Menyang kontèn

Ahlulbait

Saka wikishia
Artikel punika ngebahas babagan Ahlul Bait as. Kangge mangertos para Imam Dua Welas lan Papat Welas Wong Maksum as, pirsani artikel Imam-Imam Syiah lan Papat Welas Wong Maksum.

Ahlul Bait (Arab: أَهلُ البَيت) yaiku kulawarga Nabi Muhammad saw sing ing sastra lan kitab-kitab Syiah dimaksudake minangka papat belas wong sing maksum (14 Masum). Ana uga conto liyane kanggo Ahlul Bait; kayata Ashabul Kisa lan para garwane Nabi saw.

Ing sumber-sumber Syiah, diwartakake keutamaan, ciri-ciri, lan hak-hak kanggo Ahlul Bait as. Miturut keyakinan Syiah, Ahlul Bait nduweni darajat maksum lan luwih unggul tinimbang kabeh sahabat Nabi saw lan malah kabeh makhluk Allah, wilayah lan pimpinan masyarakat Islam ana ing pundhake dheweke, lan para Muslim kudu nggawe Ahlul Bait dadi rujukan ing kabeh ajaran agama lan ngetutake dheweke.

Uga, miturut sumber-sumber Syiah, katresnan marang Ahlul Bait as. iku wajib kanggo para Muslim lan ing riwayat diarani dhasar lan pondasi Islam. Ayat Tathir lan Ayat Mawaddah, uga riwayat Tsaqalain, Safinah, lan Aman kalebu ayat lan riwayat misuwur babagan keutamaan Ahlul Bait.

Ahlus Sunnah, sanajan beda pendapat karo Syiah babagan sapa sing klebu Ahlul Bait, umume nganggep Ashabul Kisa minangka bagéan saka Ahlul Bait lan nyebutake keutamaan-keutamaan kanggo dheweke; kalebu kewajiban tresna lan larangan sengit lan musuh marang dheweke, kaunggulan lan keutamaan Ashabul Kisa, Marja'iyah ilmiah, lan kemaksumane.

Para Muslim wis nulis akeh buku babagan Ahlul Bait ing macem-macem basa, kayata Persia, Arab, lan Urdu. Antarane yaiku Mawsū'at Sīrat Ahl al-Bayt 'alayhim al-salām karya Bāqir Sharīf al-Qurashī ing patang puluh jilid, Mawsū'at Ahl al-Bayt 'alayhim al-salām disusun dening Sayyid 'Alī 'Āshūr ing rong puluh jilid, lan Ahl al-Bayt 'alayhim al-salām Simātuhum wa Ḥuqūquhum fī al-Qur'ān al-Karīm ditulis dening Ja'far Subḥānī. Uga, akeh puisi lan karya seni wis digawe babagan Ahlul Bait, lan akeh pusat ilmiah lan budaya sing dijenengi miturut jenenge dheweke.

Panggonan lan Pentinge

Disebutake manawa kabeh wong Muslim wiwit jaman awal Islam nganti saiki, kajaba sawetara wong Nasibi sing sithik, nduweni katresnan lan minat marang Ahlul Bait Nabi, lan nampa panggonan sing luhur ing ilmu lan amal. Nanging, ing antarane macem-macem sekte Islam, Syiah dikenali lan misuwur minangka pengikut Ahlul Bait.[1] Mazhab Syiah, amarga percaya lan ngetutake Ahlul Bait, diarani Mazhab Ahlul Bait as.[2] Uga, mazhab fikih Syiah diarani minangka mazhab fikih Ahlul Bait.[3]

Kekuatan lan validitas Sunnah Nabi (tindakan, ucapan, lan persetujuan) disepakati dening Syiah lan Ahlus Sunnah, lan dheweke nganggep Sunnah Nabi minangka salah siji sumber kanggo nemtokake hukum syariah. Nanging, ora kaya Ahlus Sunnah lan adhedhasar ayat lan hadis Nabi, Syiah uga nganggep Sunnah Ahlul Bait (para Imam lan Fatimah az-Zahra) minangka bukti lan salah siji sumber lan alesan kanggo hukum syariah.[4]

Syiah percaya yen Islam sing diwakili ing Mazhab Ahlul Bait iku Islam sing bener, lengkap, lan komprehensif.[5]

Ing sumber Syiah lan Ahlus Sunnah, akeh hadis wis ditularake babagan keutamaan, ciri-ciri, lan hak-hak Ahlul Bait as.[6] Nabi Islam saw wis bola-bali nyaranake Ahlul Bait lan njaga lan ngurmati dheweke.[7]

Akeh buku lan artikel wis ditulis dening wong Muslim, baik Syiah lan Sunni, ing macem-macem basa kayata Persia, Arab, lan Urdu babagan Ahlul Bait as.[8] Wong Muslim, utamane Syiah, tansah nuduhake katresnan lan katresnan marang Ahlul Bait kanthi macem-macem cara, kayata duka ing dina-dina duka[9] lan bungah lan suka ing dina-dina bungah.[10] Puisi[11] lan akeh karya seni kayata kaligrafi[12] uga wis digawe babagan Ahlul Bait.

Saka puisi misuwur babagan Ahlul Bait, ana puisi Ferdowsi ("Aku dadi abdi Ahlul Bait Nabi Sing muji lemah ing sikil wasiat")[13] lan Saadi ("Saadi, yen sampeyan tresna lan isih enom Tresna marang Muhammad lan kulawargane cukup"),[14] lan puisi dening Shafi'i, salah sawijining papat imam fikih Ahlus Sunnah: "Wahai Ahlul Bait Rasulullah, katresnanmu iku wajib saka Allah ing Al-Qur'an sing wis diturunake".[15]

Wong Muslim, utamane Syiah, wis ngupayakake khusus kanggo jeneng anak-anake kanthi jeneng Ahlul Bait.[16] Saliyane iku, wong Muslim wis ngarani akeh pusat kanthi jeneng saben Ahlul Bait; universitas kayata Universitas Ahlul Bait Tehran[17] utawa Universitas Al al-Bayt ing Yordania,[18] institusi kayata Majelis Donya Ahlul Bait as,[19] lan akeh masjid[20] uga dijenengi miturut jenenge Ahlul Bait. Judhul Ahlul Bait uga digunakake ing gendera lan prasasti agama.[21]

Pamahaman Konseptual

Miturut Ali Rabbani Gulpaygani, maksud saka "Ahlul Bait" ing sumber-sumber Syiah, yen digunakake tanpa konteks tambahan, yaiku sekelompok kulawarga Nabi saw sing nduweni status lan martabat khusus, lan omongan lan tumindake dadi tolok ukur kebeneran lan pandhuan menuju kebeneran.[22]

Raghib Isfahani nyatakake yen "Ahlul Bait" sacara umum (tanpa watesan) nuduhake kulawarga Nabi saw, lan dheweke dikenal kanthi istilah iki.[23] Miturut Hasan Mustafawi, mufasir lan peneliti ilmu Al-Qur'an, lan Muhammad Muhammadi Reyshahri, ahli hadis, tegese sejati lan lengkap saka "ahl" yaiku kedekatan lan hubungan antarane wong utawa barang karo wong sing diarani "ahl", lan nduweni tingkatan sing beda-beda miturut kekuwatan lan kelemahane. Garwa, anak, putu, lan mantu kabeh dianggep minangka "ahl".[24] Uga, umat saka saben nabi iku "ahl" -e, lan pedunung omah utawa kutha uga dianggep minangka "ahl" omah utawa kutha kasebut.[25]

Secara linguistik, "Ahlul Bait" tegese pedunung omah;[26] Nanging, Hasan Mustafawi nganggep tembung "bait" tegese kulawarga, dudu omah.[27]

Sapa kemawon ingkang kalebet

Babagan sapa sing klebu Ahlul Bait, para ulama Syiah lan Sunni wis nyebutake macem-macem conto:

AshabulKisa

Miturut riwayat saka Fadhl bin Hasan At-Thabarsi, umat Islam sepakat manawa maksud Ahlul Bait ing Ayat Tathir yaiku Ahlul Bait Rasulullah saw, lan miturut riwayat saka kalompok loro [cathetan 1] lan pandangan Syiah, ayat iki dikhususake kanggo Nabi, Ali as, Fatimah as, Hasan lan Husain as.[28] Allamah Thabathaba'i, ing tafsir Ayat Tathir, nyatakake yen tembung Ahlul Bait ing konteks Al-Qur'an iku jeneng khusus lan mung ditrapake kanggo Lima Wong (Ahlul Kisa); sanajan ing konteks umum, uga digunakake kanggo kabeh kulawarga.[29]

Miturut Hasan Mustafawi, Ahlul Bait ing Ayat Tathir uga kalebu Nabi saw dhewe; amarga, beda karo pandangan sawetara mufasir, tembung Ahlul Bait ora disandhingake karo tembung "Rasulullah".[30]

Papat Belas Wong Maksum

Miturut Rabbani Gulpaygani, ing kitab-kitab Syiah, nalika Ahlul Bait digunakake tanpa konteks tambahan, sing dimaksud yaiku klompok tartamtu saka kulawarga Nabi saw sing nduweni sifat maksum, lan contone adhedhasar ayat lan hadis yaiku papat belas wong maksum.[31] Ing sawetara hadis, kabeh Imam Syiah uga diarani minangka conto Ahlul Bait[32]. Contone, ing sawijining hadis, Nabi saw ditakoni: "Sapa Ahlul Baitmu?" Nabi njawab: "Ali, loro putraku Hasan lan Husain, lan sangang Imam liyane saka keturunan Husain as".[33]

Disebutake manawa miturut kapercayan Syiah Imamiyah lan akeh ulama Ahlus Sunnah, kabeh Imam Syiah klebu minangka bagéan saka Ahlul Bait Nabi.[34] Muhammad Muhammadi Reyshahri percaya yen, kanthi nimbang konteks lan isi Ayat Tathir, tindakan Nabi saw kanggo ngenalaké Ahlul Bait, lan uga bukti-bukti liyane, ora ana keraguan manawa maksud Ahlul Bait ing ayat iki yaiku klompok tartamtu saka kulawarga Nabi saw sing, sawisé Nabi, diwenehi tanggung jawab kanggo nuntun lan mimpin umat.[35]

Para Garwa Nabi saw

Sawetara mufasir Ahlus Sunnah nganggep manawa conto Ahlul Bait ing Ayat Tathir mung para garwa Nabi saw[36]. Sawetara ulama Ahlus Sunnah nganggep Lima Wong (Ahlul Kisa) lan para garwa Nabi saw minangka conto Ahlul Bait ing Ayat Tathir[37]. Diriwayatke saka Zaid bin Ali yen yen maksud Ahlul Bait ing Ayat Tathir yaiku para garwa Nabi saw, mesthine pronomina feminin digunakake ing ayat kasebut, dudu pronomina maskulin[38]. Uga, wis ditegesake kanthi alasan liyane kayata akeh hadis lan bedane ekspresi ing ayat-ayat sing related karo para garwa Nabi dibandhingake karo ekspresi lan penjelasan Ayat Tathir, ayat iki ora kalebu para garwa Nabi saw[39].

