Fatimah az-Zahra as

Fatimah as sing misuwur kanthi jeneng Fatimah Az-Zahra (5 Bi'tsah - 11 Hijriyah), iku putrine Nabi Muhammad (SAW) lan Khadijah Al-Kubra (SAW), lan bojone Imam Ali (AS). Dheweke iku salah siji saka Ahlul Kisa (Para Sahabat ing Sandhingan Nabi) sing para penganut Syiah Itsna 'Asyariyah anggep dheweke iku maksum. Imam kaping loro lan kaping telu para Syiah, Zainab (SAW) lan Ummu Kultsum iku anak-anake. Az-Zahra, Al-Batul, Sayyidatu Nisa'il 'Alamin (Wong wadon sing paling utama ing donya lan akherat) iku sawetara saka julukan-julukane, lan Ummu Abiha (Ibune Bapake) iku kuniyah sing misuwur. Fatimah iku siji-sijine wong wadon sing nggenteni Nabi (SAW) ing dina mubahalah karo wong-wong Nasrani Najran.

Surah Al-Kautsar, Ayat At-Tathir, Ayat Al-Mawaddah, lan Ayat Al-Ith'am, sarta hadits-hadits kayata Hadits Al-Badh'ah iku diturunake lan dicritakna kanggo njlentrehake kedudukan lan keutamaan Fatimah. Ing riwayat-riwayat dicritakna yèn Nabi (SAW) ngenalaké Fatimah as minangka wong wadon sing paling utama ing donya lan akherat, lan nesu lan ridhaé dhéwé iku nesu lan ridhané Gusti Allah.

Laporan bab masa cilik lan nom-nomané Fatimah as iku sethithik. Saka masa iki, mung ana laporan bab carané dhéwé nggenteni Nabi (SAW) nglawan kekerasané para panyekuthu, anané dhéwé ing Syi'b Abi Thalib, lan hijrah menyang Madinah karo Imam Ali (AS) sing dicritakna.

Fatimah as nikah karo Imam Ali (AS) ing taun 2 Hijriyah. Nindakake kegiatan-kegiatan sosial lan nggenteni Nabi Muhammad (SAW) ing sawetara perang, kayata Fathu Makkah, iku sawetara saka pakaryané sawisé hijrah.

Fatimah as ing prakara Saqifah, kanthi nentang tumindaké déwan Saqifah, ngarani Khalifah Abu Bakar iku perampas kekuasaan lan ora gelem bai'at karo dhéwé. Dheweke, ing wektu penyitaan Fadak lan mbela [[Kekhalifahan Imam Ali (AS)], maca sawijining khutbah sing misuwur kanthi jeneng Khutbah Al-Fadakiyah. Dheweke cilaka sethithik sawisé wafaté Nabi (SAW), lan ing wektu serangané para pendukung Abu Bakar menyang omahé, banjur tiba sakit, lan sawisé wektu sing sedhela, ing 3 Jumadil Akhir taun 11 Hijriyah ing Madinah, dhéwé sahid. Awaké putri Nabi (SAW) iki, mitrut pesené dhéwé, dikubur ing wayah wengi kanthi meneng lan didhelikaké, lan makamé ora tau dingerteni.

Tasbih Fatimah az-Zahra as, Mushaf Fatimah, Khutbah Fadakiyah iku sawetara saka warisan spiritualé Fatimah. Mushaf Fatimah as iku buku sing isiné pitutur-pitutur sing diilhamaké maring dhéwé déning malaikaté Gusti Allah, lan ditulis déning Imam Ali (AS). Lembaran iki, miturut riwayat, ana ing tangané para Imam lan saiki ana ing tangané Imam Zaman (AS).

Para Syiah nganggep Fatimah as minangka teladan, lan ing tanggal sahidé dhéwé sing misuwur kanthi jeneng Hari-Hari Fatimiyah, dhéwé-dhéwé nindakake prihatin. Ing Iran, tanggal lairé Fatimah as (20 Jumadil Akhir) ditetepaké minangka Dina Wong Wadon lan Ibu, lan jeneng Fatimah lan Zahra iku kalebu jeneng sing paling akèh diwènèhaké maring anak-anak wadon.

Karya-karya sing ditulis utawa dikumpulna bab Fatimah az-Zahra as bisa dipérang dadi telung jinis: panulisan sanad, panulisan manaqib, lan panulisan biografi.

Jeneng lan Silsilah

Iqbal Lahori, pamikir lan pujangga Muslim, nggambaraké kebesaran kulawargané Fatimah Az-Zahra kaya ngéné: Cithakan:Puisi

Fatimah iku putrine Nabi Islam Muhammad bin Abdullah lan Khadijah binti Khuwailid. Ana kira-kira 30 julukan lan gelar kanggo Fatimah as. Az-Zahra, Ash-Shiddiqah, Al-Muhaddatsah, Al-Batul, Sayyidatu Nisa'il 'Alamin, Al-Manshurah, Ath-Thahirah, Al-Muthahharah, Az-Zakiyyah, Al-Mubarakah, Ar-Radhiyah, Al-Mardhiyah iku sawetara saka julukan-julukane sing paling misuwur.

Ana sawetara kuniyah kanggo Fatimah as: Ummu Abiha, Ummul A'immah, Ummul Hasan, Ummul Husein, Ummul Muhsin. Deloken uga: Daftar Julukan lan Gelar Fatimah as

Riwayat Urip

Garis Wektu Riwayat Uripé Fatimah az-Zahra as Fatimah as iku anak pungkasané Nabi (SAW) lan Khadijah (SAW). Miturut para sejarawan, Fatimah lair ing Makkah, ing omahé Khadijah, ing papan sing diarani Zuqaq (gang, dalan) Al-'Attarin lan Zuqaq Al-Hajar, cedhak karo Al-Masa'i.

Lair lan Masa Cilik

Miturut pandangan umum wong-wong Syiah, Fatimah as lair ing taun 5 Bi'tsah, sing misuwur kanthi jeneng Sanah Al-Ahqafiyyah (taun turuné Surah Al-Ahqaf). Syaikh Al-Mufid lan Al-Kaf'ami nganggep taun kaping 2 Bi'tsah minangka wektu lairé Fatimah as. Miturut pandangan umum Ahlus Sunnah, lairé Fatimah as iku limang taun sadurungé diangkat dadi nabi.

Ing sumber-sumber Syiah, tanggal lairé Fatimah as iku 20 Jumadil Akhir. Miturut sawijining riwayat sing dicritakna saka Imam Baqir (AS), panjenengané diwènèhi jeneng iki langsung déning Gusti Allah. Ing riwayat iki uga dijelasna yèn Gusti Allah misahaké dhéwé kanthi kawruh lan adoh saka kekotoran ing perjanjian (mithaq, alam dzarr). Uga, miturut riwayat ing buku Dzakhair Al-'Uqba (ditulis ing abad kaping 7 H) sing dicritakna saka Nabi (SAW), Fatimah diarani Fatimah amarga Gusti Allah wis njaga dhéwé lan turunané saka genining neraka.

Laporan sajarah bab uripé Fatimah nalika cilik lan nom-noman iku sethithik. Miturut laporan sajarah, sawisé dakwah Nabi katon, Fatimah ing sawetara prakara nyeksèni kekerasané para panyekuthu marang bapaké. Saliyané iku, telung taun saka masa ciliké Fatimah, dijalani ing Syi'b Abi Thalib, lan ngalami tekanan ekonomi lan sosial saka para panyekuthu marang Bani Hasyim lan para pengikuté Nabi Muhammad. Fatimah uga, nalika isih cilik, kelangan ibuké, Khadijah. Kaputusané Quraisy kanggo matèni Nabi (SAW), metuné Nabi ing wayah wengi saka Makkah lan hijrah menyang Madinah, lan hijrahe Fatimah menyang Madinah karo Ali (AS) lan sawetara wong wadon, iku prastawa-prastawa paling penting ing masa ciliké Az-Zahra (SAW).

Lamaran lan Nikah

Cithakan:Utama Fatimah as nduwé akèh pelamar; nanging pungkasané nikah karo Imam Ali (AS). Miturut keyakinan sawetara peneliti, sawisé hijrahé Nabi (SAW) menyang Madinah lan dadi pimpinané masyarakat Islam, Fatimah as amarga dadi putriné Nabi (SAW), ditampa kanthi hormat ing kalangan wong-wong Muslim lan ndarbèni kedudukan sing luhur. Saliyané iku, katresnané Nabi marang Fatimah as lan sipat-sipaté Fatimah sing luwih apik dibandingké karo wong-wong wadon ing jamane ndadèkaké sawetara wong Muslim kepéngin nikah karo putriné Nabi (SAW). Sawetara tokoh-tokoh Quraisy sing luwih dhisik mlebu Islam utawa ndarbèni kakuwatan ekonomi sing cukup, melu nglamar Fatimah. Abu Bakar, Umar lan Abdurrahman bin 'Auf iku kalebu wong-wong mau. Kabèh pelamar ditolak déning Nabi. Nabi wektu mangsuli panjaluké dhewe-dhewe kandha, "Nikahé Fatimah iku prakara sing saka langit lan butuh putusané Gusti Allah." Lan ing sawetara prakara, uga nerangaké yèn Fatimah as ora remen nikah karo para pelamar kasebut.

Ali (AS), amarga gayutan kulawarga karo Nabi lan sipat-sipat akhlak lan agamané Fatimah, nduwé karep sing kuat kanggo nikah karo Fatimah; nanging miturut para sejarawan, dhéwé ora gelem nglamar putriné Nabi. [[Sa'd bin Mu'adz] ngandhakaké prakara iki marang Nabi, lan Nabi sarujuk karo lamarané Ali (AS). Nabi (SAW) nerangaké panjaluké Imam Ali (AS) lan sipat-sipat lakuné lan keutamaané marang Fatimah as, lan iki ditampa kanthi ridha déning Fatimah. Nabi uga, miturut prentahe Gusti Allah, nglaksanakake nikahé Fatimah as karo Ali (AS). Ali (AS), kaya déné para Muhajirin liyané, ing sasi-sasi pisanan sawisé hijrah, nduwé kahanan ekonomi sing angel. Mulané, miturut sarané Nabi, dhéwé adol (utawa gadhai) zirahé, lan regané dadi mahar Fatimah. Upacara akad nikahé Ali (AS) lan Fatimah as dianakna ing ngarepé wong-wong Muslim ing Masjid Nabi (SAW). Ana prabédan pendapat bab tanggal upacara akad. Ing akèh sumber, dicritakna taun 2 Hijriyah. Upacara walimah dianakna sawisé Perang Badar ing Syawal utawa Dzulhijjah taun 2 Hijriyah.

Urip Jejer karo Ali (AS)

Cithakan:Deloken uga Ing laporan sajarah lan riwayat dicritakna yèn Fatimah as tresna marang Ali (AS) kanthi cara sing béda-béda, malah ing ngarepé Nabi, lan ngarani dhéwé minangka bojo sing paling apik. Dicritakna yèn Fatimah ngarani Ali (AS) ing omah nganggo tembung-tembung katresnan lan ing tengah-tengah wong nganggo kuniyah Aba Al-Hasan. Ing sawetara laporan dicritakna yèn Fatimah as ing omah dandanan nganggo minyak wangi lan perhiasan.

