[63] lan Syam.[64] Dhèwèké mènèhi pidato ing Syam kanggo ngenalaké awake dhéwé lan para leluhure, sing nggugah ati wong akeh.[65] Sawisé wektu ditawan, dhèwèké dibalekaké menyang Madinah. Ing Madinah, dhèwèké fokus ing ibadah lan mung komunikasi karo para pengikut setia Syiah kayata Abu Hamzah ats-Tsumali lan Abu Khalid al-Kabuli. Para pengikut setia iki banjur nyebarake ilmu sing dipelajari saka Imam marang wong-wong Syiah.[66]

Imam kaping papat, sawisé 34 taun dadi Imam,[67] tiwas diracuni déning Walid bin Abdul Malik ing umur 57 taun, taun 95 H,[68] lan dadi syahid.[69] Dhèwèké dimakamké ing pemakaman Baqi', jejere pakdhe, Imam Hasan as.[70]

Ash-Shahifah as-Sajjadiyah iku buku sing ngemot doa-doa sing diriwayatké saka Imam Sajjad as.[71] Isi doa-doa ing Shahifah umume bab tauhid, lan tema utamane yaiku nyuwun marang Allah.[72] Imam Sajjad, liwat Shahifah, wis nerangake prinsip-prinsip etika lan cara urip sosial-politik nganggo wujud doa lan munajat.[73] Shahifah dianggep minangka buku Syiah sing paling penting lan misuwur sawisé Nahjul Balaghah,[74] lan dianggep minangka pandangan donya lan mazhab sing jero lan lengkap.[77]

Imam Baqir as

Artikel Utama: Imam Baqir as

Muhammad bin Ali, misuwur kanthi jeneng Imam Muhammad al-Baqir as, yaiku Imam kalima kaum Syiah. Putra saka Imam Sajjad as lan Fatimah, putri Imam Hasan as,[78] lair ing Madinah taun 57 H.[79] Sawisé bapaké séda, dhèwèké dadi Imam miturut prentah Allah lan penunjukan saka Nabi saw lan para Imam sadurungé.[80] Dhèwèké tiwas diracuni déning Ibrahim bin Walid bin Abdul Malik, ponakané Khalifah Umayyah Hisyam, taun 114 H,[81][82] lan dimakamké ing Baqi' jejere bapaké.[83] Imam Baqir as ana ing Karbala nalika iku umuré patang taun.[84]

Sajrone imamah Imam kalima, sing suwéné 18 utawa 19 taun,[85] saka sijine, amarga kelaliman Bani Umayyah, ana pamberontakan lan perang saben dina. Iki ngganggu pamaréntah khilafah lan ngalihake perhatiane saka nindakake kekerasan marang Ahlul Bait.[86] Saka sisih liya, kadadéan Karbala lan penderitaan Ahlul Bait narik kawigaten wong Muslim marang Imam, lan menehi kesempatan kanggo nyebarke kabeneran Islam lan ilmu Ahlul Bait sing durung tau ana kanggo para Imam sadurungé. Mulane, ana akeh hadits sing diriwayatké saka dhèwèké.[87] Miturut Syaikh al-Mufid, hadits-hadits babagan ilmu agama saka dhèwèké akeh banget, nganti ora ana siji putra Imam Hasan as utawa Imam Husain as sing ninggalake akeh riwayat kaya ngéné.[88]

Imam Shadiq as

Artikel Utama: Imam Shadiq as

Ja'far bin Muhammad, misuwur kanthi jeneng Imam Ja'far ash-Shadiq as, yaiku Imam kaping enem kaum Syiah. Putra saka Imam Baqir as lan Ummu Farwah, putri Qasim bin Muhammad bin Abi Bakar, lair ing Madinah tanggal 17 Rabiul Awal taun 83 H.[89] Dhèwèké tiwas diracuni déning Khalifah Abbasiyah al-Mansur taun 148 H[90][91] lan dimakamké ing Baqi'.[92]

Sajrone 34 taun imamah,[93] Imam Shadiq, amarga kekurangané pamaréntah Umayyah, entuk kesempatan apik kanggo nyebarke ajaran Islam. Mulane, dhèwèké nyebarke ajaran agama lan nglatih akeh tokoh ilmuwan ing macem-macem bidang.[94] Dipercaya ana 4000 wong sing dadi murid lan perawi hadits saka dhèwèké.[95] Wong-wong kayata Zurarah, Muhammad bin Muslim, al-Mu'min ath-Thaq, Hisyam bin al-Hakam, Aban bin Taghlib, Hisyam bin Salim, Jabir bin Hayyan,[96] lan saka Ahlus Sunnah uga ana wong kayata Sufyan ats-Tsauri, Abu Hanifah (pemimpin mazhab Hanafi), Malik bin Anas (pemimpin mazhab Maliki), iku kalebu sing dilatih déning Imam.[97]