Sedulur-sedulur Keturunan sing Dilarang Nampa Zakat

Miturut sawetara riwayat saka Ahlus Sunnah, kabeh sedulur keturunan Nabi saw sing dilarang nampa zakat, kayata kulawarga Ali, kulawarga Aqil, kulawarga Abbas, lan kulawarga Ja'far, dianggep minangka bagéan saka Ahlul Bait.[40]

Wong Mukmin Sejati

Miturut sawetara riwayat, Ahlul Bait uga kalebu wong Muslim sing, ora preduli saka duwe hubungan darah karo Nabi saw utawa ora, setya lan teguh ing ngetutake Nabi saw;[41] kaya miturut sawetara riwayat, Nabi nganggep wong-wong kayata Salman al-Farisi[42] lan Abu Dzar al-Ghifari[43] minangka bagéan saka Ahlul Bait-é. Uga diriwayatké saka Imam Ja'far ash-Shadiq as yen sapa wae sing taqwa lan saleh, iku kalebu kita, Ahlul Bait.[44]

Kautamaan Ahlul Bait

Ing pirang-pirang ayat lan hadis, wis diterangake macem-macem kautamaan kanggo Ahlul Bait.[45] Miturut Muhammad Reyshahri, ing Ziarah Jami'ah Kabirah, dijelaskake ucapan lan frasa sing paling lengkap babagan kautamaan lan sipat-sipat Ahlul Bait.[46] Sawetara kautamaan Ahlul Bait yaiku:

Kemaksuman (Ismah)

Artikel-artikel utama: Kamaksuman para imam lan kamaksuman Sayyidah Fatimah az-Zahra as.

Miturut Ja'far Subhani[47], para ulama Syiah[48] nganggo ayat 33 Surah Al-Ahzab, sing dikenal minangka Ayat at-Tathir, minangka dalil kanggo nyatakake kasucian lan kemaksuman Ahlul Bait. Adhedhasar ayat iki, Allah wis ngrancang kanggo ngresikake Ahlul Bait saka kabeh jinis dosa lan tumindak sing ala. Mula, ayat iki nuduhake kemaksuman Ahlul Bait lan kekhususe kanggo dheweke[49].

Hadis ats-Tsaqalayn[50], sing dianggep minangka hadis mutawatir[51], uga dianggep minangka bukti kanggo mbuktekake kemaksuman Ahlul Bait lan 'itrat (keluarga) Nabi. Amarga ing hadis iki, ditegesake yen Al-Qur'an lan Ahlul Bait Nabi saw ora bakal pisah. Mula, nindakake dosa utawa kesalahan apa wae bakal nyebabake pisah saka Al-Qur'an[52]. Uga, ditegesake yen ing hadis iki, Rasulullah saw negesake manawa sapa wae sing nempel ing Al-Qur'an lan Ahlul Bait ora bakal kesasar. Dadi, yen Ahlul Bait ora maksum, nempel lan ngetutake dheweke tanpa syarat dhewe bakal nyebabake kesasar[53]. Hadis as-Safinah minangka salah siji hadis liyane sing digunakake minangka dalil kanggo mbuktekake kemaksuman Ahlul Bait as[54].

Kaunggulan Dhuwure Liyane

Artikel utama: kaunggulan Ahlulbait as

Sheikh Shaduq nyatakake yen keyakinan Syiah yaiku Nabi saw lan Ahlul Bait iku makhluk Allah sing paling unggul, paling disenengi, lan paling dimuliakake. Allah wis nggawe bumi lan langit, surga lan neraka, lan kabeh makhluk liyane kanggo dheweke[55]. Miturut Allamah Majlisi, sapa wae sing neliti lan nyelidiki riwayat, mesthi ngakoni lan ngakoni kaunggulan Nabi saw lan para Imam as. Mung wong bodho sing ora ngerti babagan laporan lan hadis sing bakal nolak kaunggulan dheweke[56].

Ayat al-Mubahalah dianggep minangka bukti liyane saka kaunggulan Ashabul Kisa (Ahlul Kisa) dibandhingake karo sahabat liyane lan kulawarga Nabi saw[57]. Miturut ulama kayata Allamah al-Hilli lan Fadhl bin Hasan ath-Thabarsi, para mufasir sepakat manawa ayat iki diturunake babagan Ashabul Kisa[58]. Diriwayatake saka Nabi saw yen yen ana wong ing bumi sing luwih dimulyakake tinimbang Ali, Fatimah, Hasan, lan Husain as, Allah bakal maringi prentah kanggo nglakokake mubahalah (adu kutuk) nganggo wong-wong kasebut. Nanging, Allah maringi prentah kanggo nglakokake mubahalah nganggo dheweke, lan dheweke minangka wong sing paling unggul[59].

Miturut Muhammad Husain al-Mudhaffar, Ayat al-Mawaddah uga nuduhake kaunggulan Ahlul Bait (Ashabul Kisa) lan manawa dheweke iku wong pilihan Allah. Amarga, yen ora, ora ana alesan kanggo kewajiban tresna marang dheweke sacara eksklusif, lan ganjaran kanggo risalah Nabi yaiku tresna marang dheweke[60].

Akeh hadis uga nuduhake kaunggulan Ahlul Bait as. Antarane yaiku Hadis ats-Tsaqalayn, ing endhai Nabi saw nempatake Ahlul Bait ing sisih Al-Qur'an, nyebut Al-Qur'an minangka "ats-tsaqal al-akbar" (beban abot sing luwih gedhe) lan Ahlul Bait minangka "ats-tsaqal al-ashghar" (beban abot sing luwih cilik). Kaya mangkono Al-Qur'an al-Karim luwih unggul tinimbang wong Muslim, Ahlul Bait uga luwih unggul tinimbang wong liya[61]. Hadis al-Aman (keamanan) uga dianggep minangka bukti kaunggulan Ahlul Bait as, amarga dadi sumber keamanan kanggo penduduk bumi nuduhake kaunggulan dheweke dibandhingake karo wong liya[62].

Marja'iyah Ilmiah Ahlul Bait

Artikel Utama: Marja'iyah Ilmiah Ahlul Bait

Hadis ats-Tsaqalayn dianggep minangka bukti saka Marja'iyah ilmiah Ahlul Bait. Amarga seruan Nabi saw kanggo nempel marang Kitab (Al-Qur'an) lan Ahlul Bait kanthi tegas nuduhake yen Marja'iyah ilmiah mung dumunung ing Ahlul Bait as, lan umat Islam kudu nyebutake marang dheweke ing kabeh kedadeyan lan perkara agama[63]. Disebutake manawa sawise Nabi saw, ora ana sing ngerti kanthi lengkap lan jero babagan ajaran lan kabeneran Al-Qur'an lan Sunnah Nabi saw kajaba Ahlul Bait. Mula, sawise Nabi saw, dheweke dadi referensi ilmiah umat Islam kanggo mangerteni ajaran lan hukum agama, lan kanggo ngerti ajaran kasebut, kudu konsultasi karo dheweke[64].

Wilayah lan Kepemimpinan

Kepemimpinan politik Ahlul Bait as minangka salah sawijining kaunggulan liyane. Seruan Nabi saw kanggo nempel marang Kitab (Al-Qur'an) lan Ahlul Bait ing Hadis ats-Tsaqalayn dianggep minangka bukti sing jelas babagan eksklusivitas kepemimpinan politik ing tangan Ahlul Bait[65]. Ing sawetara versi Hadis ats-Tsaqalayn, Al-Qur'an lan Ahlul Bait diarani minangka "خلیفتَین" (loro khalifah)[66]. Miturut hadis iki, Ahlul Bait iku khalifah lan penerus Nabi, lan suksesi iki komprehensif, kalebu urusan politik lan kepemimpinan[67]. Miturut Ja'far Subhani, Nabi saw ing acara Ghadir Khum netepake Ali as lan Ahlul Bait kanggo kepemimpinan lan pamrentahan[68]. Sawetara wong, kanthi nimbang sifat kemaksuman, nganggep imamah lan kepemimpinan politik sawise Nabi saw dikhususake kanggo Ahlul Bait as[69]. Uga, kewajiban tanpa syarat kanggo ngetutake Ahlul Bait dianggep minangka bukti kepemimpinan politik; amarga kewajiban ngetutake iki nyakup kabeh prentah lan larangan sing ana gandhengane karo urip umat Islam, kalebu masalah ibadah, ekonomi, politik, lan budaya. Mula, ngetutake dheweke uga wajib ing masalah politik lan sing ana gandhengane karo masyarakat lan pamrentahan[70].

Wilayah Takwiniyah

Artikel Utama: Wilayah Takwiniyah

Miturut Muhammad Jamil Hammud, salah sawijining penulis lan ulama Syiah Lebanon, kajaba sawetara individu sing langka, ulama Imamiyah sepakat yen para Imam as nduweni Wilayah Takwiniyah[71]. Wilayah Takwini tegese wong bisa, kanthi idzin Allah, nglakokake kendali ing alam penciptaan lan kosmos; contone, nyembuhake wong sing lara sing ora bisa diobati kanthi idzin Allah utawa nguripake wong mati[72]. Hadis babagan Wilayah Takwiniyah para Imam dianggep mutawatir[73], lan akeh sing dianggep sah lan dipercaya sacara historis[74].

Wilayah Tashri'iyah

Artikel Utama: Wilayah Tashri'iyah

Wilayah Tashri'iyah digunakake kanthi rong cara:

  • Minangka wilayah (prioritas ing kontrol) liwat properti lan nyawa wong:[75] Dikatakake yen ora ana perselisihan babagan Wilayah Tashri'iyah Nabi saw lan para Imam as ing pangertèn iki[76]. Ayatollah Safi nganggep jinis Wilayah Tashri'iyah iki minangka bagéan penting saka agama[77].
  • Minangka wilayah liwat hukum lan hak kanggo nggawe hukum:[78]

Sawetara ulama Syiah nganggep Wilayah Nabi saw babagan legislasi ing sawetara hukum minangka mesthi[79]; Nanging, ana macem-macem pendapat ing antarane ulama Syiah babagan mbuktekake Wilayah para Imam as babagan legislasi. Sawetara, adhedhasar akeh hadis sing dianggep masyhur utawa mutawatir[80], nganggep para Imam nduweni Wilayah lan hak legislasi[81]. Ing sisih liya, sawetara klompok nganggep hak legislasi lan legislasi dikhususake kanggo Allah lan nolak Wilayah babagan legislasi Nabi lan para Imam[82]. Sayid Ali Milani nganggep kabuktan Wilayah para Imam as babagan legislasi minangka pasti amarga akeh alasan[83].