Masa pisanan uripé Fatimah as lan Ali (AS) dibarengi karo kahanan ekonomi sing angel lan ing sawetara wektu ora nemu panganan kanggo waregake Hasan lan Husein (AS); nanging Fatimah as ora protes karo kahanan sing ana lan kadhang nggarap bulu wedhus kanggo ngewangi bojoné nggolèki rejeki.

Fatimah as miturut sarané Nabi (SAW) luwih milih nindakake pakaryan ing njero omah dhéwé lan ngalahna pakaryan ing jaba omah marang Ali (AS). Nalika Fadhah dikirim menyang omahé minangka pembantu, dhéwé nindakake separo pakaryan omah dhéwé lan separo liyané ditalahna marang Fadhah. Miturut sawetara laporan, miturut sarané Fatimah as, sedina Fadhah lan sedina manèh Fatimah as sing nindakake pakaryan omah.

Imam Ali (AS) sabanjuré uga ngajeni Fatimah. Ana riwayat sing dicritakna saka Imam Ali (AS) yèn, "Aku ora tau nggawé Fatimah duka, lan Fatimah uga ora tau nggawé aku duka." Ing prakara panjaluké Abu Bakar lan Umar marang Imam Ali (AS) kanggo ketemu karo Fatimah as, dhéwé kandha marang Ali (AS), "Omah iku darbekmu, lan wong wadon merdika iki sing lagi ngomong karo kowé iku bojomu, lakokna apa wae sing dikarepaké."

Anak-Anak

Sumber-sumber Syiah lan Ahlus Sunnah padha yakin yèn Hasan, Husein, Zainab lan Ummu Kultsum iku papat anaké Fatimah lan Ali. Ing sumber-sumber Syiah lan sawetara sumber Ahlus Sunnah uga diarani anak liyané sing keguguran amarga cilokané Fatimah wektu kedadeyan-kedadeyan sawisé Nabi (SAW) séda. Jenengé diarani Muhsin utawa Muhassan.

Prastawa-Prastawa Akir Urip

Ing sawetara sasi pungkasan uripé Fatimah as, ana prastawa-prastawa sing nggètèni kedadéyan marang dhéwé; nganti diarani ing mangsa iki ora ana sing weruh Az-Zahra (SAW) mesem. Sédané Nabi (SAW), prakara Saqifah, perampasan kekhalifahan, penyitaan Fadak déning Abu Bakar, lan macakné Khutbah Fadakiyah ing ngarepé para sahabat iku prastawa-prastawa paling penting ing akir uripé. Fatimah, bebarengan karo Ali (AS), iku salah siji penentang utama déwan Saqifah lan kekhalifahané Abu Bakar; mulané dhéwé-dhéwé diancam déning punggawa kekhalifahan, contoné ancaman arep ngobong omahé Fatimah. Ora gelemé Ali (AS) lan para penentang Abu Bakar kanggo bai'at, lan dhéwé-dhéwé ngungsi ing omahé Fatimah, ndadèkaké para pendukung khalifah nyerang omahé. Ing serangan iki, Fatimah cilaka amarga ngalang-alangi dibawané Ali kanggo bai'at dipaksa karo Abu Bakar lan anaké keguguran. Fatimah as sawisé prastawa iki tiba sakit lan sawisé wektu sing sedhela, dhéwé sahid. Ing buku Al-Ihtijaj uga dicritakna pitutur-pituturé dhéwé ing kumpulané wong-wong wadon Madinah sing teka menyang omahé kanggo nengok, sing isiné sawetara saka pendiriané dhéwé lan katidakpuasané marang tumindaké wong-wong sawisé sédané Nabi (SAW).

Fatimah mènèhi wasiat marang Ali (AS) supaya para penentangé ora melu sholat marang awaké lan upacara panguburané, lan njaluk Ali (AS) supaya ngubur dhéwé ing wayah wengi. Miturut pandangan sing misuwur, Fatimah as sahid ing 3 Jumadil Akhir taun 11 Hijriyah ing Madinah. Umuré diarani wolung welas taun; nanging ing sawijining riwayat saka Imam Baqir (AS) umuré diarani 23 taun.

Kontribusi lan Posisi Politik

Fatimah as nduwé akèh kegiatan sosial lan sikap politik. Hijrah menyang Madinah, nambani Nabi (SAW) wektu Perang Uhud, anané ing sisih awaké Hamzah Sayyidusy Syuhada karo Shafiyyah saduluré wadon Hamzah lan bibiné Nabi (SAW) ing Perang Uhud, ngirimake pasokan pangan kanggo Nabi ing perang Khandaq, lan nggenteni Nabi wektu Fathu Makkah iku sawetara saka kegiatané sadurungé wafaté Nabi (SAW); nanging akèh-akèhé kegiatan politiké Fatimah as ana gandhengané karo masa uripé sing sedhela sawisé wafaté Nabi. Sikap politiké sing paling penting yaiku: Nentang prastawa Saqifah lan pamilihan Abu Bakar minangka khalifah sawisé Nabi, menyang omahé para pimpinan Muhajirin lan Ansar kanggo njupuk pengakuan saka dhewe-dhewe bab kepantaslan lan kaunggulané Imam Ali (AS) kanggo dadi khalifah, usaha kanggo njupuk manèh kapemilikan Fadak, macakné Khutbah Fadakiyah ing ngarepé Muhajirin lan Ansar, mbela Ali (AS) ing prastawa serangan menyang omahé, wejangan ing kumpulané wong-wong wadon (Muhajirin lan Ansar) sing teka nengok dhéwé, lan mènèhi wasiat supaya upacara sawisé patiné dianakna kanthi meneng lan didhelikaké. Miturut keyakinan sawetara peneliti, akèh saka pitutur lan tumindaké Fatimah sawisé wafaté Nabi (SAW) iku minangka reaksi politik lan protes marang perampasan kekhalifahan déning Abu Bakar lan para pendukung punggawané kekhalifahan.

Nentang Kaputusan Déwan Saqifah

Artikel Utama:Prastawa Saqifah Bani Sa'idah

Cithakan:Kutipan Siji Lapisan Sawisé dibentuké déwan Saqifah lan bai'até sawatara wong karo Abu Bakar minangka khalifah, Fatimah, bebarengan karo Ali (AS) lan sawetara sahabat kayata Thalhah lan Az-Zubair, nentang tumindak iki; amarga ing Prastawa Ghadir Khum, Nabi (SAW) wis ngenalaké Imam Ali (AS) minangka penggantiné. Miturut laporan sajarah, Fatimah karo Ali ngunjungi para sahabat lan njaluk bantuan saka dhewe-dhewe. Para sahabat wektu mangsuli panjaluké Fatimah kandha, menawa dhéwé njaluk sadurungé dhewe-dhewe bai'at karo Abu Bakar, mesthi dhewe-dhewe bakal ndhukung kekhalifahané Ali (AS).

Prakara Fadak lan Khutbah Fadakiyah

Artikel Utama: Khutbah Fadakiyah

Sawisé Abu Bakar njupuk Fadak saka Fatimah as lan nyitaké kanggo kepentingan kekhalifahané dhéwé, Fatimah as nentang tumindaké. Dhewéké rembugan karo Abu Bakar kanggo njupuk manèh Fadak, lan sawisé mènèhi alesan lan bukti, Abu Bakar nulis surat pratandha yèn Fadak iku darbeké Fatimah; nanging Umar bin Al-Khaththab kanthi ora ngajeni njupuk tulisan kasebut saka Fatimah as lan ngréwél. Sawetara sumber nglaporke yèn Umar nabok Fatimah as nganti dhewéké cilaka lan keguguran anaké ing prakara iki. Fatimah sawisé usahané kanggo njupuk manèh Fadak gagal, menyang Masjid Nabi lan ing ngarepé para sahabat maca sawijining khutbah, sing sabanjuré misuwur kanthi jeneng Khutbah Fadakiyah, lan ing kana dhewéké ngukum tumindaké Abu Bakar nyita Fadak lan ngrampas kekhalifahan. Fatimah as ing khutbah iki nganggep asil saka tumindaké Abu Bakar lan para pendukungé minangka genining Jahannam. Khutbah iki dianggo kanggo mbuktekaké anané idin partisipasi wong wadon Muslim ing kumpulan-kumpulan politik.

Nggenteni Para Pemrotes Sing Nentang Abu Bakar

Artikel Utama:Prastawa Ngungsi ing Omahé Fatimah

Sawisé para sahabat ngarani Abu Bakar minangka khalifah lan bai'at karo dhewéké, lan nglirwakake pituturé Nabi (SAW) bab penggantiné Imam Ali (AS), Fatimah as bebarengan karo Ali (AS), Bani Hasyim, lan sawetara sahabat nentang bai'at iki lan ngungsi ing omahé Fatimah. Al-'Abbas bin Abdul Muththalib, Salman Al-Farisi, Abu Dzar Al-Ghifari, 'Ammar bin Yasir, Miqdad, Ubay bin Ka'b, lan klompok saka Bani Hasyim iku sawetara saka wong-wong sing ngungsi.

Mbelani Ali (AS) ing Prastawa Serangan menyang Omah

Artikel Utama:Prastawa Serangan menyang Omahé Fatimah as

Sawisé para pendukung kekhalifahan Abu Bakar nyerang omahé Ali (AS), Fatimah as ngadhepi para penyerang lan ngalang-alangi dibawané Ali (AS) kanthi dipaksa kanggo bai'at karo Abu Bakar. Miturut laporané Ibnu 'Abd Rabbih, saka ulama Ahlus Sunnah ing abad kaping 3 lan 4 H, sawisé Abu Bakar krungu bab para penentangé sing ngungsi ing omahé Fatimah as, dhewéké mrentahaké nyerang papan kasebut, bubaraké kumpulané para penentang, lan menawa ana sing melawan, perang karo dhewe-dhewe. Umar karo sawatara wong menyang omahé Fatimah as lan njaluk supaya wong-wong sing ngungsi metu saka omah; banjur ngancam menawa ora ngestokaké prentahé, arep ngobong omahé. Umar karo para penyerang liyané mlebu omah kanthi kasar. Ing wektu iku, Fatimah as ngancam para penyerang menawa ora metu saka omah, dhewéké bakal ngluhuraké Gusti Allah. Mulané para penyerang ninggalaké omah lan nggawa kabèh wong sing ngungsi, kajaba Ali lan Bani Hasyim, menyang masjid kanggo bai'at karo Abu Bakar.

Para penyerang, sawisé njupuk bai'at kanthi paksa saka wong-wong sing ngungsi, kanggo njupuk bai'at saka Imam Ali (AS) lan Bani Hasyim uga, nyerang manèh omahé Fatimah as lan ngobong lawang omahé. Fatimah sing ana ing mburi lawang, amarga kobongan lan tekanan lan pukulané Umar, Qunfudz, lan kanca-kancané marang lawang omah, tatu lan anaké (Muhsin (AS)) keguguran. Ing sawetara laporan dicritakna yèn Qunfudz nyelehaké Fatimah as ing antarané lawang lan tembok lan nabok lawang marang Fatimah as nganti gegeré pecah. Fatimah as sawisé prastawa iki tiba sakit.