Miturut Syaikh al-Mufid, ing antarane Ahlul Bait as, hadits paling akeh diriwayatké saka Imam Shadiq as.[98] Dipercaya amarga iki, mazhab Syiah diarani mazhab Ja'fari.[99]

Imam Kazhim as

Artikel Utama: Imam Kazhim as

Musa bin Ja'far, misuwur kanthi jeneng Imam Musa al-Kazhim lan kanthi gelar al-Kazhim lan Bab al-Hawa'ij, yaiku Imam kaping pitu kaum Syiah Imamiyah. Putra saka Imam Shadiq as lan Hamidah iki lair taun 128 H ing Abwa', sawijining daerah antarane Mekah lan Madinah.[100]

Imam Kazhim as dadi Imam sawisé bapaké, miturut penunjukan langsung saka Imam Shadiq as.[101] Masa imamah Imam kaping pitu sing suwéné 35 taun iki,[102] bareng karo kekhalifahan al-Mansur, al-Hadi, al-Mahdi, lan Harun saka Bani Abbasiyah.[103] Iki wektu kekhalifahan Abbasiyah lagi puncak-puncaké lan dadi wektu sing angel kanggo Imam Kazhim as lan para pengikuté. Mulané, dhèwèké nindakake taqiyyah (menyangga dhiri) marang pamaréntah wektu iku lan uga mènèhi saran marang para pengikuté kanggo nglakoni iki.[104]

Imam kaping pitu, tanggal 20 Syawal taun 179 H, nalika Harun arep lelungan haji menyang Madinah, ditahan ing Madinah miturut prentah Harun, banjur dipindhah saka Madinah menyang Basrah lan saka Basrah menyang Baghdad.[105] Dhèwèké tiwas diracuni ing pakunjaran Baghdad déning Sindhi bin Shahak taun 183 H, lan dimakamké ing papan sing diarani "Maqabir Quraisy"[106] sing saiki ana ing Kadhimiya.[107]

Imam Ridha as

Artikel Utama: Imam Ridha as

Ali bin Musa bin Ja'far, misuwur kanthi jeneng Imam Ridha as, yaiku Imam kaping wolu kaum Syiah. Putra saka Imam Kazhim as lan Najmah Khatun, lair ing Madinah taun 148 H lan tiwas dadi syahid ing Thus (Masyhad) taun 203 H ing umur 55 taun.[108]

Imam Ridha as dadi Imam sawisé bapaké, miturut prentah Allah lan penunjukan langsung saka Imam Kazhim as.[109] Masa imamahé 20 taun (183-203 H)[110] lan bareng karo kekhalifahan Harun ar-Rasyid lan putra-putrané, al-Amin lan al-Ma'mun.[111]

Sawisé Harun ar-Rasyid séda, al-Ma'mun dadi khalifah.[112] Kanggo menehi legitimasi marang kekhalifahané, ngontrol kegiatan Imam Ridha as, lan nyuda status lan kedudukan imamah, al-Ma'mun mutusaké kanggo nggawé Imam kaping wolu dadi putra mahkota.[113] Mulané, dhèwèké ngundang Imam saka Madinah menyang Marw taun 201 H.[114][115] Al-Ma'mun wiwitané nawakake kekhalifahan, banjur posisi putra mahkota, marang Imam Ridha, nanging ditolak. Nanging, pungkasané, al-Ma'mun meksa Imam nampa posisi putra mahkota. Imam nampa kanthi sarat menawa dhèwèké ora bakal campur tangan ing urusan pamaréntahan lan pengangkatan pejabat.[116] Sawisé sawetara wektu, al-Ma'mun, ndeleng kemajuan cepet kaum Syiah lan kanggo njaga kekhalifahané, ngracuni Imam Ridha as nganti tiwas.[117]

Hadits misuwur Silsilat adz-Dzahab diriwayatké saka Imam nalika ngliwati Naisabur menyang Marw.[118] Nalika Imam Ridha as ana ing Marw, al-Ma'mun nganakake sesi debat antarane Imam lan para pimpinan agama lan mazhab liyané, sing nyebabake keunggulan Imam ing ilmu lan kawruh dadi katon.[119]

Imam Jawad as

Artikel Utama: Imam Jawad as

Muhammad bin Ali, misuwur kanthi jeneng Imam Jawad lan Imam Muhammad at-Taqi as, yaiku Imam kaping sanga kaum Syiah Itsna Asyariyah. Putra saka Imam kaping wolu lan Sabikah an-Nawbiyah, lair ing Madinah ing sasi Ramadhan taun 195 H[120] lan tiwas dadi syahid ing Baghdad taun 220 H.[121] Dhèwèké dimakamké jejere mbah buyuté, Imam kaping pitu, ing Maqabir Quraisy ing Kadhimiya.[122]

