Menyang kontèn

Imam Ridha as

Tambah pranala
Saka wikishia
Kuburan Imam Ridha as

Ali bin Musa bin Ja'far as misuwur kanthi jeneng Imam Ridha (148-203 H) iku Imam kawolu ing mazhab Syiah Itsna Asyariyah. Wiwit taun 183 H, piyambaké nindakaké kalungguhan imamah (pimpinan) umat Syiah suwéné 20 taun. Masa imamahé bareng karo khalifah Harun al-Rasyid, Muhammad al-Amin, lan Ma'mun saka Bani Abbasiyah.

Ing taun-taun pungkasan umuré, Imam Ridha as disaréakake déning Khalifah Al-Ma'mun saka Madinah menyang Marwaa ing Khurasan, lan diangkat dadi putra mahkota. Para sejarawan lan ulama Syiah nganggep panetepan Imam Ridha minangka putra mahkota iku kedadéan pulitik sing paling penting ing uripé, lan ngandhakaké yèn panetepan iku dilakokaké kanthi meksa saka Al-Ma'mun.

Sanadyan mangkono, ana sawatara panulis sajarah sing percaya yèn lelakoné Imam Ridha as menyang Iran nduwé pengaruh gedhé marang panyebaran Syiah ing wewengkon kono; amarga nalika mlebu Iran, ing saben kutha, piyambaké ketemu wong lan mènèhi jawaban marang pitakonan-pitakonané miturut hadits-hadits para Imam. Kajaba iku, kanthi melu ing pasrawungan lan debat karo para ulama saka macem-macem agama lan mazhab, lan nuduhaké kaunggulan ngèlmuané, kalungguhané minangka Imam ing Syiah dadi cetha tumrap wong akeh.

Ing macem-macem kutha lan tlatah ing Iran, ana bangunan kaya masjid lan papan ziarah sing dijenengi miturut jenengé Imam Ridha, sing dadi papan pisanané nalika lelungan menyang Marwa. Iki dianggep minangka bukti pengaruh lelakoné Imam Ridha as menyang Iran marang panyebaran Syiah ing nagara kasebut.

Sawijining hadits misuwur saka Imam Ridha as diucapaké nalika lelungané menyang Iran, sing diarani Silsilatudz Dzahab (Ranté Emas); amarga ranté para periwayaté kabèh ma'shum. Piyambaké ngucapaké hadits qudsi iki ing Naysabur marang sakelompok ulama ing kana. Ing hadits iki, ngesahaké Keesaan Allah dijlèntrèhaké minangka bètèngé Allah, lan sapa waé sing mlebu ing jeroné bakal aman. Sawisé iku, diandhakaké manawa iki nduwé sarat, lan aku (Imam Ridha) iku salah siji saka sarat-sarat kasebut.

Miturut pandhangan akèh ulama Syiah, Imam Ridha as tiwas dadi syahid ing Tus nalika umur 55 taun, amarga diracuni déning Al-Ma'mun. Piyambaké disarèkaké ing makam Haruniyah ing désa Sanabad. Piyambaké iku siji-sijiné Imam saka Para Imam Syiah sing disarèkaké ing Iran. Makam Imam Ridha ing Masyhad iku salah siji papan ziarah sing paling wigati kanggo wong Syiah. Makam Fatimah al-Ma'shumah, adhiné, uga ana ing Iran, lan iku dianggep minangka makam sing paling misuwur ing Iran sawisé Makam Imam Ridha.

Babagan Imam Ridha as, wis akèh buku lan karya sastra kaya ta geguritan, novèl, lan filem sing digawé. Sawenèh contoné yaiku: buku Al-Hayah as-Siyasiyah lil-Imam ar-Redha as, déning Sayid Ja'far Murtadha al-'Amili; buku Al-Imam ar-Redha; Tarikhun wa Dirasah, déning Sayid Muhammad Jawad Fadlallah; buku Hayatul Imam Ali bin Musa ar-Redha as; Dirasatun wa Tahlil, déning Baqir Syarif al-Qurasyi; Hikmatnameh Radhawi, déning Muhammad Muhammadi Raysyahri lan kanca-kanca; geguritan "Sepotong dari Surga", déning Habibullah Chaichi'an; geguritan "Dengan Keluarga Ali Barangsiapa Berkelahi Akan Kalah" déning Nasim asy-Syimal; lan Lukisan "Penolong Rusa" déning Mahmud Farsyciyan.