Sewuté Fatimah as maring Abu Bakar lan Umar

Tumindak kasaré Abu Bakar lan Umar marang Fatimah lan Ali bab Prakara Fadak lan prastawa-prastawa sing gegandhengan karo bai'at dipaksa karo khalifah, ndadèkaké Fatimah sewu marang Abu Bakar lan Umar nganti pungkasan uripé. Miturut laporan, sawisé serangané Umar lan para penyerang liyané menyang omahé Fatimah, Abu Bakar lan Umar mutusaké arep menyang omahé Fatimah kanggo njaluk ngapura; nanging Fatimah ora ngidinaké dhewe-dhewe mlebu. Pungkasané, dhewe-dhewe mlebu kanthi perantaraé Ali. Fatimah wektu ketemu karo wong loro iku, madhep marang tembok lan ora mangsuli salamé dhewe-dhewe. Fatimah sawisé ngingetaké [[Hadits Al-Badh'ah] sing ing kana Nabi nggantungaké ridha lan sewuté dhéwé marang ridha lan sewuté Fatimah, maringi pratelan marang Abu Bakar lan Umar yèn dhewe-dhewe wis nggawé dhéwé sewu. Ing sawetara laporan dicritakna yèn Fatimah sumpah bakal nglakokaké dhewe-dhewe sawisé saben sholat.

Khutbah wektu Ketemu karo Wong-Wadon Muhajirin lan Ansar

Artikel Utama: Khutbahé Fatimah as ing Kumpulané Wong-Wadon Madinah

Sawisé wafaté Nabi (SAW) lan tiba larané Fatimah, kumpulané wong-wadon Muhajirin lan Ansar ing omahé Fatimah as lan pituturé dhéwé wektu mangsuli salamé dhewe-dhewe iku salah siji saka prastawa-prastawa iki. Fatimah as ing pertemuan iki, sawisé muji Gusti Allah lan ngucapaké salam marang bapaké, kanthi keras ngukum lan nyalahaké wong-wong lanang (Muhajirin lan Ansar) amarga dhewe-dhewe wis nyingkiraké pengganti Nabi saka kedudukané lan adohaké saka papan kenabian; lan nggawé dhéwé-dhéwé cilaka kanthi nyata. Az-Zahra (SAW) ing wejangané nerangaké yèn sebabé wong-wadon mléngos lan males dendam marang Imam Ali (AS) iku amarga dhéwé tetep lan njaga panerapané kadhilan, lan negesaké yèn menawa dhewe-dhewe gelem nrima pamerintahané lan nrima dhéwé; mesthi dhéwé bakal nuntun dhewe-dhewe menyang sumber banyu sing énak, sing banyuné kebak saka loro sisih, lan lawang-lawang berkah bumi lan langit bakal dibukakaké marang dhewe-dhewe, lan saiki amarga dhewe-dhewe ora nrima pamerintahané, Gusti Allah bakal ngukum dhewe-dhewe amarga apa sing wis ditindakaké. Miturut sawetara laporan, sawisé pertemuan iki, amarga wong-wadon lanang Muhajirin lan Ansar weruh, dhewe-dhewe teka menyang Fatimah (kanthi semu) kanggo njaluk ngapura lan (luwih akèh) kanggo mbeneraké pakaryan (bai'at karo Abu Bakar) sing wis ditindakaké, nanging Az-Zahra (SAW) maringi wejangan marang dhewe-dhewe: "Adoh saka aku, amarga sawisé pangapuraning ora tulus, ora ana alesan liyané lan kesalahan iki ora bisa dibalèkaké manèh."

Sahid, Panguburan, Pangebumian

Artikel Utama: Panguburan lan Pangebumiané Fatimah as

Fatimah sawisé wektu lara amarga ciloka fisik sing dialami ing prastawa-prastawa sawisé wafaté Nabi, séda ing taun 11 Hijriyah. Ana prabédan pendapat bab tanggal sahid, dicritakna wiwit saka patang puluh wengi sawisé wafaté Nabi (SAW) nganti wolung sasi sawiséé. Pendapat sing paling misuwur ing kalangan Syiah, iku 3 Jumadil Akhir; tegesé 95 dina sawisé wafaté Nabi (SAW). Dhasaré pendapat iki iku riwayat saka Imam Shadiq (AS). Miturut pandangan liyané, 75 dina sawisé wafaté Nabi (13 Jumadil Awal), 8 Rabi'ul Akhir, 13 Rabi'ul Akhir lan 3 Ramadhan iku dina sahidé Fatimah as.

Imam Kazhim (AS) ing sawijining riwayat negesaké sahidé Fatimah as. Ing riwayat saka Imam Shadiq (AS), sebab sahidé Fatimah as iku pukulané Qunfudz nganggo sarung pedhang, sing ndadèkaké kegugurané Muhsin lan larané, lan pungkasané sahidé dhéwé.

Miturut keyakinan sawetara peneliti, wasiaté Fatimah supaya ngubur awaké kanthi didhelikaké, iku tumindak politik pungkasané kanggo nentang punggawan kekhalifahan.

Panggonan Pangebumian

Artikel Utama:Panggonan Pangebumiané Fatimah as

Fatimah as sadurungé sahid, wis mènèhi wasiat yèn dhéwé ora kepéngin wong-wong sing nganiaya dhéwé lan nggawé dhéwé sewu lan nesu, sholat marang awaké lan melu ing panguburané; mulané dhéwé njaluk supaya dikubur kanthi meneng lan didhelikaké, lan panggonan pangebumiané didhelikaké. Miturut para sejarawan, Ali (AS) kanthi bantuané [[Asma' binti 'Umais|Asma' binti 'Umais], ngladi awaké bojoné lan dhéwé dhéwé sing sholat marang awaké. Saliyané Imam Ali (AS), ana sawetara wong liya sing melu sholat, nanging ana prabédan bab cacahé lan jenengé wong-wong mau. Sumber-sumber sajarah ngarani Imam Hasan, Imam Husein, Al-'Abbas bin Abdul Muththalib, Miqdad, Salman, Abu Dzar, 'Ammar, 'Aqil, Az-Zubair, Abdullah bin Mas'ud, lan Al-Fadhl bin Al-'Abbas minangka wong-wong sing melu sholat iki.

Imam Ali (AS) sawisé pangebumian, mbusak bekas-bekas kuburan supaya ora katon. Saliyané ora dingertèni panggonan pas kuburané, uga ana laporan-laporan sing béda bab papan panggonan kuburan iku:

• Sawetara ngarani papan pangebumiané Fatimah as ana ing Raudhah An-Nabi.
• Omahé Fatimah lan Imam Ali (AS) iku papan liya sing dadi papan pangebumian. Papan iki, kanthi perluasané Masjid Nabawi ing jaman [[Bani Umayyah], dadi bagéan saka masjid.
• Sawetara sumber kanthi umum ngarani kuburan Al-Baqi' minangka papan pangebumiané Fatimah.
• Omahé 'Aqil bin Abi Thalib iku papan liya sing sumber-sumber ngarani minangka papan pangebumiané Fatimah. Omahé 'Aqil iku omah gedhé, ing jejeré kuburan Al-Baqi' lan sawisé dikuburaké awaké Fathimah binti Asad, Al-'Abbas bin Abdul Muththalib, lan sawetara saka Para Imam Syiah (AS), owah saka omah dadi papan ziarah umum.

Keutamaan-Keutamaan

Artikel Utama:Keutamaan-Keutamaan Fatimah as

Ing sumber-sumber riwayat, tafsir, lan sajarah Syiah lan Ahlus Sunnah, ana akèh keutamaan kanggo Az-Zahra (SAW) sing dilaporke. Sawetara saka keutamaan iki asalé saka Al-Qur'an, kayata Ayat At-Tathir lan Ayat Al-Mubahalah. Ing keutamaan kaya mengkono, sebab turuné ayat-ayat iku bab Ahlul Baité Nabi, lan Fatimah uga klebu Ahlul Bait. Sawetara keutamaan uga dicritakna ing riwayat-riwayat, kayata Hadits Al-Badh'ah lan kaanané dhéwé minangka Al-Muhaddatsah.

Kemaksuman

Artikel Utama: Kemaksumané Fatimah az-Zahra as

Miturut Allamah Al-Majlisi, wong-wong Syiah padha yakin kanthi tentrem bab kemaksumané Fatimah as. Ayat At-Tathir, Hadits Al-Badh'ah, lan hadits-hadits sing nerangaké kemaksuman Ahlul Bait (AS) iku dadi alesan kemaksumané Fatimah as. Miturut Ayat At-Tathir, Gusti Allah arep ngresikaké Ahlul Bait (AS) saka sembarang kekotoran lan kejahatan, lan miturut akèh riwayat Syiah lan Ahlus Sunnah, Fatimah iku salah siji conto saka Ahlul Bait. Prasyaraté kemaksumané Az-Zahra (SAW) iku dhéwé ndarbèni sawetara tugasé para nabi lan imam (AS), kayata kekuatan pitutur lan tumindaké, lan dadi rujukan agama lan wewenang nerangaké agama, lan tumindak lan sikapé dadi tolok ukur kanggo mbedakaké sing bener lan sing luput, lan uga dadi teladan sing sampurna ing babagan-babagan urip.

Ing sumber-sumber riwayat lan sajarah Ahlus Sunnah uga ana riwayat-riwayat sing nglaporke yèn Nabi (SAW) kanthi nyebut Ayat At-Tathir, ngluwari Ahlul Baité dhéwé, yaiku Fatimah as, Ali (AS), Hasan (AS), lan Husein (AS), saka sembarang dosa.

Ibadah

Artikel Utama: [Sholaté Fatimah as]]

Fatimah az-Zahra as kaya déné Nabi (SAW) seneng banget marang ibadah lan ngentèkaké sapérangan wektuné kanggo sholat lan munajat. Ing sawetara sumber ana laporan bab [[pitulungan gaib] marang Fatimah as; contoné, [[Salman Al-Farisi] kaget ndeleng Az-Zahra (SAW) ing jejeré watu giling arep maca Al-Qur'an lan watu gilingé mlaku dhéwé, lan dhéwé nglaporke prakara iki marang Nabi. Nabi mangsuli, "... Gusti Allah wis ngutus [[Jibril] kanggo mindhahaké gilingan kanggo dhéwé." Dawané sholat, tirakat ing wayah wengi, [[ndonga] kanggo wong liya, kayata tangga teparo, [[puasa], ngunjungi kuburané para syahid iku sawetara saka sipat tumindaké Fatimah as sing ditekani ing pituturé Ahlul Bait, sawetara [[sahabat] lan [[tabi'in]. Miturut iki, ing buku-buku [[ndonga] lan munajat, sawetara sholat, doa, lan tasbih diarani saka Fatimah as.