Hak-Hak Ahlul Bait

Miturut ayat-ayat lan riwayat, Ahlul Bait nduweni hak-hak tartamtu marang umat Islam, lan umat Islam nduweni kewajiban marang dheweke adhedhasar hak-hak kasebut sing kudu ditindakake. Sawetara hak-hak kasebut yaiku:

Kewajiban Ngetutake Ahlul Bait

Artikel Utama: Kang Wajib Ditaati

Adhedhasar Ayat Ulil Amri ("Giyarakna Allah, Giyarakna Rasul, lan para pimpinan ing antarane kamu"), bebarengan karo ngestokake Allah lan Rasul-Ne, ngestokake para pimpinan (Ulil Amri) dianggep wajib tanpa syarat[84]. Miturut Fadhl bin Hasan ath-Thabarsi, miturut ulama Imamiyah, sing dimaksud Ulil Amri yaiku para Imam as[85].

Hadis ats-Tsaqalayn uga digunakake minangka bukti kanggo mbuktekake kewajiban ngetutake Ahlul Bait. Amarga ing hadis iki, Ahlul Bait disejajarke karo Al-Qur'an: kaya mangkono ngestokake Al-Qur'an iku wajib kanggo umat Islam, ngestokake lan ngestokake Ahlul Bait as uga wajib[86]. Miturut Abush-Shalah al-Halabi, ahli fikih lan teolog Imami ing abad kaping 4 lan 5 Hijriyah, amarga ucapan Nabi saw ing Hadis ats-Tsaqalayn iku umum, kewajiban ngestokake Ahlul Bait uga umum lan tanpa syarat. Mula, umat Islam kudu ngetutake Ahlul Bait ing kabeh tumindak lan ucapan[87].

Hadis as-Safinah uga nuduhake kewajiban ngetutake lan ngestokake Ahlul Bait as. Amarga miturut hadis iki, kaslametan ana ing ngetutake dheweke, lan kapecahan lan kesasar ana ing mbangkang marang dheweke[88]. Ing hadis iki, Nabi saw ngumpamakake Ahlul Bait karo bahtera Nuh. Babagan perumpamaan iki, ditegesake yen sapa wae sing nyebutake Ahlul Bait ing agama bakal dituntun lan dislametake, lan sapa wae sing ora ngetutake dheweke bakal kesasar[89]. Miturut Mir Hamid Husain, adhedhasar hadis iki, kewajiban ngestokake Ahlul Bait as iku mutlak lan tanpa syarat[90].

Katresnan lan Kasetyan marang Ahlul Bait

Artikel Utama: Katresnan marang Ahlul Bait

Miturut kapercayan Syiah Imamiyah, adhedhasar Ayat Mawaddah, katresnan lan kasetyan marang Ahlul Bait as iku wajib kanggo saben wong Muslim[91]. Kewajiban tresna marang Ahlul Bait dianggep disepakati dening kabeh Muslim (kajaba wong Nasibi) lan minangka bagéan penting saka agama Islam[92].

Ayat Mawaddah, sing ngandika: "...Aku ora njaluk ganjaran apa-apa saka kowé (kanggo nyebarake agama iki) kajaba katresnan marang [kulawargane]..."[93](QS. Asy-Syura: 23), dianggep minangka salah siji bukti kewajiban tresna marang Ahlul Bait[94]. Miturut Naser Makarem Shirazi, salah sawijining mufasir lan marja' Syiah, kabeh mufasir Syiah napsirake ayat iki minangka nuduhake Ahlul Bait lan nganggep katresnan marang dheweke minangka sarana kanggo nampa imamah lan kepemimpinan para Imam as[95].

Miturut ulama kayata Muhammad Ridha al-Mudhaffar, liwat riwayat mutawatir saka Nabi saw, diriwayatake manawa katresnan marang Ahlul Bait minangka tandha iman, lan sengit marang dheweke minangka tandha kemunafikan. Wong sing tresna marang dheweke tresna marang Allah lan Nabi saw, lan mungsuhe dheweke dadi mungsuh Allah lan Rasul-Ne[96]. Miturut sawetara hadis, katresnan marang Ahlul Bait minangka dhasar lan pondasi agama Islam[97].

Miturut Muhammad Ridha al-Mudhaffar, ora diragokake manawa kewajiban tresna lan kasetyan marang Ahlul Bait as amarga cedhake dheweke karo Allah lan panggonan lan martabate ing ngarsane Allah, uga amarga dheweke resik lan suci saka syirik, maksiat, lan saka kabeh sing nyebabake adoh saka Allah[98].

Muhammad Muhammadi Reyshahri nganggep azadari (ritual duka) kanggo Ahlul Bait minangka salah siji cara kanggo nuduhake katresnan marang dheweke lan minangka salah siji conto sing paling penting saka ngurmati simbol-simbol agama[99]. Uga, ziarah (ziarah) kuburan para Imam as[100], bungah ing acara-acara suka dheweke[101], nyebut kautamaan Ahlul Bait[102], lan njenengi anak kanthi jeneng Ahlul Bait dianggep minangka cara kanggo nuduhake katresnan marang dheweke[103].

Ngurmati Ahlul Bait lan ngucapake shalawat kanggo dheweke, nyebut kautamaan lan kasusahan, khums (pajak agama saprapat), lan silah rahim (njaga hubungan kulawarga) dianggep minangka hak-hak liyane saka Ahlul Bait[104].

Ahlul Bait dalam Pandangan Ahlus Sunnah

Ahlus Sunnah sepakat karo Syiah babagan Ashabul Kisa (Ahlul Kisa) minangka bagéan saka Ahlul Bait. Akeh hadis ing macem-macem sumber Ahlus Sunnah nyatakake yen Nabi saw bola-bali ngenalaké Ali, Fatimah, Hasan, lan Husain as minangka Ahlul Bait-é[105].

Uga dicathet ing sumber Ahlus Sunnah yen Rasulullah saw ngandika babagan Ali, Fatimah, Hasan, lan Husain as: "Sapa wae sing tresna marang dheweke, tresna marang aku, lan sapa wae sing musuhan karo dheweke, musuhan karo aku"[106]. Ing riwayat liyane, Nabi saw nyatakake yen wong sing tresna marang Ahlul Bait bakal ana ing sisihku lan ing derajatku ing dina kiamat[107]. Fakhruddin ar-Razi, sawijining mufasir Ahlus Sunnah, nganggep katresnan marang Ahlul Bait wajib, kanthi alesan yen Nabi saw tresna marang Ali, Fatimah, Hasan, lan Husain as, lan ngestokake Nabi iku wajib kanggo kabeh umat Islam[108]. Ibnu Hajar al-Haytami, ulama Syafi'i abad kaping 10 Hijriyah, uga nyatakake yen saka riwayat, kewajiban tresna marang Ahlul Bait lan larangan keras sengit marang dheweke bisa dingerteni. Miturut dheweke, ulama kaya al-Baihaqi lan al-Baghawi nganggep katresnan marang Ahlul Bait minangka kewajiban agama[109]. Asy-Syafi'i, salah siji saka papat imam madzhab Ahlus Sunnah, uga kanthi tegas nyatakake kewajiban tresna marang Ahlul Bait ing syair-syair:[110]

“یا أهلَ بیتِ رسولِ الله حُبُّکُم..... فَرضٌ مِنَ الله فِی القرآنِ أنزَلَهُ“

"Wahai Ahlul Bait Rasulullah, katresnan marang panjenengan iku kewajiban saka Allah sing diturunake ing Al-Qur'an."

Lan ing syair liyane, dheweke ngucapake:[111]

Cithakan:“إنْ كانَ رَفْضاً حُبُّ آلِ مُحَمَّد..... فَلْيَشْهَد الثََقلان أنّى رافِضی“

"Yen tresna marang Ahl Muhammad iku rafdh (penyimpangan), mesthi jin lan manungsa bakal dadi saksi yen aku uga rafidhi."

Az-Zamakhsyari, mufasir Ahlus Sunnah lan pangarang Al-Kasysyaf, nganggep Ayat al-Mubahalah minangka bukti paling kuat babagan kaunggulan Ashabul Kisa[112]. Miturut Ja'far Subhani, akeh ulama Ahlus Sunnah ngakoni kaunggulan ilmiah lan kawruh agama Ahlul Bait[113]. Contone, diriwayatake saka Abu Hanifah, pangadeg madzhab Hanafi lan salah siji saka papat imam madzhab, "Aku ora weruh wong sing luwih faham babagan fikih tinimbang Ja'far bin Muhammad (Imam Ja'far ash-Shadiq a.s.)"[114]. Ucapan sing padha uga diriwayatake saka Muhammad bin Muslim bin Syihab az-Zuhri, sawijining tabi'in, ahli fikih, lan ahli hadis Ahlus Sunnah ing abad 1 lan 2 Hijriyah, babagan Imam Sajjad as[115]. Asy-Syafi'i, pangadeg madzhab Syafi'i, uga nganggep Imam Sajjad minangka wong sing paling faham babagan fikih ing Madinah[116].

Ibnu Hajar al-Haytami nyatakake: Nabi saw nyebut Al-Qur'an lan Ahlul Bait minangka ats-tsaqalain (loro harta sing larang regane) amarga tsaqal tegese sesuatu sing larang regane lan penting, lan Al-Qur'an lan Itrah (keluarga Nabi) kuwi kaya ngono; amarga loro-lorone minangka sumber ilmu agama, rahasia, kawicaksanan sing luhur, lan hukum syariah; mulane, dheweke nyengkuyung kanggo nempel lan sinau kawruh saka wong-wong mau[117]. Miturut kapercayan Ibnu Hajar, riwayat sing nuduhake supaya ngetutake Ahlul Bait negesake supaya ngetutake dheweke nganti dina kiamat, kaya mangkono uga nempel marang Al-Qur'an[118].

Saka sudut pandang Ali Rabbani Gulpaygani, miturut kapercayan sawetara ulama Ahlus Sunnah, ora ana keraguan babagan kemaksuman moral lan praktis Ahlul Bait; sing disengkuyung yaiku kemaksuman ilmiah[119].