Pandhahan Babagan Riwayat Urip

Sholawat Khasah Imam Ridha as, sing terukir ing langit-langit lorong antarane Riwaq Darudz-Dzikr lan Daruz-Zuhd

Ali bin Musa, misuwur kanthi jeneng Imam Ridha as, iku Imam kawolu para panganut Syiah Itsna Asyariyah.[1] Rambané yaiku Musa bin Ja'far as, Imam kapitulo Syiah, déné ibuké iku sawijining budhak wadon sing diarani Najmah utawa Tuktam.[2]

Ana sawatara prabédan pendhapat babagan wektu lair lan sedané Imam Ridha as.[3] Antarane yaiku panjenengané lair ing 11 Dzulhijjah utawa 11 Dzulqa'dah utawa 11 Rabiul Awal taun 148 utawa 153 H, lan seda dadi syahid ing dina pungkasan sasi Shafar utawa 17 utawa 21 Ramadhan utawa 18 Jumadil Awal utawa 23 utawa akhir Dzulqa'dah taun 202 utawa 203 utawa 206 H.[4] Miturut laporan Sayid Ja'far Murtadha al-'Amili, akèh ulama lan sejarawan sing percaya yèn Imam Ridha as lair ing taun 148 H ing Madinah lan seda dadi syahid ing taun 203 H.[5]

Imam Ridha as dadi Imam pimpinan umat Syiah sawisé rambané seda dadi syahid. Masa imamahé suwéné 20 taun (183-203 H), sing bareng karo masa khalifah Harun al-Rasyid, Muhammad al-Amin, lan Al-Ma'mun.[6]

Laqab lan Kunyah

Artikel Utama: Daftar Nami Lan Jejuluke Imam Ridha as

Kanggo Ali bin Musa, ana sawatara lanjaran (laqab) kayata Ar-Redha, Ash-Shabir, Ar-Radhi, Al-Wafi, lan Az-Zaki.[7] Miturut sawijining hadits ing kitab I'lam al-Wara, karya Al-Fadhl bin Hasan ath-Thabrasi, Imam al-Kazhim as uga nganggo lanjaran 'Alim Al Muhammad kanggo nyebut panjenengané.[8] Imam Ridha uga diarani kanthi lanjaran-lanjaran liyané kaya ta Penolong Rusa,[9] Imam Ar-Ra'uf (Imam sing Welas Asih),[10] Sing Ngenes ing Tanah Orang,[11] Tsamts al-Hujaj (ingkang kaping wolu saka para hujjah),[12] Tsamts al-A'immah (Imam kawolu)[13].

Lanjarané sing paling misuwur yaiku "Ar-Redha".[14] As-Suyuthi (849-911 H), sawijining ulama Ahlus Sunnah, ngandhakaké yèn lanjaran iki diwènèhaké marang panjenengané déning Al-Ma'mun, khalifah Abbasiyah;[15] nanging, miturut sawijining hadits sing dituturaké déning Syaikh Ash-Shaduq, sawijining ahli hadits Syiah ing abad kaping 4 H, Imam al-Jawad as nganggep ucapan iku salah, lan nerangaké yèn rambané diarani "Ar-Redha" amarga panjenengané narima kana Ketuhanan Allah ing swarga, kenabian Rasulullah, lan kaimaman para Imam ing bumi. Ing hadits iki, Imam al-Jawad ditakoni, "Para Imam liyané uga mangkono, kok mung ramba panjenengan waé sing diarani 'Ar-Redha'?" Imam al-Jawad mangsuli, "Amarga kancha lan mungsuhé padha narima marang panjenengané, lan iki ora ana ing Imam-Imam liyané."[16]

Sesebutan (kunyah) Imam Ridha yaiku Abal Hasan.[17] Miturut sawijining hadits sing dituturaké déning Syaikh Ash-Shaduq, Imam al-Kazhim as sing dhéwé uga nduwèni sesebutan iku, sing mènèhi sesebutan iku marang panjenengané.[18] Kanggo mbedakake panjenengané karo Imam al-Kazhim, Imam Ridha uga diarani Abal Hasan Ats-Tsani (sing nomer loro).[19] Imam Ridha uga nduwèni sesebutan liyané kaya ta Abu Ali[20] lan Abu Muhammad.[21]