Kedudukan Fatimah ing Ngarsané Gusti Allah lan Nabi

Para ulama [[Syiah] lan [[Ahlus Sunnah wal Jama'ah|Ahlus Sunnah], miturut [[ayat] 23 [[Surah Asy-Syura] sing misuwur kanthi jeneng [[Ayat Al-Mawaddah], nganggep katresnan lan tresna marang Fatimah minangka sarané [[Allah|Gusti Allah] marang [[Islam|wong-wong Muslim]. Ing Ayat Al-Mawaddah, ganjaran kenabian [[Nabi Muhammad SAW|Nabi (SAW)] iku katresnan marang seduluré, sing para mufassir nafsiraké minangka [[Ahlul Bait (AS)|Ahlul Bait]. Miturut riwayat, sedulur utawa (miturut tafsiré para mufassir) Ahlul Bait ing ayat iki iku Fatimah as, [[Imam Ali AS|Ali (AS)] lan [[Hasan lan Husein|Hasan lan Husein (AS)]. Saliyané Ayat Al-Mawaddah, ana riwayat saka Nabi (SAW) sing dicritakna yèn miturut iku, [[Allah|Gusti Allah] nesu amarga sewuté Fatimah lan ridha amarga ridhané dhéwé.

[[Sayyid Muhammad Hasan Mirjahani] ing buku Jannat Al-'Asimah nulisaké sawijining hadits sing ngarani yèn anané Fatimah iku sebab anané langit lan bumi. Hadits iki, sing diarani [[Hadits Lulak], dicritakna saka Nabi (SAW), lan miturut iku, anané langit lan bumi gumantung marang anané Nabi, lan anané Nabi gumantung marang anané Ali (AS), lan anané Nabi lan Ali gumantung marang anané Fatimah. Sawetara wong, sanajan nduwé kritik marang [[sanad hadits|sanad] hadits iki, nanging isiné dianggep bisa ditampa.

Nabi (SAW) tresna banget marang Fatimah as lan luwih seneng lan ngajeni dhéwé tinimbang wong liya. Ing hadits misuwur [[Hadits Al-Badh'ah] Nabi (SAW) ngenalaké Fatimah minangka bagéan saka awaké dhéwé lan kandha, sapa sing ngganggu dhéwé, wis ngganggu aku. Riwayat iki wis dilaporke déning para ahli hadits wiwitan, kayata [[Syaikh Al-Mufid] saka ulama [[Syiah] lan [[Ahmad bin Hanbal] saka ulama [[Ahlus Sunnah wal Jama'ah|Ahlus Sunnah], kanthi cara sing béda-béda. Rasulullah (SAW) wektu arep lelungan, wong pungkasan sing diajak pamitan iku Fatimah as, lan wektu bali saka lelungan, pisanan dhéwé nengok Fatimah.

Pimpinané Wong-Wadon

Ing akèh riwayat sing dicritakna déning wong Syiah lan Ahlus Sunnah, dicritakna yèn Fatimah iku wong wadon sing paling utama ing [[surga], [[Sayyidatu Nisa'il 'Alamin|wong wadon sing paling utama ing donya lan akherat], lan wong wadon sing paling utama ing [[umat].

Siji-Sijiné Wong Wadon Sing Kapilih ing Prastawa Mubahalah

Saka kabèh wong wadon Muslim, mung Fatimah as sing kapilih kanggo melu ing [[Mubahalah Nabi (SAW) karo Wong-Wong Nasrani Najran]. Prastawa iki dicritakna ing [[Ayat Al-Mubahalah]. Miturut sumber-sumber tafsir, riwayat, lan sajarah, Ayat Al-Mubahalah diturunaké kanggo nuduhaké kaunggulan lan keutamaan Ahlul Baité Nabi. Fatimah, Imam Ali (AS), Imam Hasan (AS), lan [[Imam Husein AS|Imam Husein (AS)] iku wong-wong sing nggenteni Nabi ing prastawa iki.

Terus Anané Keturunan Nabi liwat Fatimah

Terus anané keturunan Nabi saka Fatimah lan panentuané [[Para Imam Syiah] saka anak-anaké Fatimah iku diarani minangka salah siji keutamaané. Sawetara saka [[tafsir Al-Qur'an|para mufassir] nganggep terus anané keturunan Nabi saka Fatimah minangka conto saka [[Al-Kautsar] tegesé kabecikan sing akèh ing [[Surah Al-Kautsar].

Sifat Loman

[[Sifat loman]é Fatimah as dilaporke minangka salah siji sipat tumindaké. Dhewéké ing urip jejer karo Ali (AS), wektu kahanan ékonominé apik, uripé prasaja lan tansah weweh. Mènèhaké klambi anyar ing wayah wengi mantené marang wong sing butuh, mènèhaké kalung marang wong mlarat, lan mènèhaké kabèh panganané marang wong miskin, [[yatim], lan [[tawanan] iku sawetara contoné. Miturut laporan riwayat lan tafsir, sawisé Fatimah as, Ali (AS), lan Hasan lan Husein (AS) telung dina berturut-turut wektu [[buka puasa] mènèhaké kabèh panganané marang wong sing butuh, [[Ayat Al-Ith'am] diturunaké kanggo njlentrehaké kedudukané dhewe-dhewe.

Zuhud lan Urip Prasaja

[[Barang bawaan mantené Fatimah as|Barang bawaan mantené Fatimah] iku nembelas utawa sangalas barang, sing nembelas iku piranti lan barang sederhana kanggo urip cilik. Nalika [[Nabi Muhammad SAW|Rasulullah (SAW)] ndeleng iku, dhéwé [[ndonga] kaya ngéné: "Allahumma barik liqaumin jullu aniyatihim al-khazaf" (Ya Allah, berkahana uripé wong-wong sing akèh-akèhé pirantiné saka lempung lan tembikar)."

Kaanané Minangka Al-Muhaddatsah

[[Anggone malaikat ngomong] karo Fatimah as iku salah siji sipaté sing ndadèkaké dhéwé diarani Al-Muhaddatsah. Obrolané para malaikat karo Fatimah wektu Nabi isih urip lan sawisé wafaté, iku kanggo nggembiraké atiné Fatimah as lan mènèhi kabar bab mangsa ngarepé keturunan Nabi. Prastawa-prastawa mangsa ngarep sing dicritakna déning malaikaté Gusti Allah marang Fatimah, ditulis déning Imam Ali (AS) sing banjur misuwur kanthi jeneng [[Mushaf Fatimah as|Mushaf Fatimah]. Ing laporan iki mung diarani obrolané [[siji malaikat] lan mung siji arah, Fatimah as mung ngrungokaké, lan apa sing dirungokaké Fatimah as uga dirungokaké lan dicathet déning Imam Ali (AS). Anané Imam Ali (AS) wektu ketemu karo malaikat kasebut iku miturut panjaluké Fatimah as. Miturut [[Muhammad Muhsin Faidh Al-Kasyani|Faidh Al-Kasyani] ing [[Al-Wafi (buku)| Al-Wafi], sebabé panjaluk iku wedi sing dialami nalika dhéwé dhéwé lan ngobrol karo malaikat. Nanging ing cathetan sikil [[Al-Kafi (buku)|Al-Kafi] kanthi koreksi [[Ali Akbar Ghaffari] lan Muhammad Akhundi, sebabé panjaluké Fatimah as marang Imam Ali (AS) kanggo nggenteni dhéwé wektu ana malaikat iku kuwatir bakal lali pituturé malaikat.

Kawruh lan Ilmu

Anané Fatimah az-Zahra as minangka teladan ing babagan-babagan ibadah, pendidikan, akhlak, cara dadi bojo, lsp, mbutuhaké dhéwé ndarbèni kawruh lan kasampurnaan ilmiah khusus supaya bisa nanggepi kabutuhan ilmiahé wong-wong sing teka. Ing sapérangan saka [[Ziyarat Fatimah as|Ziyarat Fatimah], dhéwé diucapaké salam kaya ngéné: "As-Salamu 'alaiki ayyatuhal Muhaddatsatul 'Alimah" (Salam marang kowé, wahai wong sing diajak ngobrol déning malaikat lan wong sing ngerti banget). Conto kawruhé Fatimah as lan panjagané akhlak lan sopan santun agama lan kerendahan atiné sing ora ana tandhingané wektu ngadhepi wong sing takon, iku prastawa sing dicritakna ing riwayat saka [[Imam Hasan Al-'Askari AS| Imam Hasan Al-'Askari (AS)]. Sedina, sawijining wong wadon teka marang Fatimah as lan kandha, "Ibukku wis ringkih, ana prakara bab [[sholat|sholaté] sing kedadéan lan dhawuh aku arep takon jawabané saka panjenengan." Fatimah az-Zahra as mènèhi jawaban. Banjur wong wadon kuwi takon manèh, lan Fatimah mènèhi jawaban manèh. Wong wadon kuwi takon liyané nganti tekan sepuluh prakara. Wektu iku, wong wadon kuwi isin lan kandha, "Aku wis nggawé panjenengan kesel lan susah, aku ora arep ngganggu manèh lan nggawé panjenengan kesel." Fatimah as mangsuli, "Takonana apa wae sing dikarepaké." Banjur dhéwé nambahi, "Marané aku, menawa ana wong diupah arep nggawa barang abot menyang sawijining papan lan diwènèhi upah satus ewu dinar, apa dhéwé bakal kesel?" Wong wadon kuwi mangsuli, "Ora." Sawisé iku, Fatimah as kandha, "Aku iki diupah déning kowé kanggo mènèhi jawaban saben pitakonan, lan upah lan ganjarané ing ngarsané Gusti Allah iku luwih aji tinimbang apa wae ing donya iki." Miturut [[Al-Alusi] saka ulama Ahlus Sunnah, bab kaunggulané Fatimah nglawan 'Aisyah, Nabi ngerti yèn Fatimah ora bakal urip suwé sawisé dhéwé, mulané dhéwé ora mènèhi prentah kanggo njupuk agama saka dhéwé, lan menawa Nabi ngerti yèn Fatimah bakal urip suwé, mesthi dhéwé bakal kandha: "Njupukna kabèh agamamu saka Az-Zahra."

Ziarah

Artikel Utama: Ziarah Fatimah as

Ing sawetara sumber [[Syiah], ana ziarah kanggo Az-Zahra as sing diucapaké déning [[Imam Ja'far Ash-Shadiq AS|Imam Shadiq (AS)]. Miturut téks ziarah, Fatimah as wis diuji déning [[Allah|Gusti Allah] sadurungé digawe, lan ing ujian iku dhéwé [[sabar].

Ing ziarah iki, nrima [[kekhalifahan]é Fatimah az-Zahra as dianggep padha karo nrima kekhalifahané kabèh [[para nabi] lan Nabi Muhammad (SAW), lan manut marang dhewe-dhewe. Uga, miturut ziarah iki, sapa sing manut marang Fatimah az-Zahra as lan tetep pendirian, bakal diresikaké saka kekotoran lan [[dosa].