Pratélan Karya

Artikel utama: Pratélan buku-buku ngenani Ahlul Bait (a.s.) Wonten sapérangan buku ingkang sampun kapublikasi ngenani Ahlul Bait utawi kanthi irah-irahan Ahlul Bait. Sapérangan antawisipun inggih punika:

  • Manaqibu Ahlil Bait, karya Abul Hasan Ali bin Muhammad al-Julabi (ingkang misuwur kanthi nama Ibn al-Maghazili), satunggaling ahli hadits saking Ahlus Sunnah ingkang mawrataken kautamaan Imam Ali (a.s.), kautamaan Fatimah (a.s.), sarta Hasan lan Husain (a.s.);
  • Ahl al-Bayt, karya Sayid Muhsin Amin. Buku punika dipuncap dening Majelis Donya Ahlul Bait (a.s.) ing Qum;
  • Mawsū'at Sīrat Ahl al-Bayt 'alayhim al-salām, karya Baqir Sharif al-Qurashi. Ensiklopedia ingkang wonten ing 40 jilid punika mawrataken sirah akhlak, sosial, lan ibadah, sarta sajarah gesangipun Nabi Muhammad (s.a.w.) lan Ahlul Bait;[120]
  • Mawsū'at Ahl al-Bayt 'alayhim al-Islām, karya Sayid Ali ‘Ashur, Beirut, Dār Nadzīr ‘Abbūd, 1427 H. (20 jilid ngenani gesangipun 14 Wong Ingkang Maksum);
  • Ahl al-Bayt 'alayhim al-salām Simātuhum wa Ḥuqūquhum fī al-Qur'ān al-Karīm, karya Ja'far Subḥānī, Mu'assasah Imām Ṣādiq (a.s.), cap kaping 1, 1420 H;
  • Ahl al-Bayt fī al-Kitāb wa al-Sunnah, karya Muḥammad Muḥammadī Reyshahrī lan Sayid Rasūl Mūsawī. Buku punika kaserat nganggé basa Arab sarta sampun dipunterjemahaken kanthi irah-irahan "Ahlul Bait dalam Al-Qur'an dan Hadis". Buku asli sarta terjemahanipun dipunpubikasikaken déning Mu'assasah Dār al-Ḥadīth;
  • Ḥuqūq Ahl al-Bayt dar Qur'ān wa Rivāyāt (Hak-Hak Ahlul Bait dalam Al-Qur'an lan riwayat), karya Ibrāhīm Shafī'ī Saristānī, Mau'ūd 'Aṣr, cap kaping 1, 1400 S. Wonten ing buku punika, 20 hak Ahlul Bait dipunbahas;
  • Ḥuqūq Ahl al-Bayt (a.s.) dar Tafāsīr Ahl al-Sunnah (Hak-Hak Ahlul Bait dalam Tafsir-Tafsir Ahlus Sunnah), karya Muḥammad Ya'qūb Bashūy, Qum, Markaz al-'Ālamī li al-Tarjamah wa al-Nashr al-Muṣṭafā (s.a.w.), cap kaping 1, 1390 S;
  • Ahl al-Bayt 'alayhim al-salām dar Tafāsīr Ahl al-Sunnah (Ahlul Bait dalam Tafsir-Tafsir Ahlus Sunnah), karya Aḥmad 'Ābidī lan Ḥusayn Khākpūr, Qum, Nashr Zā'ir, 1392 S.

Buku-buku sanèsipun ngenani Ahlul Bait inggih punika Ḥaqīqat Nūrī Ahl al-Bayt 'alayhim al-salām karya Aṣghar Ṭāhirzādéh, Faḍā'il wa Manāqib Ahl al-Bayt 'alayhim al-salām karya 'Abd al-Laṭīf bin 'Alī al-Bīrjandī al-Wā'iẓ, Faḍā'il Ahl al-Bayt 'alayhim al-salām dar Ṣiḥāḥ Sittah karya 'Alī Zahrāb, Faḍā'il Ahl al-Bayt 'alayhim al-salām az Manābi' Ahl al-Sunnah karya Muḥammad Riḍā Amīnzādah, Ahl al-Bayt Kilīd-i Mushkil-hā karya Sayid Muḥammad al-Tījānī, sarta Ahl al-Bayt dar Qur'ān wa Ḥadīth karya Muḥammad Jawād Sa'dī.