Garwa lan Putra-Putri

Garwané Imam Ridha as jenengé Sabikah an-Nubiyyah [22] utawa Khizuran[23], sing dadi ibuké Imam al-Jawad as.[24] Ing sumber-sumber sajarah lan hadits, uga kasebut ana garwa liyané kanggo Imam Ridha, lan dhéwèké iku putriné Al-Ma'mun.[25] Miturut laporan Syaikh Ash-Shaduq, sawisé Al-Ma'mun ngetokaké Imam Ridha as dadi putra mahkota, panjenengané ngarah-arakahaké putriné, Ummu Habib, karo Imam Ridha.[26]

Syaikh Ash-Shaduq, Syaikh Al-Mufid, Ibnu Syahri Asyub, lan Ath-Thabrasi nulis yèn Imam Ridha as mung nduwèni siji anak, yaiku Imam al-Jawad as;[27] nanging, miturut tulisané Sayid Muhsin Al-Amin, panulis A'yan asy-Syiah, ing sawatara sumber, ana uga anak-anak liyané kanggo panjenengané.[28]

Ing Qazvin, ana sawijining makam sing diarani Imamzadeh Husein, sing déning Al-Mustawfi, sawijining sejarawan ing abad kaping 8 H, dianggep minangka putrané Imam Ridha as;[29] nanging, Kia' al-Gilani, sawijining ahli nasab, ngarujuk nasabé menyang Ja'far ath-Thayyar.[30] Ing sawatara sumber liyané, panjenengané diarani saduluré Imam Ridha as.[31]

Sadulur-Saduluré Wadon lan Lanang

Ibrahim, Syah Chirāgh, Hamzah, Ishaq iku sawetara saka sadulur-saduluré lanang Imam Ridha as, déné Fatimah al-Ma'shumah lan Hakimah iku sawetara saka sadulur-saduluré wadoné.[32] Saka kabèh sadulur-saduluré wadon lan lanang Imam Ridha as, sing paling misuwur yaiku Fatimah al-Ma'shumah. Para ulama Syiah mènèhi kalungguhan sing luhur marang panjenengané, lan nyritakaké riwayat-riwayat babagan drajate panjenengané lan wigatiné ngziarahi panjenengané.[33] Panjenengané disarèkaké ing Iran, kutha Qom. Makam Fatimah al-Ma'shumah iku dianggep minangka makam sing paling megah lan misuwur ing Iran, sawisé Makam Imam Ridha.[34]

Nash Babagan Kaimaman Imam Ridha as

Miturut pandangan Syiah, Imam iku ditetepake dening Allah, lan salah siji cara kanggo ngenali panjenengane yaiku liwat nash, yaiku panjelasan saka Rasulullah saw utawa Imam sadurunge babagan kaimaman Imam sawise panjenengane.[35] Ing kitab-kitab hadits Syiah, ana hadits-hadits saka Imam al-Kazhim as sing nerangake kanthi tegas babagan kaimaman Imam Ridha as. Contone, ing kitab-kitab Al-Kafi, [36] Al-Irsyad, [37] I'lam al-Wara[38] lan Bihar al-Anwar, [39] ana bagean khusus babagan nash kaimaman Imam Ridha, sing ngumpulake riwayat-riwayat sing gegandhengan.

Upamane, Al-Kulaini ing sawijining riwayat nyritakake, Dawud ar-Raqqi takon marang Imam al-Kazhim as babagan sapa Imam sawise panjenengane, lan panjenengane nuding marang Imam Ridha lan ngendika, "Iki sing nduwe kowe sawise aku."[40] Syaikh Al-Mufid uga, ing sawijining hadits, nyritakake saka Muhammad bin Ishaq: "Aku takon marang Imam al-Kazhim, 'Apa panjenengan ora arep maringi pitutur marang aku, sapa sing kudu dituturi babagan agamaku?' Panjenengane mangsuli, 'Saka putraku, Ali (Imam Ridha).' Sawijining dina, rambaku (Imam ash-Shadiq) gandheng tanganku lan ngunjungi makam Rasulullah saw, lan ngendika, 'Putraku, Allah wis ngendika: Aku arep nitahake khalifah ing bumi, [41] lan Allah nalika wis janji, mesthi netepi.'"[42]