Warisan Spiritual

Fatimah az-Zahra as:

مَن اَصعَدَ اِلَی اللهِ خالِصَ عِبادَتِه اَهبَطَ اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ اِلَیهِ اَفضَلَ مَصلَحَتِه Sapa sing ngirimaké ibadah-ibadahé sing resik marang Gusti Allah, Pangeran sing Maha Agung bakal nurunaké kabecikan sing paling utama marang dhéwé.|| ['Iddah Ad-Da'i], hal. 233

Pitutur lan uripé Fatimah as ing babagan ibadah, politik, lan sosial dianggep minangka warisan sing ditinggalaké déning dhéwé lan ditekani déning wong-wong Muslim, lan dicritakna ing karya-karya wong Muslim. Mushaf Fatimah, Khutbah Fadakiyah, Tasbih, lan Sholaté Az-Zahra iku sawetara saka warisan spiritualé Fatimah.

• Riwayat-riwayat iku bagéan penting saka warisané Fatimah as. Riwayat-riwayat iki ngemot prakara-prakara keyakinan, [[fikih|fikih], [[akhlak|akhlak], lan sosial. Sawetara riwayaté dicritakna ing [[kumpulan hadits|buku-buku hadits] Syiah lan [[Ahlus Sunnah wal Jama'ah|Ahlus Sunnah], lan sawetara riwayat dikumpulna ing buku-buku dhéwé kanthi judhul kayata "Musnad Fatimah" lan "Akhbar Fatimah". Sawetara musnad iki ilang wektu lan mung dicritakna bab para perawi lan panulisé ing buku-buku [[ilmu rijal|rijal], biografi, lan bibliografi.
• [[Mushaf Fatimah as|Mushaf Fatimah], isiné materi-materi sing dirungokaké Fatimah saka [[malaikat]é Gusti Allah lan ditulis déning Imam Ali (AS). Miturut keyakinan [[Syiah|wong Syiah], Mushaf Fatimah ana ing tangané [[Para Imam Syiah] lan saben [[Imamah|Imam] ing akir uripé mènèhaké marang Imam sabanjuré, lan kajaba Para Imam, ora ana wong liya sing bisa ndarbèni buku iki. Buku iki saiki ana ing tangané Imam Zaman (AS).
• [[Khutbah Fadakiyah], iku salah siji pitutur misuwuré Fatimah sing diucapaké bab [[Peristiwa Saqifah Bani Sa'idah], [[perampasan kekhalifahan], lan [[Prakara Fadak|penyitaan Fadak]. Ana sawetara panjelasan sing ditulis bab Khutbah Fadakiyah, sing akèh-akèhé judhulé "Syarh Khutbah Az-Zahra (SAW)" utawa "Syarh Khutbah Al-Lummah" (jeneng liya saka Khutbah Fadakiyah).
• [[Tasbih Fatimah az-Zahra as|Tasbihé Fatimah az-Zahra as], iku dzikir sing diajarna Fatimah saka [[Nabi Muhammad SAW|Nabi (SAW)] lan Fatimah bungah amarga sinau iku. Ing sumber Syiah lan Ahlus Sunnah, ana akèh laporan bab sinau Tasbih marang Fatimah, lan dicritakna yèn Imam Ali sawisé ngrungokaké dzikir iki, ora tau ninggalaké ing kahanan apa waé.
• [[Sholaté Fatimah as|Sholaté Az-Zahra], iku sholat-sholat sing diajarna Fatimah saka Nabi (SAW) utawa [[Jibril]. Ing sawetara téks riwayat lan buku doa, sholat-sholat iki disebatna.
• Sya'ir-sya'ir sing diarani saka Fatimah as, sing dilaporke ing sumber sajarah lan riwayat. Sya'ir-sya'ir iki sacara sajarah ana gandhengané karo rong periode: periode sadurungé wafaté Nabi lan periode sawisé wafaté. Ana uga buku-buku khusus bab sya'ir-sya'iré Fatimah sing wis diterbitaké.

Fatimah ing Budaya lan Sastra Syiah

Wong-wong Syiah nganggep Fatimah as minangka teladané dhéwé-dhéwé, lan tumindak-tumindaké Fatimah as urip ing budaya Syiah lan uripé wong-wong Syiah. Sawetara contoné yaiku:

• Mahar As-Sunnah: Miturut sawijining riwayat, Imam Jawad (AS)

netepaké mahar bojoné kanthi jumlah sing padha karo maharé Fatimah as, yaiku 500 dirham. Jumlah iki diarani Mahar As-Sunnah, sing dadi maharé [[bojo-bojo Nabi (SAW)|bojo-bojo] lan putri-putri Nabi (SAW).

• Hari-Hari Fatimiyah: Wong-wong Syiah nganakaké upacara [[prihatin] ing [[Hari-Hari Fatimiyah] wektu sahidé Fatimah as. Ing [[Iran], dina sahidé Fatimah Az-Zahra, sing cocog karo [[3 Jumadil Akhir], iku dina libur resmi lan [[Daftar Marja' Taqlid Syiah|Marja'-marja' Taqlid] melu prihatin kanthi mlaku.
• Dina Wong Wadon: Ing [[Iran], tanggal lairé Fatimah as ([[20 Jumadil Akhir]) ditetepaké minangka Dina Wong Wadon. Wong-wong Iran ngramakaké dina iki kanthi mènèhi hadiah marang ibu-ibu lan bojo-bojo.
• Dina Nikah: Ing tanggalan Republik Islam Iran, dina pisanan Dzulhijjah, sing dadi tanggal nikahé Ali (AS) lan Fatimah as, uga ditetepaké minangka Dina Nikah.
• Pambangunan Manèh Simbolis Lingkungan Bani Hasyim: Wektu dina-dina Fatimiyah, lingkungan Bani Hasyim, kuburan Al-Baqi', lan omahé Fatimah as dibangun manèh kanthi simbolis nganggo gaya jaman biyèn, lan akèh wong ngunjungi papan-papan iki.
• Panyelenggaraan Teater lan Ta'ziyah: Ing taun-taun pungkasan, panyelenggaraan teater, ta'ziyah, lan pertunjukan jalanan kanthi judhul kayata "Nyonya Banyu lan Kaca", "Nyonya Sing Urip Ing Papan Asing" iku sawetara saka program khusus ing dina-dina prihatin sahidé Fatimah as.
• Panamaan Anak Wadon: Miturut statistik sing diumumna déning Kantor Catatan Sipil Iran ing taun 1394 H, ing [[Iran], jeneng Fatimah lan Zahra klebu sepuluh jeneng pisanan kanggo anak wadon, lan luwih saka 13 yuta wong Iran jenengé Fatimah. Miturut laporan sawetara kantor warta saka Organisasi Catatan Sipil Iran, jeneng Fatimah lan Zahra iku rong jeneng pisanan sing paling disenengi ing abad kaping 14 Saka Surya ing Iran.
• Gayutan karo Anak-Anaké Fatimah as: Ing antarane mazhab-mazhab Syiah, [[Zaidiyah] percaya yèn imamah lan kapemimpinan iku kanggo wong sing keturunané Fatimah. Mulané, wong Zaidiyah mung manut marang wong minangka [[imamah|imam] lan nganggep pamerintahané bener yèn dhéwé keturunané Fatimah as. Saliyané Zaidiyah, [[Fathimiyah] uga, sing jeneng pamerintahané dijupuk saka Fatimah as, ngaku yèn silsilé dhéwé-dhéwé tekan marang anak-anaké Fatimah as.

Sastra lan Sya'ir Fatimiyah

Sawetara pujangga lan sastrawan basa Persia wis nggawé karya sastra bab Fatimah as lan nggubah sya'ir bab dhéwé. Sawetara percaya yèn sya'ir Fatimiyah sing paling tuwa bali menyang abad kaping 5 Hijriyah. Ing jaman modhèren, sya'ir Fatimiyah luwih nyebar ing kalangan pujangga, nganti ana kongres kanthi judhul Sya'ir Fatimiyah kanthi anané pujangga-pujangga sing wis nggubah sya'ir ing babagan iki. Tambahé sya'ir Fatimiyah sing digubah ndadèkaké sawetara peneliti ing babagan sastra nganggep sya'ir Fatimiyah minangka salah siji saka gaya-gaya [[sya'ir kaagamaan] sing mbahas kedudukan lan tumindak-tumindaké Fatimah.

Ing antarane karya-karya sastra, bisa disebataké buku Kapal Sing Sandar lan [[Fatimah Iku Fatimah (buku)|Fatimah Iku Fatimah]. Lan ing antarane sya'ir misuwur sing digubah bab kedudukan lan pangkaté Fatimah Az-Zahra, bisa disebataké sya'ir misuwur [[Muhammad Husain Al-Gharawi Al-Isfahani] sing misuwur kanthi jeneng Kumpani, sing bait pisanané yaiku:

Putri pikiranku sing anyar, kuncup lambe kaya arep mbukak Saka pituturé sing asin, dhéwé nglakokaké kewajiban ucapaké sing becik

Bait-bait liya saka qasidah misuwur iki kaya ngéné:

|Kepriyé khayal bisa tekan pucuking kamulyan ketuhanan?\Sapa sing bisa nerangaké gambarané Nyonya ing panggonan sing didhelikaké Gusti Allah? Pamicaraku, mesthi mbutuhaké pitulungané Ruh Al-Quds\Kanggo muji Nyonyané para wong wadon Malam Qadaré para wali, cahya awané para nabi sing resik\Fajar kamulyané dhéwé metu saka cakrawala kaluhuran Bagéan saka awaké pimpinané manungsa, ibuné para imam sing mulya\Sapa kajaba dhéwé sing bisa dadi bojoné sing ngucapaké "La Fata Illa Ali"? Wahyu lan kenabian iku silsilhé, loman lan kaprawiran iku katurunané\Crita bab kemurahan atiné dhéwé digawé dadi Surah "Hal Ata" Kemaksumané, tutupané, kesuciané, cadaré,\Rahasia kekekalan crita saka tutupan lan rasa isiné dhéwé Kanggo dadi pembantuné, Zuhrah dadi pelayané Musytari\Mata air dadi srengéngé menawa madhep marang Suha "Miftqara", aja ngelak-manelak saka lawangé menyang ngendi waé,\Amarga "Fadhah"-é bakal nggawé tembaga dadi emas

Tandhang Literatur

Artikel Utama: Daftar Buku Bab Fatimah az-Zahra as

Panulisan bab Fatimah as wis ditekani déning [[Islam|wong-wong Muslim], utamané [[Syiah|wong-wong Syiah], wiwit abad-abad pisanan Hijriyah. Ing sawijining pamérangan, karya-karya sing ditulis utawa dikumpulna bab Fatimah bisa dipérang dadi telung jinis: panulisan musnad, panulisan manaqib, lan panulisan biografi.