Topik-Topik Terkait

Cathetan kaki

  1. ↑ "Pidato ing Pawicara karo Tamu-Tamu Peserta Kongres Donya kaping Papat Ahlul Bait (a.s.)", Situs Web Kantor Pelestarian lan Publikasi Karya-Karya Ayatullah Khamenei; "Pidato ing Pawicara karo Peserta Konferensi 'Pecinta Ahlul Bait (a.s.) lan Masalah Takfiri'", Situs Web Kantor Pelestarian lan Publikasi Karya-Karya Ayatullah Khamenei.
  2. ↑ Subḥānī, Manshūr ‘Aqā’id Imāmiyyah, 1376 S, kaca 8, 9, lan 263; Hāshemī Shahrūdī, "Maktab Fiqhī Ahl al-Bayt (a.s.)", Portal Komprehensif Ilmu Humaniora.
  3. ↑ Pirsani: Hāshemī Shahrūdī, "Maktab Fiqhī Ahl al-Bayt (a.s.)", Portal Komprehensif Ilmu Humaniora.
  4. ↑ Markaz Iṭṭilā’āt wa Manābi’ Islāmī, Farhangnāmah Uṣūl Fiqh, 1389 HS, kaca 398-400.
  5. ↑ Subḥānī, Manshūr ‘Aqā’id Imāmiyyah, 1376 HS, kaca 8; "Pidato ing Pawicara karo Tamu-Tamu Peserta Kongres Donya kaping Papat Ahlul Bait (a.s.)", Situs Web Kantor Pelestarian lan Publikasi Karya-Karya Ayatullah Khamenei.
  6. ↑ Tuladhanipun, pirsani: Muḥammadī Reyshahrī, Ahl al-Bayt ‘alayhim al-salām dar Qur’ān wa Ḥadīth, 1391 HS, kaca 181-1020.
  7. ↑ Pirsani: Muḥammadī Reyshahrī, Ahl al-Bayt ‘alayhim al-salām dar Qur’ān wa Ḥadīth, 1391 HS, kaca 761-765.
  8. ↑ 8. Pirsani: "Kitābshināsī Ahl al-Bayt (a.s.)", Situs Informasi Hadis Syiah.
  9. ↑ 9. Maẓāhirī, "‘Azādārī", kaca 345.
  10. ↑ Tuladhanipun, pirsani: "Negara-Nagara Arab Piyambak Ngerayakake Maulid Nabi (s.a.w.) Piyé?", Kantor Berita IQNA; "Panyelenggaraan Perayaan Maulid Imam Riḍā (a.s.) ing Nagara-Nagara Sedonya", Kantor Berita Mehr; "Perayaan Maulid Ḥaḍrat Walī ‘Aṣr (a.j.) Dilarungake ing Nagara-Nagara Sedonya", Kantor Berita Taqrib.
  11. ↑ 11. Tuladhanipun, pirsani: "Ing Rencangipun Ahl al-Bayt ‘alayhim al-salām", Situs Web Imām Hasyt.
  12. ↑ 12. Tuladhanipun, pirsani: "Al-Salāmu ‘alaykum yā Ahl al-Bayt al-Nubuwwah", Situs Web Ma'lā.
  13. ↑ 13. "Shāhnāmah, Awal Buku Bagian 7, Bab Pujian kanggo Nabi", Situs Web Ganjour.
  14. ↑ 14. "Qaṣīdah Nomer 16, Bab Pujian kanggo Ḥaḍrat Rasūl (s.a.w.)", Situs Web Ganjour.
  15. ↑ 15. Shāfi‘ī, Dīwān al-Imām al-Shāfi‘ī, Kairo, kaca 121.
  16. ↑ 16. "Jeneng-Jeneng sing Disenengi Wong Iran Saking Satus Taun Kapungkur Nganti Sapunika", Khabar Online.
  17. ↑ 17. "Universitas Internasional Ahlul Bait (a.s.)", Situs Web Universitas Internasional Ahlul Bait.
  18. ↑ 18. "Mangertos Pusat-Pusat Ilmiah Yordania: Universitas Āl al-Bayt", Kantor Berita Taqrib.
  19. ↑ 19. Pirsani: "Majelis Donya Ahlul Bait (a.s.)", Situs Web Majelis Donya Ahlul Bait; "Mangertos Pusat-Pusat Islam Yordania; Mu’assasah Pemikiran Islam Āl al-Bayt Yordania", Kantor Berita Taqrib; "Tilik Aktivitas Global Mu’assasah Budaya Āl al-Bayt", Situs Informasi Ḥawzah.
  20. ↑ 20. Pirsani: "Crita Pembangunan Masjid Ahlul Bait ing Pintu Mlebet Kutha Qum", Kantor Berita Rasā; "Munājāt Syabāniyyah Gema ing Masjid Ahlul Bait (a.s.) Samnan", Kantor Berita Shabestān
  21. ↑ 21. Tuladhanipun, pirsani: "Gendéra Beludru Al-Salāmu ‘alaykum yā Ahl al-Bayt al-Nubuwwah", Situs Web Penerbit Masyhur.
  22. ↑ 22. Rabbānī Gulpāyigānī, "Ahl al-Bayt", kaca 555.
  23. ↑ 23. Rāghib al-Iṣfahānī, Mufradāt Alfāẓ al-Qur’ān, 1412 H, kaca 96.
  24. ↑ 24. Muṣṭafawī, Al-Taḥqīq fī Kalimāt al-Qur’ān al-Karīm, 1368 S, jilid 1, kaca 169-170; Muḥammadī Reyshahrī, Ahl al-Bayt ‘alayhim al-salām dar Qur’ān wa Ḥadīth, 1391 HS, kaca 11.
  25. ↑ 25. Rabbānī Gulpāyigānī, "Ahl al-Bayt", kaca 553.
  26. ↑ 26. Pirsani: al-Farāhīdī, Kitāb al-‘Ayn, 1409 H, jilid 4, kaca 89; Ibn Fāris, Mu‘jam Maqāyīs al-Lughah, 1404 H, jilid 1, kaca 150; Ibn Manẓūr, Lisān al-‘Arab, 1414 H, jilid 11, kaca 28.
  27. ↑ 27. Muṣṭafawī, Al-Taḥqīq fī Kalimāt al-Qur’ān al-Karīm, 1368 S, jilid 1, kaca 170.
  28. ↑ 28. Ṭabarsī, I‘lām al-Warā bi A‘lām al-Hudā, 1417 H, jilid 1, kaca 293; Ṭabarsī, Majma‘ al-Bayān, 1372 HS, jilid 8, kaca 559-560.
  29. ↑ 29. Ṭabāṭabā’ī, Al-Mīzān fī Tafsīr al-Qur’ān, 1390 H, jilid 16, kaca 312.
  30. ↑ 30. Muṣṭafawī, Al-Taḥqīq fī Kalimāt al-Qur’ān al-Karīm, 1368 HS, jilid 1, kaca 169-170.
  31. ↑ 31. Rabbānī Gulpāyigānī, "Ahl al-Bayt", kaca 555.
  32. ↑ 32. Pirsani: Kulaynī, Al-Kāfī, 1407 H, jilid 1, kaca 423; Khazzāz al-Rāzī, Kifāyat al-Athar, 1401 H, kaca 156 lan 171; Shaykh Ṣadūq, ‘Uyūn Akhbār al-Riḍā (a.s.), jilid 1, kaca 229.
  33. ↑ 33. Khazzāz al-Rāzī, Kifāyat al-Athar, 1401 H, kaca 171.
  34. ↑ 34. Zaynulī, Mafhūmshināsī wa Maṣdāqyābī Ahl al-Bayt (a.s.), 1387 HS, kaca 24.
  35. ↑ 35. Muḥammadī Reyshahrī, Ahl al-Bayt ‘alayhim al-salām dar Qur’ān wa Ḥadīth, 1391 HS, kaca 13.
  36. ↑ 36. Tuladhanipun, pirsani: Ṭabrānī, Al-Tafsīr al-Kabīr, 2008 M, jilid 5, kaca 193; Tha‘labī, Al-Kasyf wa al-Bayān, 1422 H, jilid 8, kaca 35-36.
  37. ↑ 37. Pirsani: Bashuy, Ḥuqūq Ahl al-Bayt dar Tafāsīr Ahl al-Sunnah, 1390 HS, kaca 35.
  38. ↑ 38. Qummī, Tafsīr al-Qummī, 1363 HS, jilid 2, kaca 193.
  39. ↑ 39. Pirsani: Bashuy, Ḥuqūq Ahl al-Bayt dar Tafāsīr Ahl al-Sunnah, 1390 HS, kaca 35-36.
  40. ↑ 40. Nīshābūrī, Ṣaḥīḥ Muslim, Dār Iḥyā’ al-Turāth al-‘Arabī, jilid 4, kaca 1873-1874.
  41. ↑ 41. Rabbānī Gulpāyigānī, "Ahl al-Bayt", kaca 554.
  42. ↑ 42. Ṣaffār, Baṣā’ir al-Darajāt, 1404 H, kaca 17 lan 25; Shaykh Ṣadūq, ‘Uyūn Akhbār al-Riḍā, 1378 H, jilid 2, kaca 64.
  43. ↑ 43. Shaykh Ṭūsī, Al-Amālī, 1414 H, kaca 525; Ṭabarsī, Makārim al-Akhlāq, 1392 H, kaca 459.
  44. ↑ 44. Abū Ḥanīfah al-Maghribī, Da‘ā’im al-Islām, Dār al-Ma‘ārif, jilid 1, kaca 62.
  45. ↑ 45. Tuladhanipun, pirsani: Muḥammadī Reyshahrī, Ahl al-Bayt ‘alayhim al-salām dar Qur’ān wa Ḥadīth, 1391 HS, kaca 246-521.
  46. ↑ 46. Muḥammadī Reyshahrī, Ahl al-Bayt ‘alayhim al-salām dar Qur’ān wa Ḥadīth, 1391 HS, kaca 405.
  47. ↑ 47. Subḥānī, Manshūr Jāwid, 1383 HS, jilid 4, kaca 357.
  48. ↑ 48. Tuladhanipun, pirsani: Sayid Murtaḍā, Al-Shāfī fī al-Imāmah, 1410 H, jilid 3, kaca 134; Ṭabarsī, I‘lām al-Warā bi A‘lām al-Hudā, 1417 H, jilid 1, kaca 293-294; Baḥrānī, Minār al-Hudā, 1405 H, kaca 646; Subḥānī, Al-Ilāhiyyāt, 1412 H, jilid 4, kaca 125.
  49. ↑ 49. Pirsani: Ṭabāṭabā’ī, Al-Mīzān fī Tafsīr al-Qur’ān, 1390 H, jilid 16, kaca 312-313; Subḥānī, Al-Ilāhiyyāt ‘alā Hudā al-Kitāb wa al-Sunnah wa al-‘Aql, 1412 H, jilid 4, kaca 125-129; Subḥānī, Manshūr Jāwid, 1383 HS, jilid 4, kaca 357-364.
  50. ↑ 50. Pirsani: Ṣaffār, Baṣā’ir al-Darajāt, 1404 H, kaca 412-414; Shaykh Ṣadūq, ‘Uyūn Akhbār al-Riḍā (a.s.), 1378 H, jilid 1, kaca 229 lan jilid 2, kaca 30-31, 62.
  51. ↑ 51. Pirsani: Ibn ‘Aṭiyyah, Abhī al-Madad, 1423 H, jilid 1, kaca 130; Baḥrānī, Minār al-Hudā, 1405 H, kaca 670; Subḥānī, Manshūr Jāwid, 1383 HS, jilid 1, kaca 407.
  52. ↑ 52. Shaykh Mufīd, Al-Masā’il al-Jārūdiyyah, 1413 H, kaca 42; Ibn ‘Aṭiyyah, Abhī al-Madad, 1423 H, jilid 1, kaca 131; Baḥrānī, Minār al-Hudā, 1405 H, kaca 671.
  53. ↑ 53. Pirsani: Ibn ‘Aṭiyyah, Abhī al-Madad, 1423 H, jilid 1, kaca 131; Baḥrānī, Minār al-Hudā, 1405 H, kaca 671; Ḥammūd, Al-Fu’ād al-Bahiyyah, 1421 H, jilid 2, kaca 94-95.
  54. ↑ 54. Mīr Ḥāmid Ḥusayn, ‘Abqāt al-Anwār, 1366 HS, jilid 23, kaca 975-978, 981.
  55. ↑ 55. Shaykh Ṣadūq, Al-I‘tiqādāt, 1414 H, kaca 93.
  56. ↑ 56. Majlisī, Biḥār al-Anwār, 1403 H, jilid 26, kaca 297 lan 298.
  57. ↑ 57. Tuladhanipun, pirsani: Ṭabarsī, Majma‘ al-Bayān fī Tafsīr al-Qur’ān, 1372 S, jilid 2, kaca 763 lan 764; Muẓaffar, Dalā’il al-Ṣidq, 1422 H, jilid 4, kaca 403 lan 404.