Imam Jawad as dadi Imam ing umur wolung taun,[123] miturut penunjukan langsung saka bapaké.[124] Umuré sing isih enom nggawé sawetara wong Syiah ragu-ragu babagan imamahé; sawetara ngaku Abdullah bin Musa, saduluré Imam Ridha, minangka Imam, lan sawetara liyané gabung karo al-Waqifiyah; nanging umume, kanthi nimbang penunjukan imamah (nash) lan ujian ilmiah Imam Jawad as, nampa imamahé.[125] Masa imamahé 17 taun[126] bareng karo kekhalifahan al-Ma'mun lan al-Mu'tashim.[127]

Al-Ma'mun, kanggo ngawasi dhèwèké lan para pengikuté, ngundang Imam Jawad menyang Baghdad - sing wektu iku dadi ibukota khilafah - taun 204 H lan nikahake putriné, Ummu al-Fadhl, karo Imam.[128] Sawisé sawetara wektu, dhèwèké bali menyang Madinah lan tetep ana ing kana nganti pungkasan pamaréntahan al-Ma'mun. Sawisé al-Ma'mun séda, al-Mu'tashim njupuk alih kekhalifahan lan ngundang Imam menyang Baghdad taun 220 H, banjur ditahan. Pungkasané, Imam diracuni lan dadi syahid amarga diincit déning al-Mu'tashim lan dening bojoné dhéwé.[129]

Imam Hadi as

Artikel Utama: Imam Hadi as

Ali bin Muhammad, misuwur kanthi jeneng Imam Hadi utawa Imam Ali an-Naqi as, yaiku Imam kaping sepuluh kaum Itsna Asyariyah. Putra saka Imam Jawad as lan Samanah al-Maghribiyah, lair taun 212 H ing sawijining daerah jenengé Shurraya cedhak Madinah[130] lan tiwas diracuni déning Khalifah Abbasiyah al-Mu'tazz billah taun 254 H ing Samarra.[131][132]

Imam Hadi as dadi pimpinan wong Syiah suwéné 33 taun (220-254 H).[133] Ing wektu iki, dhèwèké urip bebarengan karo enem khalifah Abbasiyah: al-Mu'tashim, al-Watsiq, al-Mutawakkil, al-Muntashir, al-Musta'in, lan al-Mu'tazz.[134]

Al-Mutawakkil, kanggo ngawasi Imam Hadi as, ngundang dhèwèké saka Madinah menyang Samarra - sing wektu iku dadi pusat khilafah[135][136] - taun 233 H,[137] lan dhèwèké manggon ing kutha iki nganti pungkasan umuré.[138] Sawisé al-Mutawakkil séda, al-Muntashir, al-Musta'in, lan al-Mu'tazz munggah kekuwatan, lan Imam Hadi as diracuni lan dadi syahid ing jaman al-Mu'tazz.[139]

Imam Hadi as ngajari para pengikuté babagan ajaran Syiah lan ngembangake dhèwèké liwat doa lan ziarah.[140] Ziyarat Jami'ah al-Kabirah, siji ziarah sing penting kanggo wong Syiah, diriwayatké saka dhèwèké.[141]

Imam Hasan al-Askari as

Artikel Utama: Imam al-Askari as

Hasan bin Ali as, misuwur kanthi jeneng Imam Hasan al-Askari as, yaiku Imam kaping sewelas kaum Syiah Itsna Asyariyah. Putra saka Imam Hadi as lan Hadits, lair ing Madinah taun 232 H[142] lan tiwas diracuni amarga konspirasi Khalifah Abbasiyah al-Mu'tamid taun 260 H.[143][144] Dhèwèké dimakamké ing omahé ing Samarra, jejere makam bapaké.[145]

Imam kaping sewelas dadi Imam sawisé bapaké, miturut penunjukan langsung.[146] Ing wektu enem taun imamahé,[146] dhèwèké urip bebarengan karo khalifah Abbasiyah al-Mu'tazz, al-Muhtadi, lan al-Mu'tamid.[147] Imam ana ing Samarra ing pengawasan ketat khalifah Abbasiyah lan kaping pirang-pirang dipenjara.[148] Miturut sawetara sumber, manggoné suwéné ing Samarra iku wujudé pakunjaran lan penahanan déning khalifah wektu iku.[149] Mulané, dhèwèké nindakake taqiyyah (menyangga dhiri)[150] lan, kaya sawetara Imam sadurungé, komunikasi karo para pengikut Syiah liwat organisasi al-Wikalah (perwakilan).[151] Dipercaya yèn alasan tekanan lan kekerasan saka khalifah iku, saka sijine, amarga tambahé populasi lan kekuwatan wong Syiah lan wedine khalifah marang dheweke-dheweke, lan saka sisih liya, ana bukti-bukti anané putra kanggo Imam kaping sewelas, sing dianggep minangka Al-Mahdi Al-Muntazhar.[152]