Ing antarane musnad-musnad lan kumpulan-kumpulan riwayat sing disusun déning wong Syiah, "Dalail Al-Imamah" karya [[Muhammad bin Jarir bin Rustam Ath-Thabari|Ath-Thabari], iku musnad Fatimah as sing paling tuwa sing isih ana. Sawetara musnad liyané saka wong Syiah yaiku:

• "Musnad Fatimah Az-Zahra" karya ['Azizullah 'Aththarardi],
• "Musnad Fatimah Az-Zahra" karya Sayyid Husain Syaikh Al-Islami,
• "Nahj Al-Hayah" (Budaya Pituturé Fatimah) karya [Muhammad Dasyti],
• "Musnad Fatimah" karya Mahdi Ja'fari,

Saka antarane panulisan manaqib, uga bisa disebataké sawetara buku ing ngisor iki:

• "Manaqib Fatimah Az-Zahra wa Wildiha" karya [Muhammad bin Jarir Ath-Thabari Ash-Shaghir|Ath-Thabari Al-Amili],
• "Fadhail Fatimah Az-Zahra az Nazar-e Digaran" karya [Nashir Makarim Syirazi],
• "Fatimah Az-Zahra az Nazar-e Riwayat-e Ahlus Sunnah" karya Muhammad Wasif.

Saka antarane musnad-musnad [[Ahlus Sunnah wal Jama'ah|Ahlus Sunnah] bab Fatimah as bisa disebataké "As-Saqifah wa Fadak" karya Al-Jauhari Al-Bashri, "Man Ruwiya 'an Fatimah min Auladiha" karya Ibnu 'Uqdah Al-Jarudi, lan "Musnad Fatimah" karya Ad-Daraquthni Asy-Syafi'i. Saka antarane panulisan manaqib, bisa disebataké "Fadhail Fatimah Az-Zahra" karya [Al-Hakim An-Naisaburi], "Ats-Tsughur Al-Basimah fi Fadhail As-Sayyidah Fatimah" karya [Jalaluddin As-Suyuthi], lan "Itshaf As-Sa'il bima li Fatimah min Al-Manaqib wa Al-Fadhail" karya Muhammad 'Ali Al-Mannawi.

Ensiklopedia Fatimah as sing diawasi déning ['Ali Akbar Rasyad] uga, ing enem jilid, mbahas urip, kedudukan, karya, lan kawruhé Fatimah az-Zahra as, sarta prakara-prakara fikih, hukum, lan sosial bab wong wadon lan kulawarga. Ensiklopedia iki kapilih ing Konferensi Buku Taunan Hauzah kaping 17 taun 1394 HS.

Karya-Karya Pertunjukan

Lakon "Nyonya Tanpa Tanda" iku judhul sawijining lakon sing ditulis déning Sayyid Husain Fada'i Husain adhedhasar buku Kapal Sing Sandar. Lakon iki wis dipagelaraké ping pirang-pirang ing kutha-kutha béda ing Iran nalika [[Hari-Hari Fatimiyah].

"Nyonya Surga", iku jeneng animasi sing digawé lan diterbitaké déning Pusat Produksi lan Penerbitan Digital Revolusi Islam (Matna) ing taun 1397 HS. Ing animasi iki, sahidé Fatimah az-Zahra as digambaraké.

Filem "Nyonya Surga" sing disutradarai déning Ali King uga digawé ing taun 2020 lan diputer kanthi winates.