  58. ↑ این را درست کن
  59. ↑ 59. Qundūzī, Yanābī‘ al-Mawaddah, 1422 H, jilid 2, kaca 266; Shūshtarī, Iḥqāq al-Ḥaqq, 1409 H, jilid 9, kaca 208, jilid 14, kaca 145, jilid 34, kaca 310.
  60. ↑ 60. Muẓaffar, Dalā’il al-Ṣidq, 1422 H, jilid 4, kaca 389-390.
  61. ↑ 61. Rabbānī Gulpāyigānī, "Ahl al-Bayt", kaca 556.
  62. ↑ 62. Pirsani: Ibn ‘Aṭiyyah, Abhī al-Madad, 1423 H, jilid 1, kaca 819; Muẓaffar, Dalā’il al-Ṣidq, 1422 H, jilid 6, kaca 259.
  63. ↑ 63. Subḥānī, Sīmā-yi ‘Aqā’id-i Shī‘ah, 1386 HS, kaca 231 lan 232.
  64. ↑ 64. Rabbānī Gulpāyigānī, "Ahl al-Bayt", kaca 558.
  65. ↑ 65. Subḥānī, Sīmā-yi ‘Aqā’id-i Shī‘ah, 1386 HS, kaca 231 lan 232.
  66. ↑ 66. Shaykh Ṣadūq, Kamāl al-Dīn wa Tamām al-Ni‘mah, 1395 H, jilid 1, kaca 240; Ibn Ḥanbal, Musnad Aḥmad ibn Ḥanbal, 1416 H, jilid 35, kaca 456 lan 512; Haythamī, Majma‘ al-Zawā’id, Dār al-Kitāb al-‘Arabī, jilid 9, kaca 163; Shūshtarī, Iḥqāq al-Ḥaqq, 1409 H, jilid 9, kaca 375 lan jilid 18, kaca 279-281.
  67. ↑ 67. Rabbānī Gulpāyigānī, "Ahl al-Bayt", kaca 562.
  68. ↑ 68. Subḥānī, Sīmā-yi ‘Aqā’id-i Shī‘ah, 1386 HS, kaca 231.
  69. ↑ 69. Rabbānī Gulpāyigānī, "Ahl al-Bayt", kaca 561.
  70. ↑ 70. Rabbānī Gulpāyigānī, "Ahl al-Bayt", kaca 561.
  71. ↑ 71. Ḥammūd, Al-Fawā’id al-Bahiyyah, 1421 H, jilid 2, kaca 117.
  72. ↑ 72. Makārim Shīrāzī, Payām-i Qur’ān, 1386 HS, jilid 9, kaca 154; Ḥammūd, Al-Fawā’id al-Bahiyyah, 1421 H, jilid 2, kaca 118; Ḥusaynī Mīlānī, Ithbāt al-Wilāyah al-‘Āmmah, 1438 H, kaca 166.
  73. ↑ 73. Ḥammūd, Al-Fawā’id al-Bahiyyah, 1421 H, jilid 2, kaca 137; Ḥusaynī Mīlānī, Ithbāt al-Wilāyah al-‘Āmmah, 1438 H, kaca 168.
  74. ↑ 74. Ḥammūd, Al-Fawā’id al-Bahiyyah, 1421 H, jilid 2, kaca 137; Ḥusaynī Mīlānī, Ithbāt al-Wilāyah al-‘Āmmah, 1438 H, kaca 233.
  75. ↑ 75. Khū’ī, Miṣbāḥ al-Fiqāḥah (al-Makāsib), 1417 H, jilid 5, kaca 38; Ṣāfī Gulpāyigānī, Wilāyat Takwīnī wa Tashrī‘ī, 1392 HS, kaca 133; Ḥusaynī Mīlānī, Ithbāt al-Wilāyah al-‘Āmmah, 1438 H, kaca 111; Ḥammūd, Al-Fawā’id al-Bahiyyah, 1421 H, jilid 2, kaca 112.
  76. ↑ 76. Khū’ī, Miṣbāḥ al-Fiqāḥah (al-Makāsib), 1417 H, jilid 5, kaca 38; Ṣāfī Gulpāyigānī, Wilāyat Takwīnī wa Wilāyat Tashrī‘ī, 1392 S, kaca 133, 135, 141.
  77. ↑ 77. Ṣāfī Gulpāyigānī, Wilāyat Takwīnī wa Wilāyat Tashrī‘ī, 1392 HS, kaca 141.
  78. ↑ 78. Subḥānī, Manshūr Jāwid, 1383 S, jilid 10, kaca 180; Ḥusaynī Mīlānī, Ithbāt al-Wilāyah al-‘Āmmah, 1438 H, kaca 267 lan 268; Ṣāfī Gulpāyigānī, Wilāyat Takwīnī wa Tashrī‘ī, 1392 HS, kaca 126; Jawādī Āmulī, Shamīm Wilāyat, 1383 HS, kaca 92.
  79. ↑ 79. Tuladhanipun, pirsani: Mu’min, "Wilāyat Wali al-Ma‘ṣūm (a.s.)", kaca 115; Ḥusaynī Mīlānī, Ithbāt al-Wilāyah al-‘Āmmah, 1438 H, kaca 272 lan 273.
  80. ↑ 80. Ḥusaynī Mīlānī, Ithbāt al-Wilāyah al-‘Āmmah, 1438 H, kaca 343; ‘Āmilī, Al-Wilāyah al-Takwīniyyah wa al-Tashrī‘iyyah, kaca 60, 61, 63.
  81. ↑ 81. Mu’min, "Wilāyat Wali al-Ma‘ṣūm (a.s.)", kaca 100, 118; Ḥusaynī Mīlānī, Ithbāt al-Wilāyah al-‘Āmmah, kaca 356; ‘Āmilī, Al-Wilāyah al-Takwīniyyah wa al-Tashrī‘iyyah, kaca 60.
  82. ↑ 82. Pirsani: Mughnīyah, Al-Jawāmi‘ wa al-Fawāriq, 1414 H, kaca 127, 128; Ṣāfī Gulpāyigānī, Wilāyat Takwīnī wa Wilāyat Tashrī‘ī, 1392 HS, kaca 130-132; Fihrī, "Al-Wilāyah al-Tashrī‘iyyah wa al-Takwīniyyah", kaca 384-388.
  83. ↑ 83. Ḥusaynī Mīlānī, Bā Pīshwayān-i Hidāyatgar, 1388 HS, kaca 383.
  84. ↑ 84. Ṭabarsī, Majma‘ al-Bayān, 1372 HS, jilid 3, kaca 100; Ṭabāṭabā’ī, Al-Mīzān, 1390 H, jilid 4, kaca 391.
  85. ↑ 85. Ṭabarsī, Majma‘ al-Bayān, 1372 HS, jilid 3, kaca 100.
  86. ↑ 86. Pirsani: Ḥalabī, Al-Kāfī fī al-Fiqh, 1403 H, kaca 97.
  87. ↑ 87. Ḥalabī, Al-Kāfī fī al-Fiqh, 1403 H, kaca 97.
  88. ↑ 88. Muẓaffar, Dalā’il al-Ṣidq, 1422 H, jilid 6, kaca 262 lan 263.
  89. ↑ 89. Subḥānī, Al-Ilāhiyyāt, 1412 H, jilid 4, kaca 108.
  90. ↑ 90. Mīr Ḥāmid Ḥusayn, ‘Abqāt al-Anwār, 1366 HS, jilid 23, kaca 975.
  91. ↑ 91. Muẓaffar, ‘Aqā’id al-Imāmiyyah, 1387 HS, kaca 72; Mūsawī Zanjānī, ‘Aqā’id al-Imāmiyyah al-Ithnā ‘Ashariyyah, 1413 H, jilid 3, kaca 181.
  92. ↑ 92. Muẓaffar, ‘Aqā’id al-Imāmiyyah, 1387 HS, kaca 72; Mūsawī Zanjānī, ‘Aqā’id al-Imāmiyyah al-Ithnā ‘Ashariyyah, 1413 H, jilid 3, kaca 181.
  93. ↑ 93. Surah Asy-Syūrā, Ayat 23.
  94. ↑ 94. Tuladhanipun, pirsani: Fāḍil Miqdād, Al-Lawāmi‘ al-Ilāhiyyah, 1422 H, kaca 400; Muẓaffar, ‘Aqā’id al-Imāmiyyah, 1387 HS, kaca 72; Mūsawī Zanjānī, ‘Aqā’id al-Imāmiyyah al-Ithnā ‘Ashariyyah, 1413 H, jilid 3, kaca 181; Fakhr al-Rāzī, Al-Tafsīr al-Kabīr, 1420 H, jilid 27, kaca 595
  95. ↑ 95. Makārim Shīrāzī, Tafsīr Nimūnah, 1372 HS, jilid 20, kaca 407.
  96. ↑ 96. Muẓaffar, ‘Aqā’id al-Imāmiyyah, 1387 HS, kaca 72; Mūsawī Zanjānī, ‘Aqā’id al-Imāmiyyah al-Ithnā ‘Ashariyyah, 1413 H, jilid 3, kaca 181.
  97. ↑ 97. Tuladhanipun, pirsani: Kulaynī, Al-Kāfī, 1407 H, jilid 2, kaca 46; Shaykh Ṣadūq, Man Lā Yaḥḍuruh al-Faqīh, 1413 H, jilid 4, kaca 364.
  98. ↑ 98. Muẓaffar, ‘Aqā’id al-Imāmiyyah, 1387 HS, kaca 73.
  99. ↑ 99. Muḥammadī Reyshahrī, Farhangnāmah-yi Mārthīyah Sarā’ī wa ‘Azādārī-yi Sayyid al-Shuhadā’, 1387 HS, kaca 11-12.
  100. ↑ 100. Akbariyān, "Maḥabbat Ahl al-Bayt (a.s.) dar Qur’ān", kaca 42.
  101. ↑ 101. Akbariyān, "Maḥabbat Ahl al-Bayt (a.s.) dar Qur’ān", kaca 44.
  102. ↑ 102. Khādimī, "Maḥabbat bi Payāmbar wa Ahl al-Bayt az Dīdgāh-i Qur’ān wa Rivāyāt", kaca 25.
  103. ↑ 103. Khādimī, "Maḥabbat bi Payāmbar wa Ahl al-Bayt az Dīdgāh-i Qur’ān wa Rivāyāt", kaca 26.
  104. ↑ 104. Muḥammadī Reyshahrī, Ahl al-Bayt ‘alayhim al-salām dar Qur’ān wa Ḥadīth, 1391 HS, kaca 811-833.
  105. ↑ 105. Tuladhanipun, pirsani: Nīshābūrī, Ṣaḥīḥ Muslim, Dār Iḥyā’ al-Turāth al-‘Arabī, jilid 4, kaca 1871; Tirmidhī, Sunan al-Tirmidhī, 1998 M, jilid 5, kaca 75, 204, jilid 6, kaca 83, 132, 182; Ibn ‘Asākir, Tārīkh Dimashq, 1415 H, jilid 14, kaca 138, 140, 148, jilid 41, kaca 25, jilid 42, kaca 112, jilid 67, kaca 25; Dhahabī, Tārīkh al-Islām, 2003 M, jilid 2, kaca 627.
  106. ↑ 106. Tuladhanipun, pirsani: Ibn ‘Asākir, Tārīkh Dimashq, 1415 H, jilid 14, kaca 154; Dhahabī, Tārīkh al-Islām, 2003 M, jilid 2, kaca 627.
  107. ↑ 107. Tirmidhī, Sunan al-Tirmidhī, 1998 M, jilid 6, kaca 90; Dhahabī, Tārīkh al-Islām, 2003 M, jilid 2, kaca 627.
  108. ↑ Fakhr al-Rāzī, Al-Tafsīr al-Kabīr, 1420 H, jilid 27, kaca 595.
  109. ↑ 109. Ibn Ḥajar, Al-Ṣawā‘iq al-Muḥriqah, 1417 H, jilid 2, kaca 506.
  110. ↑ Shāfi‘ī, Dīwān al-Imām al-Shāfi‘ī, Kairo, kaca 121.
  111. ↑ 111. Shāfi‘ī, Dīwān al-Imām al-Shāfi‘ī, Kairo, kaca 89.
  112. ↑ 112. Zamakhsharī, Al-Kashshāf, 1407 H, jilid 1, kaca 370.
  113. ↑ 113. Subḥānī, Sīmā-yi ‘Aqā’id-i Shī‘ah, 1386 HS, kaca 234.
  114. ↑ 114. Dhahabī, Siyar A‘lām al-Nubalā’, 1405 H, jilid 6, kaca 257.
  115. ↑ 115. Abū Zur‘ah al-Dimashqī, Tārīkh Abī Zur‘ah al-Dimashqī, Majma‘ al-Lughah al-‘Arabiyyah, kaca 536.
  116. ↑ 116. Ibn Abī al-Ḥadīd, Sharḥ Nahj al-Balāghah, 1404 H, jilid 15, kaca 274.
  117. ↑ 117. Ibn Ḥajar al-Haytamī, Al-Ṣawā‘iq al-Muḥriqah, 1417 H, jilid 2, kaca 442.
  118. ↑ 118. Ibn Ḥajar al-Haytamī, Al-Ṣawā‘iq al-Muḥriqah, 1417 H, jilid 2, kaca 442.
  119. ↑ 119. Rabbānī Gulpāyigānī, "Ahl al-Bayt", kaca 556.
  120. ↑ 120. "Mawsū‘at Sīrat Ahl al-Bayt (a.s.)", Jaringan Komprehensif Gisoom Kitab.