Masa Kaimaman

Masa wiwitan kaimaman Imam Ridha bareng karo masa khalifah Harun ar-Rasyid, sing wis matèni Imam al-Kazhim. Miturut para peneliti, Harun, amarga kuwatir karo akibat saka patiné Imam al-Kazhim, ora ngganggu Imam Ridha, mula panjenengané luwih bébas lan ora nglakokaké taqiyah, lan kanthi terang-terangan ngajak wong akeh marang kaimamané dhéwé.[43] Al-Kulaini ing Al-Kafi nyritakake sawijining riwayat, yaiku Muhammad bin Sinan ngendika marang Imam Ridha as, "Kanthi dakwaan panjenengan sing terang-terangan babagan kaimaman, panjenengan wis nggawé dhéwé dadi guneman wong akeh lan nggawé panjenengan ana ing bebaya pati." Imam Ridha mangsuli, "Kaya déné Rasulullah ngendika, 'Yèn Abu Jahal bisa nyulik siji rambut saka sirahku, saksèna yèn aku dudu utusan,' aku uga ngendika marang kowé, yèn Harun bisa nyulik siji rambut saka sirahku, saksèna yèn aku dudu Imam."[44]

Terbentuké Al-Waqifiyah

Miturut Rasul Ja'fariyan, sawijining peneliti sajarah, sawisé syahidé Imam al-Kazhim as, amarga sawatara sebab kaya ta anané taqiyah, kasempatan sing ditindakake dening sawetara wong sing duwe dana saka Imam al-Kazhim as, lan anané sawatara riwayat sing ora bener, ana prabédan pendapat ing antarane wong Syiah babagan penggantine.[45] Ing wektu iku, ana sawijining kelompok ing Syiah sing kawujud, sing ngendika yèn Imam al-Kazhim as ora seda lan panjenengane iku Al-Mahdi al-Mau'ud. Klompok iki misuwur kanthi jeneng Al-Waqifiyah.[46] Mula, akèh kanca-kancané Imam al-Kazhim sing nampa kaimamané Imam Ridha.[47]

Panetepan Imam Ridha Dadi Putra Mahkota

Artikel Utama:Panetepan Imam Ridha Dadi Putra Mahkota
Koin Waliyahdhi Imam Reza (ع) sing dicetak miturut prentahe Al-Ma'mun. Ing sisih nduwur kono ana tulisan ing Khath Kufi: "Lillah, Muhammadun Rasulullah, Al-Ma'mun Khalifatullah, mimma amara bihil Amir Ar-Redha Wali 'ahdil Muslimin Ali bin Musa bin Ali bin Abi Thalib, Dzur Ri'asatain."

Panetepan Imam Reza dadi putra mahkota iku dianggep minangka kedadéan paling penting ing masa urip pulitiké.[48] Kedadéan iki iku salah siji saka prakara sing nggawé rame ing sajarah Islam, sing wigati saka sudut pandang pulitik lan uga teologi (owah-owahané nampa kalungguhan putra mahkota karo kama'shuman Imam).[49][50]

Mula, miturut prentahe Al-Ma'mun, Imam Ridha dipindhah saka Madinah menyang Marwaa ing Khurasan, ibu kutha papréntahan Al-Ma'mun. Al-Ma'mun, sadurungé nawakaké kalungguhan putra mahkota, wis nawakaké kalungguhan khalifah marang Imam; nanging Imam Ridha nolak kanthi tegas. Sawisé iku, Al-Ma'mun nyuwun supaya panjenengané dadi putra mahkota, lan ngancam arep matèni panjenengané menawa ora gelem nampa. Imam Ridha banjur, kanthi terpaksa, nampa; nanging kanthi sarat panjenengané ora bakal campur tangan ing prakara papréntahan.[51]

Para ulama Syiah ngendika yèn Al-Ma'mun ngetokaké panjenengané dadi putra mahkota kanggo ngawasi Imam Ridha,[52] matèni pamberontakan para keturunan Ali[53] lan mènèhi legitimasi marang kekhalifahané dhéwé.[54] Al-Ma'mun nganakaké upacara panetepan putra mahkota ing 7 Ramadhan taun 201 H, lan wong akeh serta para pejabat papréntahan padha bai'at marang Imam.[55] Saka wektu iku, miturut prentahe Al-Ma'mun, khutbah-khutbah diwacakaké kanthi nyebut jenengé Imam, lan koin-koin dicetak kanthi jenengé.[56] Para ulama ngendika yèn Imam Ridha as ngupayakake kasempatan iki kanggo kamajuan paham Syiah lan bisa nerangake akèh saka ajaran-ajaran Ahlul Bait as marang umat.[57]Cithakan:Rute Perjalanan Imam Ridha