Daftar Pustaka

• Ibnu Abil Hadid, Abu Hamid Abdul Hamid, Syarh Nahjul Balaghah, diteliti déning Muhammad Abul Fadhl Ibrahim, Mesir, Dar Ihya' Al-Kutub Al-'Arabiyyah, cetakan pisanan, 1378 H.
• Ibnu Abil Hadid, 'Izzuddin, Syarh Nahjul Balaghah, diteliti déning Muhammad Abul Fadhl Ibrahim, Dar Ihya' Al-Kutub Al-'Arabiyyah, 1378 H.
• Ibnu Abi Syaibah Al-Kufi, Abdullah bin Muhammad, Al-Mushannaf fil Ahadits wal Atsar, diteliti déning Sa'id Al-Lahham, Beirut, Dar Al-Fikr, 1409 H.
• Ibnu Atsir Al-Jazari, Ali bin Muhammad, Usud Al-Ghabah fi Ma'rifat Ash-Shahabah, Tehran, Penerbit Ismailiyan, tanpa tanggal.
• Ibnu Atsir, Al-Kamil fit Tarikh, Beirut, Dar Shadir, 1385 H.
• Ibnu Hajar Al-'Asqalani, Ahmad bin Ali, Tahdzib At-Tahdzib, Beirut, Dar Al-Fikr, 1404 H.
• Ibnu Sa'd, Muhammad bin Sa'd, Ath-Thabaqat Al-Kubra, diteliti déning Muhammad Abdul Qadir 'Aththa, Beirut, Dar Al-Kutub Al-'Ilmiyyah, cetakan pisanan, 1410 H.
• Ibnu Sa'd, Muhammad bin Sa'd, Ath-Thabaqat Al-Kubra, Beirut, Dar Shadir, tanpa tanggal, tanpa papan.
• Ibnu Syahr Ashub, Muhammad bin Ali, Manaqib Ali Abi Thalib, déning klompok guru Najaf Al-Asyraf, An-Najaf Al-Asyraf, Al-Maktabah Al-Haidariyyah, 1376 H.
• Ibnu Abdul Barr, Yusuf bin Abdullah Al-Qurthubi, Al-Isti'ab fi Ma'rifat Al-Ashhab, diteliti déning Ali Muhammad Al-Bajawi, Beirut, Dar Al-Jail, 1412 H.
• Ibnu 'Abd Rabbih Al-Andalusi, Ahmad bin Muhammad, Al-'Iqd Al-Farid, diteliti déning Ali Syiri, Beirut, Dar Ihya' At-Turats Al-'Arabi, cetakan pisanan, 1409 H.
• Ibnu 'Asakir, Ali bin Hasan, Tarikh Madinah Dimasyq, diteliti déning Ali Syiri, Beirut, Dar Al-Fikr, 1415 H.
• Ibnu Qutaibah Ad-Dinawari, Abu Muhammad Abdullah bin Muslim, Al-Imamah was Siyasah, terjemahan Sayyid Nashir Thabathaba'i, Tehran, Qaqnus, 1380 HS.
• Ibnu Qutaibah Ad-Dinawari, Abu Muhammad Abdullah bin Muslim, Al-Imamah was Siyasah, diteliti déning Ali Syiri, Qum, Asy-Syarif Ar-Radhi, 1413 Q/1371 HS.
• Ibnu Katsir, Isma'il bin 'Umar, Al-Bidayah wan Nihayah, diteliti déning Ali Syiri, Beirut, Dar Ihya' At-Turats Al-'Arabi, 1408 H.
• Ibnu Katsir, Isma'il bin 'Umar, Tarikh Ibnu Katsir, Mesir, Mathba'ah As-Sa'adah, 1351–1358 H.
• Ibnu Katsir, Isma'il bin 'Umar, Tafsir Al-Qur'an Al-'Azhim, Beirut, Dar Al-Ma'rifah, 1412 H.
• Ibnu Mardawaih Al-Isfahani, Ahmad bin Musa, Manaqib Ali Abi Thalib, diteliti déning Abdul Razaq Muhammad Husain, Qum, Penerbit Dar Al-Hadits, 1424 H.
• Ibnu Hisyam, Abu Muhammad Abdul Malik bin Hisyam Al-Himyari, As-Sirah An-Nabawiyyah li Ibni Hisyam, diteliti déning Musthafa As-Saqqa, Ibrahim Al-Abyari, Abdul Hafizh Asy-Syibli, Beirut, Dar Al-Ma'rifah.
• Abus Su'ud, Muhammad bin Muhammad Al-'Imadi, Irsyad Al-'Aql As-Salim ila Mazaaya Al-Qur'an Al-Karim, Beirut, Dar Ihya' At-Turats Al-'Arabi, tanpa tanggal.
• Abul Futuh Ar-Razi, Husain bin Ali, Raudh Al-Jinan wa Ruh Al-Jinan fi Tafsir Al-Qur'an, diteliti déning Yahaqi/ Nashih, Masyhad, Astan Quds Radhawi, 1375 HS.
• "Pagelaran Lakon 'Nyonya Banyu lan Kaca'", Kantor Warta IQNA, Tanggal Terbit: 18-02-1391 H, Tanggal Delok: 02-12-1395 HS.]
• Ahmad bin Hanbal, Musnad Ahmad bin Hanbal, Beirut, Dar Shadir, tanpa tanggal.
• Al-Irbili, Ali bin 'Isa, Kasyf Al-Ghummah fi Ma'rifat Al-A'immah, Qum, Ar-Radhi, cetakan pisanan, 1421 H.
• Al-Irbili, Ali bin 'Isa, Kasyf Al-Ghummah fi Ma'rifat Al-A'immah, Beirut, Dar Al-Adhwa', 1405 H.
• Agha Buzurg Ath-Thihrani, Muhammad Muhsin, Adz-Dzari'ah ila Tashanif Asy-Syi'ah, Beirut, Dar Al-Adhwa', 1403 H.
• Al Rasul, Susan, "Rahasia Anané Fatimah az-Zahra as", ing majalah Panaliten Strategis Wong Wadon, Tehran, Déwan Budaya Sosial Wong Wadon lan Kulawarga, Musim Semi 1387 HS.
• Aturan-Aturan Sing Disetujoni Déwan Budaya Umum, Kantor Kabudayan lan Penerangan Islam Kermanshah, Tanggal Delok: 02-12-1395 HS.
• "Apa Wong Wadon Muslim Zaman Saiki Bisa Niru Teladané Fatimah az-Zahra as?", Situs Warta Analitis Mehrkhane, Tanggal Terbit: 11-02-1392 H, Tanggal Delok: 17-12-1395 HS.
• Al-Ansari Az-Zanjani Al-Khuwaini, Isma'il, Al-Mausu'ah Al-Kubra 'an Fatimah Az-Zahra, Qum, Penerbit Dalil Ma, cetakan pisanan, 1428 H.
• Al-Amin Al-'Amili, Muhsin, A'yan Asy-Syi'ah, Beirut, Dar At-Ta'aruf, tanpa tanggal.
• Animasi "Nyonya Surga", Jaringan Informasi Dana, diterbitaké ing: 1397/11/19.
• Al-Batnuni, Muhammad Labib, Ar-Rihlah Al-Hijaziyyah, Kairo, Al-Maktabah Ats-Tsaqafiyyah Ad-Diniyyah, tanpa tanggal.
• Al-Bahrani, Sayyid Hasyim Al-Husaini, Al-Burhan fi Tafsir Al-Qur'an, Tehran, Yayasan Al-Bi'tsah, 1416 H.
• Al-Bahrani, Sayyid Hasyim Al-Husaini, Ghayah Al-Maram wa Hujjah Al-Khisham, diteliti déning Sayyid Ali 'Asyur, Qum, Mu'assasah Al-Ma'arif Al-Islamiyyah, 1413 H.
• Al-Bukhari, Muhammad bin Isma'il, Shahih Al-Bukhari, Beirut, Dar Al-Fikr, 1401 H.
• Al-Bukhari, Muhammad bin Isma'il, Shahih Al-Bukhari, Beirut, Dar Shadir, tanpa tanggal.
• Al-Baladzuri, Ahmad bin Yahya, Ansab Al-Asyraf, diteliti déning Suhail Zakar/ Riyadh Zirkili, Beirut, Dar Al-Fikr, 1417 H.
• Al-Balaghi, Sayyid Abdul Hujjah, Hujjat At-Tafasir wa Balagh Al-Iksir, Qum, Penerbit Hikmah, 1386 H.
• Al-Baidhawi, Abdullah bin 'Umar, Anwar At-Tanzil wa Asrar At-Ta'wil, diteliti déning Muhammad Abdul Rahman Al-Mar'asyali, Beirut, Dar Ihya' At-Turats Al-'Arabi, 1418 H.
• Bahram, Farideh, "Kegiatan Sosial Wong Wadon saka Pandangan Fikih lan Hukum", Fikih lan Hukum Modern, no.3, 1399 HS.
• 15 "Saran Hadiah kanggo Dina Ibu", Situs Baitutah, Tanggal Delok: 02-12-1395
• At-Tirmidzi, Muhammad bin 'Isa, Sunan At-Tirmidzi, diteliti déning Abdul Wahhab Abdul Lathif, Beirut, Dar Al-Fikr, 1403 H.
• Ath-Thihrani, Mujtaba, Bahasan Cekak Bab Khutbahé Fatimah az-Zahra as, Tehran, Payam Azadi, Musim Dingin 1387 HS.
• Tim Peneliti, Kamus Ilmu-Ilmu Al-Qur'an, Qum, Pusat Penelitian Ilmu lan Budaya Islam, 1394 HS.
• Jawadi Amuli, Abdullah, Fatimah as Teladané Manungsa, diteliti déning Mahdi Aqai, Qum, Pusat Penerbit Asra, 1397 HS.
• Al-Jauhari Al-Bashri, Ahmad bin Abdul 'Aziz, As-Saqifah wa Fadak, diteliti déning Muhammad Hadi Amini, Beirut, Syarikat Al-Kutubi, 1413 H.
• Al-Hakim An-Naisaburi, Muhammad bin Abdullah, Al-Mustadrak 'ala Ash-Shahihain, diteliti déning Yusuf Al-Mar'asyali, Beirut, Dar Al-Ma'rifah, tanpa tanggal.
• Al-Halabi, Ali bin Burhan, As-Sirah Al-Halabiyyah, Beirut, Dar Al-Ma'rifah, 1400 H.
• Al-Himyari Al-Qummi, Abdullah bin Ja'far, Qurb Al-Isnad, Qum, Mu'assasah Alul Bait li Ihya' At-Turats, 1413 H.
• Al-Khawarizmi, Muwaffaq bin Ahmad, Al-Manaqib, diteliti déning Malik Mahmud, Qum, Penerbit Islami, 1411 H.
• Ad-Daulabi, Muhammad bin Ahmad, Adz-Dzurriyyah Ath-Thahirah An-Nabawiyyah, diteliti déning Sayyid Muhammad Jawad Al-Husaini, Qum, Penerbit Islami, 1407 H.
• "Sepuluh Jeneng Pisanan kanggo Anak Wadon lan Lanang Iran", Kantor Warta Fars, Tanggal Terbit: 15-02-1392 H, Tanggal Delok: 02-12-1395 HS.
• Adz-Dzahabi, Muhammad bin Ahmad, Siyar A'lam An-Nubala', diteliti déning Syu'aib Al-Arna'uth, Beirut, Mu'assasah Ar-Risalah, 1413 H.
• Rabbani Gulpaygani, "Ali, Fathimiyah lan Qaramithah", Situs Informasi Hauzah, Tanggal Terbit : 1385/5/4, Tanggal Delok: 1395/12/06.
• Ar-Rashshash, Ahmad bin Hasan, Mishbah Al-'Ulum, diteliti déning Murtadha bin Zaid Al-Mahthuri, Pusat Al-Badr Al-'Ilmi wa Ats-Tsaqafi, Shan'a, cetakan pisanan, 1999 M.
• Az-Zamakhsyari, Mahmud bin 'Umar, Al-Kasyyaf, Beirut, Dar Al-Kutub Al-'Arabi, 1407 H.
• As-Samhudi, Ali bin Ahmad, Wafa' Al-Wafa bi Akhbar Dar Al-Musthafa, Dar Al-Kutub Al-'Ilmiyyah, Beirut, 1971 M.
• As-Sahmi, Hamzah bin Yusuf, Tarikh Jurjan, Beirut, 'Alam Al-Kutub, cetakan kaping papat, 1407 H.
• As-Sayyid Ibnu Thawus, Ali bin Musa, Jamal Al-Usbu', diteliti déning Jawad Qiyumi, Mu'assasah Al-Afaq, 1371 HS.
• As-Sayyid Ibnu Thawus, Ali bin Musa, Mahaj Ad-Da'awat wa Minhaj Al-'Ibadat, Qum, Dar Adz-Dzakhair, cetakan pisanan, 1411 H.
• As-Sayyid Al-Murtadha, Ali bin Husain, Asy-Syafi fil Imamah, diteliti déning Sayyid Abdul Zhahra' Al-Husaini, Qum, Penerbit Ismailiyan, 1410 H.
• As-Suyuthi, Jalaluddin, Ad-Durrul Mantsur fit Tafsir bil Ma'tsur, Qum, Perpustakaan Al-Mar'asyi An-Najafi, 1404 H.
• "Pujangga Ahlul Bait Mbayar Zakat Bakaté", Situs Kota Sastra, Tanggal Terbit: 24-01-1392 H, Tanggal Delok: 02-12-1395 HS.
• Asy-Syabiri, Sayyid Muhammad Jawad, "Sahidé Fatimah as", Ensiklopedia Fatimah as, Tehran, Pusat Penelitian Budaya lan Pamikiran Islam, cetakan pisanan, 1393 HS.
• Asy-Syahrastani, Muhammad bin Abdul Karim, Al-Milal wan Nihal, diteliti déning Muhammad Sayyid Al-Jilani, Beirut, Dar Al-Ma'rifah, 1422 H.
• Asy-Syahid Ats-Tsani, Zainuddin bin Ali Al-'Amili, Ar-Raudhah Al-Bahiyyah fi Syarh Al-Lum'ah Ad-Dimasyqiyyah, diteliti déning Sayyid Muhammad Kalantar, Qum, Penerbit Dawari, 1410 H.
• Asy-Syahidi, Sayyid Ja'far, Riwayat Uripé Fatimah az-Zahra as, Tehran, Kantor Penerbitan Budaya Islam, 1363 HS.
• Asy-Syaikh Al-Hurr Al-'Amili, Muhammad bin Hasan, Wasail Asy-Syi'ah, Qum, Mu'assasah Alul Bait (AS), 1409 H.
• Ash-Shaduq, Muhammad bin Ali bin Babawaih, Ma'ani Al-Akhbar, dikoreksi lan diwènèhi cathetan déning Ali Akbar Al-Ghaffari, Qum: Mu'assasah An-Nasyr Al-Islami, 1379 HS.