Imam al-Askari lan bapaké misuwur kanthi jeneng al-Askariyyain (loro wong sing manggon ing pangkalan militèr) amarga manggon ing Samarra (sing wektu iku dadi 'Askar utawa pangkalan militèr).[153]

Imam Mahdi as

Artikel Utama: Imam Mahdi as

Muhammad bin Hasan, misuwur kanthi jeneng Imam Mahdi lan Imam Zaman as, yaiku Imam kaping rolas lan pungkasan kaum Syiah Itsna Asyariyah. Putra saka Imam al-Askari as lan Narjis Khatun, lair ing Samarra tanggal 15 Sya'ban taun 255 H.[154]

Imam Mahadi dadi Imam ing umur limang taun.[155] Nabi saw lan kabeh Imam as wis nerangake imamahé kanthi jelas.[156] Dhèwèké didhelikake saka wong akeh nganti bapaké syahid (taun 260 H), lan mung sawetara pengikut setia Syiah sing bisa ketemu karo dhèwèké.[157] Sawisé bapaké syahid, dhèwèké dadi didhelikake (ghaib) saka umume wong miturut prentah Allah. Dhèwèké manggon ing Ghaibah Shughra (Kegaiban Cilik) suwéné kira-kira 70 taun, lan sajrone iki, dhèwèké komunikasi karo wong Syiah liwat papat wakil khusus (an-Nuwwab al-Khassah); nanging, kanthi diwiwiti Ghaibah Kubra (Kegaiban Agung) taun 329 H, komunikasi wong Syiah karo Imam liwat wakil khusus rampung.[158]

Miturut hadits, wong Syiah didorong kanggo ngenteni (intizhar) kabungahan lan kemunculan Imam Zaman sajrone kegaiban, lan iki dianggep minangka salah sawijining tumindak sing paling apik.[159] Wong Syiah percaya, miturut hadits,[160] sawisé kemunculané, masyarakat Islam bakal kebak karo kaadilan lan keadilan.[161] Ana akeh hadits sing nerangake tanda-tanda kemunculané.[162]

Kedudukan Para Imam Syiah ing Pandangan Ahlus Sunnah

Wong Ahlus Sunnah ora nampa para Imam Dua Welas Syiah minangka Imam lan penerus langsung Nabi Muhammad (SAW);[163] nanging, dheweke-dheweke nduweni katresnan marang para Imam.[164] Miturut sawijining hadits saka Nabi (SAW) sing diriwayatake ing sumber-sumber Ahlus Sunnah, para sedulur sing katresnan marang dheweke-dheweke iku wajib miturut Ayat al-Mawaddah,[165] yaiku Ali (AS), Fatimah (AS), lan putra-putrane.[166] Fakhruddin ar-Razi, sawijining mufassir lan teolog Ahlus Sunnah ing abad kaping 6 Hijriyah, adhedhasar Ayat al-Mawaddah, shalawat tasyahud, lan teladan Nabi (SAW), nganggep katresnan lan kasetyan marang Ali (AS), Fatimah (AS), lan putra-putrane iku wajib.[167]

Sawetara ulama Ahlus Sunnah ziarah menyang makam para Imam Syiah lan nggunakake dheweke-dheweke minangka perantara (tawassul). Contone, Abu Ali al-Khallal, sawijining ulama Ahlus Sunnah ing abad kaping 3 H, kandha, "Kapan baé aku duwe masalah, aku ziarah menyang makam Musa bin Ja'far lan nggunakake dheweke minangka perantara, banjur masalahku rampung."[168] Diriwayatake saka Abu Bakar Muhammad bin Khuzaimah, sawijining ahli fiqih, ahli hadits, lan mufassir Ahlus Sunnah ing abad kaping 3 lan 4 H, manawa dheweke kerep ziarah menyang makam Imam Ridha (AS), lan rasa hormat lan rendah hatine nggumunake wong liya.[169] Ibnu Hibban, ahli hadits Ahlus Sunnah ing abad kaping 3 lan 4 H, kandha, "Nalika aku ing Thus, kapan baé aku duwe masalah, aku ziarah menyang Ali bin Musa ar-Ridha (AS) lan ndedonga, banjur doaku dikabulake lan masalahku rampung."[170]