Penjelasan Hadits Silsilatudz Dzahab

Artikel Utama: Hadits Silsilatudz Dzahab

Miturut para ahli hadits kaya ta Syaikh Ash-Shaduq lan Syaikh Ath-Thusi, nalika lelampahané Imam Ridha menyang Marwa, nalika ngliwati Naysabur, miturut panjaluké para ulama ing kutha iku, panjenengané ngucapaké hadits qudsi[58] sing misuwur kanthi jeneng Hadits Silsilatudz Dzahab (tegesé Ranté Emas).[59] Ana sing nduga yèn sebab hadits iki diarani Silsilatudz Dzahab amarga kabèh rantaé periwayaté nganti tekan Allah iku ma'shum, utawa amarga salah siji panguwa Samaniyah nulis hadits iki nganggo emas lan mrentahake supaya nalika séda, hadits iku dikubur bebarengan karo panjenengané.[60] Hadits Silsilatudz Dzahab, miturut riwayat Syaikh Ash-Shaduq, isiné kaya mangkéné:

اللَّه َ عَزَّ وَ جَل‏ّ یقُولُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ حِصْنِی فَمَنْ دَخَلَ حِصْنِی أَمِنَ مِنْ عَذَابِی قَالَ فَلَمَّا مَرَّتِ الرَّاحِلَةُ نَادَانَا بِشُرُوطِهَا وَ أَنَا مِنْ شُرُوطِهَا

"Allah 'Azza wa Jalla ngendika: 'La ilaha illallah' iku bètèng-Ku. Sapa waé sing mlebu ing bètèng-Ku, bakal aman saka siksa-Ku." Sawisé kendaraan mlaku, panjenengané njeritaké marang kita: "Kanthi sarat-saraté, lan aku iku salah siji saka sarat-saraté."[61]

Shalat Idul Fitri

Kedadéan shalat Idul Fitrié Imam Ridha as dilaporaké ing kitab-kitab hadits kaya ta Al-Kafi lan 'Uyun Akhbar ar-Redha.[62] Miturut laporan iki, sawisé panetepané Imam Ridha dadi putra mahkota, Al-Ma'mun nyuwun supaya panjenengané nglaksanakaké shalat Idul Fitri; nanging panjenengané ngingetaké saraté nalika nampa kalungguhan putra mahkota, yaiku ora campur tangan ing prakara kekhalifahan, lan nolak; nanging sawisé Al-Ma'mun meksa, Imam ngendika marang panjenengané, "Mula, aku arep nglaksanakaké shalat kaya déné Rasulullah lan Imam Ali as," lan Al-Ma'mun nampa.[63]

Ing wayah esuk dina riyaya, Imam Ridha as mandi janabah, nganggo sorban putih ing sirahé, lan metu kanthi mlaku ora nganggo sandhal, lan miwiti ngucapaké takbir. Banjur panjenengané mlaku, lan wong akeh padha melu. Saben sepuluh langkah, panjenengané mandheg lan ngucapaké takbir kaping telu. Kabeh kutha, amarga katertiban karo lakuné Imam iki, padha nangis lan njerit. Kabar iki tekan ing Al-Ma'mun. Al-Fadhl bin Sahl, patihé Al-Ma'mun, ngendika marang panjenengané, "Menawa Ar-Redha tekan papan shalat kanthi kahanan kaya mengkéné, wong-wong ing kutha bakal padha melu panjenengané lan bakal nggawé pamberontakan nglawan panjenengan. Luwih becik panjenengan nyuwun supaya panjenengané bali." Mula, Al-Ma'mun ngirim wong marang Imam lan nyuwun supaya panjenengané bali. Imam banjur nganggo sandhalé lan bali menyang omahé.[64]

Rasul Ja'fariyan, sawijining peneliti sajarah, nganggep crita iki minangka salah siji saka sebab-sebabé hubungan antara Al-Ma'mun lan Imam Ridha as dadi renggang.[65]