• Ash-Shaduq, Muhammad bin Ali bin Babawaih, 'Ilal Asy-Syara'i', diteliti déning Sayyid Muhammad Shadiq Bahrul 'Ulum, An-Najaf Al-Asyraf, Al-Maktabah Al-Haidariyyah, 1385 H.
• Ash-Shaduq, Muhammad bin Ali, Al-Amali, Qum, Mu'assasah Al-Bi'tsah, 1417 H.
• Ash-Shaduq, Muhammad bin Ali, Al-Khishal, diteliti déning Ali Akbar Ghaffari, Qum, Penerbit Islami, 1403 H.
• Ash-Shaduq, Muhammad bin Ali, Al-Muqni', [tanpa papan], Penerbit Mu'assasah Imam Hadi (AS), 1415 H.
• Ash-Shaduq, Muhammad bin Ali, Man La Yahdhuruhu Al-Faqih, diteliti déning Ali Akbar Ghaffari, Qum, Penerbit Islami, 1404 H.
• Ash-Shaffar, Muhammad bin Hasan, Basa'ir Ad-Darajat Al-Kubra, diteliti déning Mirza Muhsin Kuchah Baghi, Tehran, Mu'assasah Al-A'lami, 1404 H.
• Ath-Thabathaba'i, Sayyid Muhammad Husain, Al-Mizan fi Tafsir Al-Qur'an, Qum, Penerbit Islami, 1417 H.
• Ath-Thabathaba'i, Sayyid Muhammad Kazhim, "Nikahé Fatimah", Ensiklopedia Fatimah as, Tehran, Pusat Penelitian Budaya lan Pamikiran Islam, cetakan pisanan, 1393 HS.
• Ath-Thabarani, Sulaiman bin Ahmad, Al-Mu'jam Al-Kabir, Kairo, Dar An-Nasyr, 1415 H.
• Ath-Thabarsi, Ahmad bin Ali, Al-Ihtijaj, diteliti déning Muhammad Baqir Kharrasan, An-Najaf Al-Asyraf, Dar An-Nu'man, 1386 H.
• Ath-Thabarsi, Hasan bin Fadhl, Makarim Al-Akhlaq, Qum, Asy-Syarif Ar-Radhi, 1392 H.
• Ath-Thabarsi, Fadhl bin Hasan, I'lam Al-Wara, Qum, Mu'assasah Alul Bait li Ihya' At-Turats, 1417 H.
• Ath-Thabarsi, Fadhl bin Hasan, Majma' Al-Bayan fi Tafsir Al-Qur'an, Tehran, Penerbit Khusraw, 1372 HS.
• Ath-Thabarsi, Fadhl bin Hasan, Majma' Al-Bayan fi Tafsir Al-Qur'an, Beirut, Mu'assasah Al-A'lami, 1415 H.
• Ath-Thabari Al-Imami, Muhammad bin Jarir, Dalail Al-Imamah, Qum, Mu'assasah Al-Bi'tsah, 1413 H.
• Ath-Thabari, Ahmad bin Abdullah, Dzakhair Al-'Uqba fi Manaqib Dzawil Qurba 'Alaihim As-Salam, Kairo, Maktabah Al-Andalusi, 1356 H.
• Ath-Thabari, Muhammad bin Jarir, Tarikh Ath-Thabari, diteliti déning Majd Abul Fadhl Ibrahim, Beirut, Dar At-Turats, cetakan kaping loro, 1387 Q/1967 M.
• Ath-Thabari, Muhammad bin Jarir, Tarikh Al-Umam wal Muluk, diteliti déning klompok ilmuwan, Beirut, Mu'assasah Al-A'lami, 1403 H.
• Ath-Thabari, Muhammad bin Abil Qasim, Basyair Al-Musthafa li Syi'at Al-Murtadha, diteliti déning Jawad Qiyumi, Qum, Penerbit Islami, 1420 H.
• Ath-Thusi, Muhammad bin Hasan, Mishbah Al-Mutahajjid, Beirut, Mu'assasah Fiqh Asy-Syi'ah, 1411 H.
• Ath-Thusi, Muhammad bin Hasan, Ikhtiyar Ma'rifah Ar-Rijal, diteliti déning Sayyid Mahdi Rajai, Qum, Mu'assasah Alul Bait li Ihya' At-Turats, 1404 H.
• Ath-Thusi, Muhammad bin Hasan, Al-Amali, diteliti déning Mu'assasah Al-Bi'tsah, Qum, Dar Ats-Tsaqafah, 1414 H.
• Ath-Thusi, Muhammad bin Hasan, Al-Amali, Qum, Andisyah Hadi, 1388 HS.
• Ath-Thusi, Muhammad bin Hasan, Tahdzib Al-Ahkam, Tehran, Dar Al-Kutub Al-Islamiyyah, 1407 H.
• Ath-Thusi, Muhammad bin Hasan, At-Tibyan fi Tafsir Al-Qur'an, diteliti déning Ahmad Qashir Al-'Amili, Maktab Al-I'lam Al-Islami, 1409 H.
• Al-'Alimi, Sayyid Ali Ridha, "Sya'ir-sya'ir Fatimah as", Ensiklopedia Fatimah as, Tehran, Pusat Penelitian Budaya lan Pamikiran Islam, cetakan pisanan, 1393 HS.
• Al-'Amili, Sayyid Ja'far Murtadha, Penderitaan-Penderitaan Fatimah az-Zahra as, terjemahan: Muhammad Sapahri, Qum, Penerbit Tahdzib, 1382 HS.
• Al-'Askari, Murtadha, Saqifah: Panaliten Bab Cara Terbentuké Pamerintah Sawisé Nabi, déning upaya Mahdi Dasyti, Qum, Fakultas Ushuluddin, 1387 HS.
• "Fatimiyah ing Qum; Mlakué Rong Marja' Taqlid Nganti menyang Haram", Kantor Warta Suara lan TV, Tanggal Terbit: 14-01-1393 H, Tanggal Delok: 02-12-1395 HS.
• Al-Fattal An-Naisaburi, Muhammad bin Hasan, Raudhah Al-Wa'izhin, Qum, Asy-Syarif Ar-Radhi.
• Fakhr Ar-Razi, Muhammad bin 'Umar, At-Tafsir Al-Kabir, Beirut, Dar Ihya' At-Turats Al-'Arabi, 1420 H.
• Farahmandpur, Fahimeh, "Tindak-Tanduk Politik Fatimah", Ensiklopedia Fatimah as, Tehran, Pusat Penelitian Budaya lan Pamikiran Islam, cetakan pisanan, 1393 HS.
• Al-Qazwini, Muhammad Kazhim, Fatimah Az-Zahra saka Lair nganti Sahid, terjemahan Ali Karimi, Murtadha, 1384 HS.
• "Penulis Kristen: Az-Zahra Nglawan Kelaliman lan Ngadeg Kanggo Ndhasari Politik Hak Ketuhanan", Situs Al-Kautsar TV, Tanggal Kirim: 23 Esfand 1396 H, Tanggal Delok: 28 Mordad 1402 HS.
• Al-Kafi, Abdul Husain lan Jawad Syafi'iyan, "Kemaksuman Fatimah as", ing Ensiklopedia Fatimah (jilid 2), Tehran, Pusat Penelitian Budaya lan Pamikiran Islam, cetakan pisanan, 1393 HS.
• Al-Kahhalah, 'Umar Ridha, A'lam An-Nisa' fi 'Alamay Al-'Arab wal Islam, Beirut, Mu'assasah Ar-Risalah, cetakan kaping sepuluh, 1412 Q/1991 M.
• Al-Kaf'ami, Ibrahim bin Ali, Al-Mishbah, Beirut, Mu'assasah Al-A'lami, 1403 H.
• Al-Kulaini, Muhammad bin Ya'qub, Al-Kafi, Beirut, ...., 1401 H.
• Al-Kulaini, Muhammad bin Ya'qub, Al-Kafi, diteliti déning Ali Akbar Ghaffari, Tehran, Dar Al-Kutub Al-Islamiyyah, 1363 HS.
• "Wawancara karo Ayatullah Agung Syabiri Az-Zanjani", Situs Jamaran, Tanggal Cathet: 14-01-1393 H, Tanggal Delok: 29-11-1395 HS.
• "Prakara Diliburaké Dina Sahidé Fatimah az-Zahra as", Kantor Warta Fars, Tanggal Terbit: 05-02-1391 H, Tanggal Delok: 02-12-1395 H
• Al-Muttaqi Al-Hindi, 'Ala'uddin Ali bin Hisamuddin, Kanz Al-'Ummal, diteliti déning Bakri Hayani/ Shafwah As-Saqqa, Beirut, Mu'assasah Ar-Risalah, cetakan kaping lima, 1401 H.
• Al-Majlisi, Biharul Anwar, diteliti déning Syaikh Abdul Zhahra' Al-'Alawi, Beirut, Dar Ar-Ridha, tanpa tanggal.
• Al-Majlisi, Muhammad Baqir, Biharul Anwar, Beirut, Mu'assasah Al-Wafa, 1404 H.
• Al-Muhaqqiq As-Sabzawari, Muhammad Baqir, Namune Bayyanat dar Syan-e Nuzul Ayat az Nazar-e Syaikh Thusi wa Sayir Mufassirin Khassah wa 'Ammah, Tehran, Islami, cetakan kaping loro, 1359 HS.
• Al-Mahallati, Dhabihullah, Rayahin Asy-Syari'ah, Tehran, Dar Al-Kutub Al-Islamiyyah, tanpa tanggal.
• Mudir Syanahchi, Kazhim, 'Ilmul Hadits, Masyhad, Penerbit Universitas Masyhad, 1344 HS.
• Al-Mar'asyi An-Najafi, Sayyid Syahabuddin, Syarh Ihaqaq Al-Haqq, Qum, Perpustakaan Al-Mar'asyi An-Najafi, tanpa tanggal.
• Al-Mas'udi, Ali bin Husain, Itsbat Al-Washiyyah lil Imam Ali bin Abi Thalib, Qum, Penerbit Al-Ansariyan, 1417 H.
• Al-Mas'udi, Muhammad Fadhl, Asrar Al-Fathimiyyah, diteliti déning Sayyid 'Adil 'Alawi, Mu'assasah Az-Za'ir, 1420 H.
• Muslim An-Naisaburi, Muslim bin Hajjaj, Shahih Muslim, Beirut, Dar Al-Fikr, tanpa tanggal.
• Al-Ma'muri, Ali, "Bibliografi Fatimah as", Ensiklopedia Fatimah as, Tehran, Pusat Penelitian Budaya lan Pamikiran Islam, cetakan pisanan, 1393 HS.
• Al-Maghribi, Qadhi Nu'man bin Muhammad At-Tamimi, Da'a'im Al-Islam, diteliti déning Asif Faidhi, Kairo, Dar Al-Ma'arif, 1383 H.
• Al-Maghribi, Qadhi Nu'man bin Muhammad At-Tamimi, Syarh Al-Akhbar fi Fadhail Al-A'immah Al-Athhar, diteliti déning Sayyid Muhammad Al-Husaini Al-Jalali, Qum, Penerbit Islami, 1414 H, jilid 3, hal.29.
• Al-Mufid, Muhammad bin Muhammad bin Nu'man, Al-Muqni'ah, Qum, Mu'assasah An-Nasyr Al-Islami, cetakan kaping loro, 1410 H.
• Al-Mufid, Muhammad bin Muhammad, Al-Ikhtishash, diteliti déning Ali Akbar Ghaffari, Qum, Penerbit Islami, 1414 H.
• Al-Mufid, Muhammad bin Muhammad, Al-Irsyad fi Ma'rifat Hujajillah 'ala Al-'Ibad, Qum, Kongres Syaikh Al-Mufid, 1413 H.
• Al-Mufid, Muhammad bin Muhammad, Al-Amali, diteliti déning Husain Ustad Wali, Ali Akbar Ghaffari, Beirut, Dar Al-Mufid, 1414 H.
• Al-Mufid, Muhammad bin Muhammad, Masyar Asy-Syari'ah fi Mukhtashar Tawarikh Asy-Syari'ah, diteliti déning Mahdi Najaf, Beirut, Dar Al-Mufid, 1414 H.
• Al-Maqrizi, Ahmad bin Ali, Imta' Al-Asma', diteliti déning Muhammad Nimisi, Beirut, Dar Al-Kutub Al-'Ilmiyyah, 1420 H.
• Makarim Syirazi, Nashir, Tafsir Nemuke, Tehran, Dar Al-Kutub Al-Islamiyyah, 1374 HS.
• Mirjahani, Sayyid Muhammad Hasan, Jannat Al-'Asimah, Tehran, Perpustakaan Shadr, 1398 H.
• An-Nasa'i, Ahmad bin Syu'aib, As-Sunan Al-Kubra, diteliti déning Abdul Ghaffar Sulaiman Al-Bandari, Sayyid Kasrawi Hasan, Beirut, Dar Al-Kutub Al-'Ilmiyyah, 1411 H.
• "Pertunjukan 'Nyonya Sing Urip Ing Papan Asing'", Kantor Warta IQNA, Tanggal Terbit: 27-01-1393 H, Tanggal Delok: 02-12-1395 HS.
• "Pameran Gang-Gang Bani Hasyim", Kantor Warta Masyriq, Tanggal Terbit: 27-01-1391 H, Tanggal Delok: 02-12-1395 HS.
• An-Numairi, Ibnu Syaibah, Tarikh Al-Madinah Al-Munawwarah, diteliti déning Fahim Muhammad Syaltut, Qum, Dar Al-Fikr, 1410 H.
• An-Naisaburi, Hasan bin Muhammad, Tafsir Ghara'ib Al-Qur'an wa Ragha'ib Al-Furqan, diteliti déning Zakariyya 'Umairat, Beirut, Dar Al-Kutub Al-'Ilmiyyah, 1416 H.
• Al-Waqidi, Muhammad bin 'Umar, Al-Maghazi, diteliti déning Marsden Jones, Beirut, A'lami, 1409 H.
• Al-Hilali Al-'Amiri, Sulaim bin Qais, Asrar Ali Muhammad, terjemahan Isma'il Al-Ansari Az-Zanjani Al-Khuwaini, Qum, Penerbit Al-Hadi, cetakan kaping lima, 1378 HS.
• Al-Ya'qubi, Ahmad bin Ishaq, Tarikh Al-Ya'qubi, Dar Shadir, Beirut, tanpa tanggal.

Pranala Jaba

• Ensiklopedia Online Fatimah az-Zahra as, Situs Informasi Hauzah.
• "Dimensi Ilmiah lan Praktis Pribadiné Fatimah az-Zahra as", Abdullah Jawadi Amuli.
• "Sahidé Fatimah az-Zahra as ing Sumber-Sumber Ahlus Sunnah", Situs Informasi Ayatullah Makarim Syirazi.
• "Kedudukan Fatimah az-Zahra as ing Sumber-Sumber Ahlus Sunnah".
• Animasi "Nyonya Surga"/Undhuh.