Miturut Ja'far as-Subhani, akeh ulama Ahlus Sunnah nampa otoritas agama lan ilmu para Imam Syiah (AS).[171] Contone, diriwayatake saka Abu Hanifah, pangadeg mazhab Hanafi, "Aku ora weruh wong sing luwih ngerti bab fiqih tinimbang Ja'far bin Muhammad (AS)."[172] Ukara iki uga diriwayatake saka Muhammad bin Muslim bin Syihab az-Zuhri, sawijining tabi'in lan ahli fiqih lan hadits Ahlus Sunnah ing abad kaping 1 lan 2 H, babagan Imam Sajjad (AS).[173] Abdullah bin 'Atha' al-Makki, sawijining ahli hadits Ahlus Sunnah lan kanca Imam Baqir (AS), kandha, "Aku ora tau ndeleng para ulama katon cilik lan kurang ilmu kaya sing aku deleng ing ngarepe Muhammad bin Ali (AS). Aku ndeleng al-Hakam bin 'Utaybah (salah sawijining ahli fiqih utama Kufah) ing ngarepe dheweke kaya murid."[174]

=Pangenalan Buku

Artikel Utama: Daftar buku-buku tentang Para Imam Syiah

Ana akeh buku sing ditulis dening wong Syiah lan Ahlus Sunnah babagan biografi lan keutamaan para Imam Syiah.

Buku-buku Syiah

Antarane buku-buku para ulama Syiah babagan para Imam lan keutamaane yaiku:

  1. Dalail al-Imamah, buku basa Arab sing dianggep karya Muhammad bin Jarir ath-Thabari as-Shaghir (wafat 310 H) babagan urip, mukjizat, lan keutamaan Sayyidah Fatimah az-Zahra (AS) lan para Imam.
  2. Al-Irsyad fi Ma'rifati Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, buku teologis lan sejarah basa Arab sing ditulis dening Syaikh al-Mufid (wafat 413 H), ahli fiqih lan teolog Syiah. Buku iki, adhedhasar hadits, mbahas sajarah urip lan keutamaan para Imam (AS). Muhammad Baqir Sa'idi Khurasani nerjemahake buku iki menyang basa Persia.
  3. Manaqib Al Abi Thalib, buku basa Arab babagan keutamaan 14 wong suci (AS), ditulis dening Ibnu Syahr Ashub al-Mazandarani (wafat 588 H).
  4. I'lam al-Wara bi A'lam al-Huda, buku basa Arab, ditulis dening Fadhl bin Hasan ath-Thabarsi (wafat 548 H) babagan urip lan teladan Rasulullah (SAW) lan para Imam Maksum (AS).
  5. Kasyf al-Ghummah fi Ma'rifati al-A'immah (AS), karya basa Arab babagan biografi, keutamaan, lan mukjizat 14 wong suci (AS) sing ditulis dening Ali bin Isa al-Arbili (wafat 692 H).
  6. Rawdhat al-Wa'idhin wa Bashirat al-Mutta'idhin, ditulis dening al-Fattal an-Naisaburi (wafat 508 H) babagan sajarah urip Nabi Muhammad (SAW) lan Ahlul Bait (AS). Buku iki diterjemahake menyang basa Persia dening Mahmud Mahdavi Damghani.
  7. Jala' al-'Uyun, buku basa Persia sing ditulis dening Muhammad Baqir al-Majlisi (1037-1110 H) sing nyritakake sajarah urip 14 wong suci (AS) ing 14 bab.
  8. Muntaha al-Amal fi Tarikh an-Nabi wa al-Al, karya Syaikh Abbas al-Qummi (1294-1359 H) sing ngrembug kanthi rinci babagan urip 14 wong suci (AS).

Buku-buku Ahlus Sunnah

Sawetara buku Ahlus Sunnah babagan biografi lan keutamaan para Imam Dua Welas yaiku:

  1. Mathalib as-Su'ul fi Manaqib Al ar-Rasul, buku basa Arab dening Muhammad bin Thalhah asy-Syafi'i (582-652 H) sing mbahas biografi 12 Imam (AS) ing 12 bab.[175]
  2. Tadzkirat al-Khawash min al-Ummah fi Dhikri Khasha'is al-A'immah, karya Yusuf bin Qazaoghli sing misuwur kanthi jeneng Sibt bin al-Jauzi, sejarawan lan ulama Ahlus Sunnah mazhab Hanafi (wafat 654 H), sing nyritakake biografi lan keutamaan para Imam (AS) ing 12 bab.[176]
  3. Al-Fushul al-Muhimmah fi Ma'rifati al-A'immah, karya Ibnu Shabbagh al-Maliki (wafat 855 H), penulis Ahlus Sunnah abad kaping 9 sing mbahas urip lan keutamaan para Imam Dua Welas.[177] Akeh ulama Syiah lan Sunni sing ngutip saka buku iki.[178]
  4. Al-A'immah al-Itsna 'Asyar utawa Asy-Syadzarat adz-Dzahabiyyah, karya Ibnu Thulun, ulama Hanafi saka Damaskus (wafat 953 H).[179]
  5. Al-Ithaf bi Hubb al-Asyraf, karya Jamaluddin asy-Syabrawi (1092-1172 H), ulama Ahlus Sunnah mazhab Syafi'i saka Mesir, babagan biografi kulawarga Nabi lan para Imam (AS).[180]
  6. Nur al-Absar fi Manaqib Al Bayt an-Nabi al-Mukhtar, ditulis dening Mu'min asy-Syablanji, ulama Ahlus Sunnah ing abad kaping 13 H, sing mbahas urip Nabi (SAW), para Imam Syiah, lan khalifah Ahlus Sunnah.
  7. Yanabi' al-Mawaddah li Dawi al-Qurba, buku babagan urip, keutamaan, lan kekhususan Ahlul Bait Nabi (SAW),[181] sing ditulis dening Sulaiman bin Ibrahim al-Qunduzi (wafat 1294 H), ulama Ahlus Sunnah mazhab Hanafi.[182]

Topik Terkait

  • Ahlul Bait (AS)
  • Imamah Para Imam Syiah
  • Empat Belas Maksum (AS)