Cathetan Sayid Hāsym al-Baḥrānī ing kitab Ghayat al-Marām nyatakake 34 riwayat saka sumber Syiah lan 41 riwayat saka Ahlus Sunnah (al-Baḥrānī, Ghayat al-Marām wa Ḥujjat al-Khiṣām, 1422 H, jilid 3, kaca 173-211). Ḥākim al-Ḥaskānī ing Shawāhid al-Tanzīl nglaporake luwih saka 130 hadis saka Ahlus Sunnah sing nerangake manawa sing dimaksud Ahlul Bait ing Ayat at-Taṭhīr yaiku Ashabul Kisa (Ḥākim al-Ḥaskānī, Shawāhid al-Tanzīl, 1411 H, jilid 2, kaca 18-139).

Daftar Pustaka

  • Al-Qur'an al-Karim.
  • "Mangertos Pusat-Pusat Ilmiah Yordania: Universitas Āl al-Bayt", Kantor Berita Taqrib, tanggal posting: 11 Azar 1388 S, tanggal akses: 21 Urdībihisht 1402 S.
  • "Mangertos Pusat-Pusat Islam Yordania; Mu'assasah Pemikiran Islam Āl al-Bayt Yordania", Kantor Berita Taqrib, tanggal posting: 19 Bahman 1389 S, tanggal akses: 21 Urdībihisht 1402 S.
  • Ibn Abī al-Ḥadīd, ‘Abd al-Ḥamīd bin Hibatullāh, Sharḥ Nahj al-Balāghah, Qum, Maktabah Āyatullāh al-Mar‘ashī al-Najafī, cap. 1, 1404 H.
  • Ibn Ḥajar al-Haytamī, Al-Ṣawā‘iq al-Muḥriqah ‘alā Ahl al-Rafḍ wa al-Ḍalāl wa al-Zandaqah, diteliti oleh ‘Abd al-Raḥmān bin ‘Abdullāh al-Turkī lan Kāmil Muḥammad al-Khurrāṭ, Beirut, Mu’assasah al-Risālah, 1417 H.
  • Ibn Ḥanbal, Aḥmad bin Muḥammad, Musnad al-Imām Aḥmad ibn Ḥanbal, diteliti oleh Shu‘ayb al-Arna’ūṭ lan ‘Ādil Mursyid lan liyané, Beirut, Mu’assasat al-Risālah, 1421 H.
  • Ibn ‘Asākir, Abū al-Qāsim ‘Alī bin al-Ḥasan, Tārīkh Dimashq, diteliti oleh ‘Amr bin Ghurāmah al-‘Amrawī, Beirut, Dār al-Fikr, 1415 H/1995 M.
  • Ibn ‘Aṭiyyah, Muqātil, Abhī al-Madād fī Sharḥ Mu’tamar ‘Ulamā’ Baghdād, syarah lan diteliti oleh Muḥammad Jamīl Ḥammūd, Beirut, Mu’assasah al-A‘lamī, cap. 1, 1423 H.
  • Ibn Fāris, Aḥmad, Mu‘jam Maqāyīs al-Lughah, Beirut, Dār al-Fikr, 1418 H.
  • Ibn Kathīr al-Dimashqī, Ismā‘īl bin ‘Umar, Tafsīr Ibn Kathīr, Beirut, Dār al-Andalus, 1416 H.
  • Ibn Manẓūr, Muḥammad bin Mukarram, Lisān al-‘Arab, Beirut, Dār Ṣādir, 2000 M.
  • Abū Ḥanīfah al-Maghribī, Nu‘mān bin Muḥammad, Da‘ā’im al-Islām, Kairo, Dār al-Ma‘ārif, t.t.
  • Abū Zur‘ah al-Dimashqī, ‘Abd al-Raḥmān bin ‘Amr, Tārīkh Abī Zur‘ah al-Dimashqī, Damaskus, Majma‘ al-Lughah al-‘Arabiyyah, t.t.
  • "Jeneng-Jeneng sing Disenengi Wong Iran Saking Satus Taun Kapungkur Nganti Sapunika", Khabar Online, tanggal posting: 3 Khordād 1391 S, tanggal akses: 21 Urdībihisht 1402 S.
  • Akbariyān, Sayyid Muḥammad, "Maḥabbat Ahl al-Bayt (a.s.) dar Qur’ān", ing jurnal Rah Tūshah, no. 115, Spring lan Summer 1398 S.
  • Al-Baḥrānī, Sayyid Hāshim, Ghayat al-Marām wa Ḥujjat al-Khiṣām fī Ta‘yīn al-Imām min Ṭarīq al-Khāṣṣ wa al-‘Āmm, diteliti oleh Sayyid ‘Alī ‘Āshūr, Beirut, Mu’assasat al-Tārīkh al-‘Arabī, cap. 1, 1422 H.
  • "Panyelenggaraan Perayaan Maulid Imam Riḍā (a.s.) ing Nagara-Nagara Sedonya", Kantor Berita Mehr, tanggal publikasi: 14 Mordād 1396 S, tanggal akses: 30 Urdībihisht 1402 S.
  • Bashūy, Muḥammad Ya‘qūb, Ḥuqūq Ahl al-Bayt (a.s.) dar Tafāsīr Ahl al-Sunnah, Qum, Markaz al-‘Ālamī li al-Tarjamah wa al-Nashr al-Muṣṭafā (s.a.w.), 1390 S.
  • "Pidato ing Pawicara karo Tamu-Tamu Peserta Kongres Donya kaping Papat Ahlul Bait (a.s.)", Situs Web Kantor Pelestarian lan Publikasi Karya-Karya Ayatullah Khamenei, tanggal posting: 28 Mordād 1386 S, tanggal akses: 20 Urdībihisht 1402 S.
  • "Pidato ing Pawicara karo Peserta Konferensi 'Pecinta Ahlul Bait (a.s.) lan Masalah Takfiri'", Situs Web Kantor Pelestarian lan Publikasi Karya-Karya Ayatullah Khamenei, tanggal posting: 2 Dey 1396 S, tanggal akses: 20 Urdībihisht 1402 S.
  • "Gendéra Beludru Al-Salāmu ‘alaykum yā Ahl al-Bayt al-Nubuwwah", Situs Web Penerbit Masyhur, tanggal akses: 20 Urdībihisht 1402 S.
  • Al-Tirmidhī, Muḥammad bin ‘Īsā, Sunan al-Tirmidhī, diteliti oleh Bashār ‘Awwād Ma‘rūf, Beirut, Dār al-Gharb al-Islāmī, 1998 M.
  • Al-Tha‘labī, Aḥmad bin Muḥammad, Al-Kashf wa al-Bayān (Tafsīr al-Tha‘labī), Beirut, Dār Iḥyā’ al-Turāth al-‘Arabī, cap. 1, 1422 H.
  • "Perayaan Maulid Ḥaḍrat Walī ‘Aṣr (a.j.) Dilarungake ing Nagara-Nagara Sedonya", Kantor Berita Taqrib, tanggal publikasi: 27 Esfand 1400 S, tanggal akses: 30 Urdībihisht 1402 S.
  • Jawādī Āmulī, ‘Abdullāh, Shamīm Wilāyat, disusun lan disunting oleh Sayyid Maḥmūd Ṣādiqī, Qum, Isrā’, cap. 2, 1383 S.
  • Al-Ḥākim al-Ḥaskānī, ‘Ubaydullāh bin ‘Abdullāh, Shawāhid al-Tanzīl li Qawā‘id al-Tafḍīl, diteliti oleh Muḥammad Bāqir Maḥmūdī, Tehrān, Kementerian Budaya lan Bimbingan Islam, cap. 1, 1411 H.
  • Al-Ḥusaynī Mīlānī, Sayyid ‘Alī, Ithbāt al-Wilāyah al-‘Āmmah li al-Nabī wa al-A’immah (a.s.), Qum, Nashr al-Ḥaqā’iq, cap. 1, 1438 H.
  • Al-Ḥusaynī Mīlānī, Sayyid ‘Alī, Bā Pīshwayān-i Hidāyatgar (Nigarishī Naw bi Sharḥ Ziyārat Jāmi‘ah Kabīrah), Qum, Markaz Ḥaqā’iq Islāmī, 1388 S.
  • Al-Ḥalabī, Abū al-Ṣalāḥ, Al-Kāfī fī al-Fiqh, diteliti oleh Riḍā Ustādī, Isfahan, Maktabat al-Imām Amīr al-Mu’minīn (a.s.), cap. 1, 1403 H.
  • Al-Ḥillī, al-Ḥasan bin Yūsuf, Nahj al-Ḥaqq wa Kashf al-Ṣidq, Beirut, Dār al-Kitāb al-Lubnānī, cap. 1, 1982 M.
  • Ḥammūd, Muḥammad Jamīl, Al-Fu’ād al-Bahiyyah fī Sharḥ ‘Aqā’id al-Imāmiyyah, Beirut, Mu’assasah al-A‘lamī, cap. 2, 1421 H.
  • Khādimī, ‘Aynullāh, "Maḥabbat bi Payāmbar wa Ahl al-Bayt az Dīdgāh-i Qur’ān wa Rivāyāt", ing jurnal Rushd Āmūzish-i Qur’ān, no. 5, 1383 S.
  • "Kaligrafi Al-Salāmu ‘alaykum yā Ahl al-Bayt al-Nubuwwah", Situs Web Ma‘lā, tanggal akses: 20 Urdībihisht 1402 S.
  • Al-Khū’ī, Sayyid Abū al-Qāsim, Miṣbāḥ al-Fiqāḥah (al-Makāsib), diktekan oleh Muḥammad ‘Alī Tawḥīdī, Qum, Anṣārīyān, 1417 H.
  • "Universitas Internasional Ahlul Bait (a.s.)", Situs Web Universitas Internasional Ahlul Bait, tanggal akses: 21 Urdībihisht 1402 S.
  • Al-Dhahabī, Shams al-Dīn Muḥammad bin Aḥmad, Siyar A‘lām al-Nubalā’, Mu’assasat al-Risālah, cap. 3, 1405 H.
  • Al-Dhahabī, Shams al-Dīn Muḥammad bin Aḥmad, Tārīkh al-Islām wa Wafayāt al-Mashāhīr wa al-A‘lām, diteliti oleh Bashār ‘Awwād Ma‘rūf, Beirut, Dār al-Gharb al-Islāmī, 2003 M.
  • Rabbānī Gulpāyigānī, ‘Alī, "Ahl al-Bayt", ing Dānishnāmah Kalām Islāmī, di bawah pengawasan Ja‘far Subḥānī, Qum, Mu’assasah Imām Ṣādiq (a.s.), cap. 1, 1387 S.
  • Al-Rāghib al-Iṣfahānī, al-Ḥusayn, Mufradāt Alfāẓ al-Qur’ān, Beirut - Damaskus, Dār al-Qalam - al-Dār al-Shāmiyyah, cap. 1, 1412 H.
  • Al-Zamakhsharī, Maḥmūd bin ‘Umar, Al-Kashshāf ‘an Ḥaqā’iq Ghawāmiḍ al-Tanzīl, diedit oleh Muṣṭafā Ḥusayn Aḥmad, Beirut, Dār al-Kutub al-‘Arabī, cap. 1, 1407 H.
  • Zaynulī, Ghulāmḥusayn, Mafhūmshināsī wa Maṣdāqyābī Ahl al-Bayt (a.s.), Tehrān, Nashr Masyhur, cap. 1, 1387 S.
  • Subḥānī, Ja‘far, Al-Ilāhiyyāt ‘alā Hudā al-Kitāb wa al-Sunnah wa al-‘Aql, Qum, Al-Markaz al-‘Ālamī li al-Dirāsāt al-Islāmiyyah, cap. 3, 1412 H.
  • Subḥānī, Ja‘far, Sīmā-yi ‘Aqā’id-i Shī‘ah: Tarjamah Kitāb Dalīl al-Murshidīn ilā al-Ḥaqq al-Yaqīn, diterjemahkan oleh Jawād Muḥaddith, Tehrān, Nashr Masyhur, 1386 S.
  • Subḥānī, Ja‘far, Manshūr Jāwid, Qum, Mu’assasah Imām Ṣādiq (a.s.), cap. 1, 1383 S.
  • Subḥānī, Ja‘far, Manshūr ‘Aqā’id Imāmiyyah, Qum, Mu’assasah Imām Ṣādiq (a.s.), cap. 1, 1376 S.
  • Al-Shāfi‘ī, Muḥammad bin Idrīs, Dīwān al-Imām al-Shāfi‘ī, Kairo, Maktabat Ibn Sīnā, t.t.
  • "Shāhnāmah, Awal Buku Bagian 7, Bab Pujian kanggo Nabi", Situs Web Ganjour, tanggal akses: 20 Urdībihisht 1402 S.
  • Al-Shaykh al-Ṣadūq, Muḥammad bin ‘Alī bin Bābawayh, Al-I‘tiqādāt, Qum, Kongres Shaykh Mufīd, cap. 2, 1414 H.
  • Al-Shaykh al-Ṣadūq, Muḥammad bin ‘Alī bin Bābawayh, ‘Uyūn Akhbār al-Riḍā (a.s.), diteliti lan diedit oleh Mahdī Lājwardī, Tehrān, Nashr Jahān, cap. 1, 1378 H.
  • Al-Shaykh al-Ṣadūq, Muḥammad bin ‘Alī bin Bābawayh, Kamāl al-Dīn wa Tamām al-Ni‘mah, diteliti oleh ‘Alī Akbar Ghaffārī, Tehrān, Islāmiyyah, cap. 2, 1395 H.
  • Al-Shaykh al-Ṣadūq, Muḥammad bin ‘Alī bin Bābawayh, Man Lā Yaḥḍuruh al-Faqīh, diteliti oleh ‘Alī Akbar Ghaffārī, Qum, Daftar Intishārāt Islāmī, cap. 2, 1413 H.
  • Al-Shūshtarī, al-Qāḍī Nūrullāh, Iḥqāq al-Ḥaqq wa Izhāq al-Bāṭil, Qum, Maktabat Āyatullāh al-Mar‘ashī al-Najafī, cap. 1, 1409 H.
  • Ṣāfī Gulpāyigānī, Luṭfullāh, Wilāyat Takwīnī wa Wilāyat Tashrī‘ī, Qum, Daftar Tanẓīm wa Nashr Āthār Āyatullāh al-‘Uẓmā Ṣāfī Gulpāyigānī, cap. 1, 1392 S.
  • Al-Ṣaffār, Muḥammad bin al-Ḥasan, Baṣā’ir al-Darajāt fī Faḍā’il Āl Muḥammad (ṣ), diteliti lan diedit oleh Muḥsin Kūcheh Bāghī, Qum, Perpustakaan Āyatullāh Mar‘ashī Najafī, cap. 2, 1404 H.
  • Al-Ṭabāṭabā’ī, Sayyid Muḥammad Ḥusayn, Al-Mīzān fī Tafsīr al-Qur’ān, Beirut, Mu’assasat al-A‘lamī, 1390 H.
  • Al-Ṭabrānī, Sulaymān bin Aḥmad, Al-Tafsīr al-Kabīr: Tafsīr al-Qur’ān al-‘Aẓīm, Yordania-Irbid, Dār al-Kitāb al-Thaqāfī, cap. 1, 2008 M.
  • Al-Ṭabarsī, al-Ḥasan bin al-Faḍl, Makārim al-Akhlāq, Beirut, Mu’assasah al-A‘lamī, 1392 H.
  • Al-Ṭabarsī, al-Faḍl bin al-Ḥasan, I‘lām al-Warā bi A‘lām al-Hudā, Qum, Āl al-Bayt, cap. 1, 1427 H.
  • Al-Ṭabarsī, al-Faḍl bin al-Ḥasan, Majma‘ al-Bayān fī Tafsīr al-Qur’ān, Tehrān, Nāṣir Khusraw, cap. 3, 1372 S.
  • Al-Fāḍil al-Miqdād, Miqdād bin ‘Abdullāh, Al-Lawāmi‘ al-Ilāhiyyah fī al-Mabāḥith al-Kalāmiyyah, Qum, Daftar Tablīghāt Islāmī, cap. 2, 1422 H.
  • Fakhr al-Rāzī, Muḥammad bin ‘Umar, Al-Tafsīr al-Kabīr (Mafātīḥ al-Ghayb), Beirut, Dār Iḥyā’ al-Turāth al-‘Arabī, cap. 3, 1420 H.
  • Fihrī, Sayyid Aḥmad, "Al-Wilāyah al-Tashrī‘iyyah wa al-Takwīniyyah", ing Majmū‘ah al-Āthār al-Mu’tamar al-‘Ālamī al-Thānī li al-Imām al-Riḍā (a.s.), Masyhad, Al-Mu’tamar al-‘Ālamī li al-Imām al-Riḍā (a.s.), 1409 H.
  • "Qaṣīdah Nomer 16, Bab Pujian kanggo Ḥaḍrat Rasūl (s.a.w.)", Situs Web Ganjour, tanggal akses: 20 Urdībihisht 1402 S.
  • Al-Qundūzī al-Ḥanafī, Sulaymān bin Ibrāhīm, Yanābī‘ al-Mawaddah li Dhawī al-Qurbā, Qum, Dār al-Uswah, 1422 H.
  • "Kitab Mawsū‘at Sīrat Ahl al-Bayt (a.s.)", Jaringan Komprehensif Gisoom Kitab, tanggal akses: 20 Urdībihisht 1402 S.
  • "Kitābshināsī Ahl al-Bayt (a.s.)", Situs Informasi Hadis Syiah, tanggal akses: 21 Urdībihisht 1402 S.
  • "Negara-Nagara Arab Piyambak Ngerayakake Maulid Nabi (s.a.w.) Piyé?", Kantor Berita IQNA, tanggal publikasi: 5 Dey 1394 S, tanggal akses: 30 Urdībihisht 1402 S.
  • Al-Kulaynī, Muḥammad bin Ya‘qūb, Al-Kāfī, diteliti oleh ‘Alī Akbar Ghaffārī lan Muḥammad Ākhūndī, Tehrān, Dār al-Kutub al-Islāmiyyah, cap. 4, 1407 H.
  • "Crita Pembangunan Masjid Ahlul Bait ing Pintu Mlebet Kutha Qum", Kantor Berita Rasā, tanggal posting: 15 Dey 1392 S, tanggal akses: 21 Urdībihisht 1402 S.
  • Al-Majlisī, Muḥammad Bāqir, Biḥār al-Anwār al-Jāmi‘ah li Durar Akhbār al-A’immah al-Aṭhār (a.s.), Beirut, Dār Iḥyā’ al-Turāth al-‘Arabī, cap. 2, 1403 H.
  • Muḥammadī Reyshahrī, Muḥammad, Ahl al-Bayt ‘alayhim al-salām dar Qur’ān wa Ḥadīth, bekerjasama dengan Sayyid Rasūl Mūsawī, diterjemahkan oleh Ḥamīd Riḍā Shaykhī lan Ḥamīd Riḍā Āzhīr, Qum, Dār al-Ḥadīth, cap. 7, 1391 S.
  • Muḥammadī Reyshahrī, Muḥammad, Farhangnāmah-yi Mārthīyah Sarā’ī wa ‘Azādārī-yi Sayyid al-Shuhadā’, Tehrān, Masyhur, 1387 S.
  • Markaz Iṭṭilā‘āt wa Manābi‘ Islāmī, Farhangnāmah Uṣūl Fiqh, Qum, Pazuheshgah ‘Ulūm wa Farhang Islāmī, cap. 1, 1389 S.
  • Muṣṭafawī, Ḥasan, Al-Taḥqīq fī Kalimāt al-Qur’ān al-Karīm, Tehrān, Kementerian Budaya lan Bimbingan Islam, cap. 1, 1368 S.
  • Al-Muẓaffar, Muḥammad Ḥasan, Dalā’il al-Ṣidq li Nahj al-Ḥaqq, Qum, Mu’assasah Āl al-Bayt, cap. 1, 1422 H.
  • Al-Muẓaffar, Muḥammad Riḍā, ‘Aqā’id al-Imāmiyyah, diteliti oleh Ḥāmid Ḥanafī, Qum, Intishārāt Anṣārīyān, cap. 12, 1387 S.
  • Al-Mughnīyah, Muḥammad Jawād, Al-Jawāmi‘ wa al-Fawāriq bayn al-Sunnah wa al-Shī‘ah, Beirut, Mu’assasat ‘Izz al-Dīn, cap. 1, 1414 H.
  • Makārim Shīrāzī, Nāṣir, Payām-i Qur’ān, Tehrān, Dār al-Kutub al-Islāmiyyah, cap. 9, 1386 S.
  • "Munājāt Syabāniyyah Gema ing Masjid Ahlul Bait (a.s.) Samnan", Kantor Berita Shabestān, tanggal posting: 22 Urdībihisht 1395 S, tanggal akses: 21 Urdībihisht 1402 S.
  • Mūsawī Zanjānī, Sayyid Ibrāhīm, ‘Aqā’id al-Imāmiyyah al-Ithnā ‘Ashariyyah, Beirut, Mu’assasah al-A‘lamī, cap. 3, 1413 H.
  • Mīr Ḥāmid Ḥusayn, Sayyid Mahdī, ‘Abqāt al-Anwār fī Imāmah al-A’immah al-Aṭhār, Isfahan, Perpustakaan Amīr al-Mu’minīn, cap. 2, 1366 S.
  • "Tilik Aktivitas Global Mu’assasah Budaya Āl al-Bayt", Situs Informasi Ḥawzah, tanggal akses: 21 Urdībihisht 1402 S.
  • Nahj al-Balāghah, diterjemahkan oleh Muḥammad Dashtī, Qum, Masyhur, 1379 S.
  • Al-Nīshābūrī, Muslim bin al-Ḥajjāj, Ṣaḥīḥ Muslim, diteliti oleh Muḥammad Fu’ād ‘Abd al-Bāqī, Beirut, Dār Iḥyā’ al-Turāth al-Islāmī, t.t.
  • Hāshemī Shahrūdī, Sayyid Maḥmūd, "Maktab Fiqhī Ahl al-Bayt (a.s.)", ing jurnal Fiqh Ahl al-Bayt, no. 32, 1381 S.
  • Al-Haythamī, ‘Alī bin Abī Bakr, Majma‘ al-Zawā’id, Beirut, Dār al-Kitāb al-‘Arabī, t.t.
Dijupuk saka "https://jv.wikishia.net/w/index.php?title=Ahlulbait&oldid=120"