Cathètan Kaki

  1. ↑ Muhammadi, Syarh Kasyf al-Murad, 1378 HS, kaca 403; Musawi Zanjani, 'Aqa'id al-Imamiyah al-Itsna 'Asyariyah, 1413 H, jilid 3, kaca 178.
  2. ↑ Muhammadi, Syarh Kasyf al-Murad, 1378 HS, kaca 425; Musawi Zanjani, 'Aqa'id al-Imamiyah al-Itsna 'Asyariyah, 1413 H, jilid 3, kaca 181-182.
  3. ↑ Delengen: Makarim Shirazi, Payam-e Qur'an, 1386 HS, jilid 9, kaca 170-171 lan 369-370.
  4. ↑ Delengen: Hakim, Al-Imamah wa Ahl al-Bayt, 1424 H, kaca 305-338.
  5. ↑ Subhani, Mansyur 'Aqa'id al-Imamiyah, 1376 HS, kaca 165-166.
  6. ↑ Delengen: Allamah al-Hilli, Kasyf al-Murad, 1382 HS, kaca 184; Fayadh Lahiji, Sarmayah-e Iman dar Ushul I'tiqadat, 1372 HS, kaca 114-115.
  7. ↑ Delengen: Shaduq, Al-I'tiqadat, 1414 H, kaca 93; Mufid, Awa'il al-Maqalat, 1413 H, kaca 70-71; Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jilid 26, kaca 297; Shabr, Haqq al-Yaqin, 1424 H, kaca 149.
  8. ↑ Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jilid 26, kaca 297; Shabr, Haqq al-Yaqin, 1424 H, kaca 149.
  9. ↑ Hammud, Al-Fawa'id al-Bahiyah, 1421 H, jilid 2, kaca 117-119.
  10. ↑ Khui, Mishbah al-Fiqahah, 1417 H, jilid 5, kaca 38; Shafi'i Gulpaygani, Al-Wilayah at-Takwiniyah wa at-Tasyri'iyah, 1392 HS, kaca 133, 135, lan 141.
  11. ↑ Delengen: Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 1, kaca 265-268; Shaffar, Basa'ir ad-Darajat, 1404 H, kaca 383-387.
  12. ↑ Tuladha, delengen: 'Amili, Al-Wilayah at-Takwiniyah wa at-Tasyri'iyah, 1428 H, kaca 60-63; Mu'min, "Al-Wilayah al-Wali al-Ma'shum (AS)", kaca 100-118; Husaini Milani, Itsbat al-Wilayah al-'Ammah, 1438 H, kaca 272-273 lan 311-312.
  13. ↑ Thusi, At-Tibyan, Dar Ihya' at-Turats al-'Arabi, jilid 1, kaca 214.
  14. ↑ Shaffar, Basa'ir ad-Darajat, 1404 H, kaca 412-414.
  15. ↑ Shaffar, Basa'ir ad-Darajat, 1404 H, kaca 297, hadis nomer 4.
  16. ↑ Delengen: Subhani, Simaya 'Aqa'id asy-Syi'ah, 1386 HS, kaca 231-235; Subhani, Mansyur 'Aqa'id al-Imamiyah, 1376 HS, kaca 157-158; Musawi Zanjani, 'Aqa'id al-Imamiyah al-Itsna 'Asyariyah, 1413 H, jilid 3, kaca 180-181.
  17. ↑ Subhani, Mansyur 'Aqa'id al-Imamiyah, 1376 HS, kaca 149-150.
  18. ↑ Thusi, At-Tibyan, Dar Ihya' at-Turats al-'Arabi, jilid 3, kaca 236; Muhammadi, Syarh Kasyf al-Murad, 1378 HS, kaca 415.
  19. ↑ Tuladha, delengen: Shaduq, Al-Khishal, 1362 HS, jilid 2, kaca 528; Thabrasi, I'lam al-Wara, 1390 H, kaca 367; Ibnu Syahr Ashub, Manaqib Al Abi Thalib, 1379 H, jilid 2, kaca 209; Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jilid 27, kaca 209 lan 216.
  20. ↑ Delengen: Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jilid 27, kaca 207-217.
  21. ↑ Shaduq, Man la Yahdhuruhu al-Faqih, 1413 H, jilid 2, kaca 585; Thabrasi, I'lam al-Wara, 1390 H, kaca 367.
  22. ↑ Thabrasi, I'lam al-Wara, 1390 H, kaca 367; Ibnu Syahr Ashub, Manaqib Al Abi Thalib, 1379 H, jilid 2, kaca 209.
  23. ↑ Delengen: Hakim, Al-Imamah wa Ahl al-Bayt, 1424 H, kaca 305-351; Muhammadi, Syarh Kasyf al-Murad, 1378 HS, kaca 495-496.
  24. ↑ Surat an-Nisa', ayat 59.
  25. ↑ Khazzaz Razi, Kifayah al-Atsar, 1401 H, kaca 53-55; Shaduq, Kamal ad-Din, 1395 H, jilid 1, kaca 253-254.
  26. ↑ Delengen: Bukhari, Shahih al-Bukhari, 1401 H, jilid 8, kaca 127; Muslim an-Naisaburi, Shahih Muslim, Dar al-Fikr, jilid 6, kaca 3-4; Ahmad bin Hanbal, Musnad Ahmad, Dar Shadir, jilid 5, kaca 90, 93, 98, 99, 100, lan 106; Tirmidzi, Sunan at-Tirmidzi, 1403 H, jilid 3, kaca 340; Sijistani, Sunan Abi Dawud, 1410 H, jilid 2, kaca 309.
  27. ↑ Delengen: Hakim an-Naisaburi, Al-Mustadrak 'ala ash-Shahihain, 1334 H, jilid 4, kaca 501; Nu'mani, Kitab al-Ghaibah, 1403 H, kaca 74-75.
  28. ↑ Qunduzi, Yanabi' al-Mawaddah li Dawi al-Qurba, Dar al-Uswah, jilid 3, kaca 292-293.
  29. ↑ Delengen: Muhammadi, Syarh Kasyf al-Murad, 1378 HS, kaca 427-441; Musawi Zanjani, 'Aqa'id al-Imamiyah al-Itsna 'Asyariyah, 1413 H, jilid 3, kaca 7-8.
  30. ↑ Delengen: Muhammadi, Syarh Kasyf al-Murad, 1378 HS, kaca 427-441; Musawi Zanjani, 'Aqa'id al-Imamiyah al-Itsna 'Asyariyah, 1413 H, jilid 3, kaca 7-15.
  31. ↑ Muhammadi, Syarh Kasyf al-Murad, 1378 HS, kaca 495; Musawi Zanjani, 'Aqa'id al-Imamiyah al-Itsna 'Asyariyah, 1413 H, jilid 3, kaca 179-180.
  32. ↑ Mufid, Al-Irsyad, 1413 H, jilid 1, kaca 5; Thabrasi, I'lam al-Wara, 1390 H, kaca 153.
  33. ↑ Mufid, Al-Irsyad, 1413 H, jilid 1, kaca 6.
  34. ↑ Thabathaba'i, Syi'ah dar Islam, 1383 HS, kaca 200.
  35. ↑ Muhammadi, Syarh Kasyf al-Murad, 1378 HS, kaca 427-436.
  36. ↑ Thabrasi, I'lam al-Wara, 1390 H, kaca 138-139.
  37. ↑ Thabathaba'i, Syi'ah dar Islam, 1383 HS, kaca 201.
  38. ↑ Thabathaba'i, Syi'ah dar Islam, 1383 HS, kaca 201-202.
  39. ↑ Mufid, Al-Irsyad, 1413 H, jilid 1, kaca 9; Thabrasi, I'lam al-Wara, 1390 H, kaca 154.
  40. ↑ Mufid, Al-Irsyad, 1413 H, jilid 1, kaca 29-66; Thabrasi, I'lam al-Wara, 1390 H, kaca 182; Hakim al-Haskani, Shawahid at-Tanzil, 1411 H, jilid 1, kaca 21-31.
  41. ↑ Qunduzi, Yanabi' al-Mawaddah, Dar al-Uswah, jilid 1, kaca 337.
  42. ↑ Hakim al-Haskani, Shawahid at-Tanzil, 1411 H, jilid 1, kaca 63-71.
  43. ↑ Mufid, Al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, kaca 5; Thabrasi, I'lam al-Wara, 1390 H, kaca 205.
  44. ↑ Thabrasi, I'lam al-Wara, 1390 H, kaca 205; Thabathaba'i, Syi'ah dar Islam, 1383 HS, kaca 205.
  45. ↑ Thabathaba'i, Syi'ah dar Islam, 1383 HS, kaca 205-206.
  46. ↑ Thabathaba'i, Syi'ah dar Islam, 1383 HS, kaca 206.
  47. ↑ Thabrasi, I'lam al-Wara, 1390 H, kaca 206.
  48. ↑ Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 1, kaca 287; Hakim al-Haskani, Shawahid at-Tanzil, 1411 H, jilid 2, kaca 38 lan 52-55.
  49. ↑ Mufid, Al-Irsyad, 1413 H, jilid 1, kaca 168.
  50. ↑ Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 1, kaca 287; Hakim al-Haskani, Shawahid at-Tanzil, 1411 H, jilid 2, kaca 29-139.
  51. ↑ Thabrasi, I'lam al-Wara, 1390 H, kaca 214-215.
  52. ↑ Mufid, Al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, kaca 27.
  53. ↑ Thabrasi, I'lam al-Wara, 1390 H, kaca 215.
  54. ↑ Thabathaba'i, Syi'ah dar Islam, 1383 HS, kaca 208.
  55. ↑ Mufid, Al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, kaca 32; Thabrasi, I'lam al-Wara, 1390 H, kaca 222.
  56. ↑ Musawi Zanjani, 'Aqa'id al-Imamiyah al-Itsna 'Asyariyah, 1413 H, jilid 1, kaca 148-149.
  57. ↑ Thabathaba'i, Syi'ah dar Islam, 1383 HS, kaca 209-210.
  58. ↑ Musawi Zanjani, 'Aqa'id al-Imamiyah al-Itsna 'Asyariyah, 1413 H, jilid 1, kaca 150.
  59. ↑ Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 1, kaca 287; Hakim al-Haskani, Shawahid at-Tanzil, 1411 H, jilid 2, kaca 38 lan 52-55.
  60. ↑ Mufid, Al-Irsyad, 1413 H, jilid 1, kaca 168.
  61. ↑ Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 1, kaca 287; Hakim al-Haskani, Shawahid at-Tanzil, 1411 H, jilid 2, kaca 29-139.
  62. ↑ Mufid, Al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, kaca 137; Thabrasi, I'lam al-Wara, 1390 H, kaca 256; Ibnu Syahr Ashub, Manaqib Al Abi Thalib (AS), 1379 H, jilid 4, kaca 175-176.
  63. ↑ Mufid, Al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, kaca 114.
  64. ↑ Mufid, Al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, kaca 119.
  65. ↑ Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jilid 45, kaca 138-139.
  66. ↑ Thabathaba'i, Syi'ah dar Islam, 1383 HS, kaca 216.
  67. ↑ Mufid, Al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, kaca 138; Thabrasi, I'lam al-Wara, 1390 H, kaca 256; Ibnu Syahr Ashub, Manaqib Al Abi Thalib (AS), 1379 H, jilid 4, kaca 175.
  68. ↑ Thabrasi, I'lam al-Wara, 1390 H, kaca 256; Mufid, Al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, kaca 137-138.
  69. ↑ Ibnu Syahr Ashub, Manaqib Al Abi Thalib (AS), 1379 H, jilid 4, kaca 176.
  70. ↑ Mufid, Al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, kaca 138; Thabrasi, I'lam al-Wara, 1390 H, kaca 256; Ibnu Syahr Ashub, Manaqib Al Abi Thalib (AS), 1379 H, jilid 4, kaca 176.
  71. ↑ Agha Buzurg Tehrani, Adz-Dzari'ah, 1403 H, jilid 15, kaca 18-19.
  72. ↑ 'Imadi Ha'iri, "Ash-Shahifah as-Sajjadiyah", kaca 392.
  73. ↑ Subhani, Farhang 'Aqa'id wa Madzahib Islami, 1395 HS, jilid 6, kaca 406.
  74. ↑ Pisywayi, Sirah Pisywayan, 1397 HS, kaca 281.
Dijupuk saka "https://jv.wikishia.net/w/index.php?title=Para_Imam_Syiah&oldid=126"