Prabawa Imam Ridha maring Panyebaran Syiah ing Iran

Artikel Utama: Lelampahan Imam Ridha menyang Marwaa

Imam Ridha as iku siji-sijiné Imam saka Para Imam Syiah sing disarèkaké ing Iran.[66] Rasul Ja'fariyan nganggep lelakoné Imam Ridha menyang Iran minangka salah siji faktor panyebaran Syiah ing nagara kasebut. Panjenengané nyritakaké saka Syaikh Ash-Shaduq, yèn Imam Ridha, ing dalané lelungan saka Madinah menyang Marwaa, ing saben kutha ing Iran sing ditekani, wong-wong padha ngunjungi panjenengané lan takon babagan prakara-prakara agama, lan Imam Ridha as mènèhi jawaban miturut hadits-hadits sing periwayaté yaiku para Imam sadurungé panjenengané nganti tekan Imam Ali as lan Rasulullah saw, lan panjelasan marang para Imam iki dadi salah siji faktor panyebaran pamikiran Syiah.[67]

Miturut panjenengané, anané Imam ing Khurasan nggawé wong akeh luwih ngerti karo pribadiné minangka Imamé wong Syiah, lan iki nggawé para pecinta Syiah saya tambah akeh. Panjenengané nganggep kalungguhan ilmiahé Imam lan garis keturunané minangka keturunan Ali minangka faktor paling penting ing panyebaran mazhab Syiah ing Iran.[68]

Kajaba iku, meluné Imam ing pasrawungan-pasrawungan sing dianakake déning Al-Ma'mun antarané Imam lan para mungsuhe babagan Kaimaman lan Kenabian, lan kaunggulané Imam ing kana, nuduhaké kapribaden ilmiahé Imam marang wong akeh. Salah siji buktine yaiku sawijining hadits sing dituturaké déning Syaikh Ash-Shaduq, miturut hadits iku, Al-Ma'mun dikabari yèn Imam Ridha nganakake pertemuan-pertemuan ilmiah babagan teologi lan wong akeh ketarik marang panjenengané, banjur Al-Ma'mun mrentahake supaya wong-wong diusir saka pertemuan kasebut.[69]

Ing macem-macem kutha lan tlatah ing Iran, ana bangunan-bangunan kaya ta masjid, pemandian, lan papan ziarah sing dijenengi miturut jenengé Imam Ridha, sing dadi papan pisanané nalika lelungan menyang Marwa, lan Ja'fariyan nganggep iki minangka bukti prabawa lelakoné Imam Ridha as menyang Iran marang panyebaran Syiah ing nagara kasebut.[70] Antarane bangunan-bangunan kasebut yaiku Masjid Imam Ridha ing kutha Ahvaz, papan-papan ziarah sing dianggep gegayutan karo panjenengané ing macem-macem kutha kaya ta Syusytar, Dezful, Yazd, Damghan, lan Naysabur, uga pemandian Ridha ing Naysabur.[71] Panjenengané nulis, sanajan gegayutané sawatara papan iki karo Imam Ridha bisa uga ora bener, iki nuduhaké katresnané wong Iran sing nganut Syiah.[72]

Carané Dadi Syahid

Teks takarir
Sholawat Khusus Imam Ridha as
اللّهُمَّ صَلِّ عَلَی عَلِی بْنِ مُوسَی الرِّضَا الْمُرْتَضَی الْإِمامِ التَّقِی النَّقِی وَحُجَّتِک عَلَی مَنْ فَوْقَ الْأَرْضِ وَمَنْ تَحْتَ الثَّرَی الصِّدِیقِ الشَّهِیدِ صَلاةً کثِیرَةً تامَّةً زاکیةً مُتَواصِلَةً مُتَواتِرَةً مُتَرادِفَةً کأَفْضَلِ مَا صَلَّیتَ عَلَی أَحَدٍ مِنْ أَوْلِیائِک

"Ya Allah, mugi Panjenengan paringi sholawat dhateng Ali bin Musa Ar-Redha Al-Murtadha, Imam ingkang dipun-sarujuki, ingkang taqwa, ingkang suci, lan hujjah-Mu dhateng tiyang ingkang wonten ing bumi lan ingkang wonten sangandhapipun lemah, ingkang bener lan syahid; sholawat ingkang kathah, sampurna, suci, sambung-sinambung, terus-terusan, lan berturut-turut, kados dene sholawat ingkang paling sae ingkang Panjenengan paringaken dhateng salah satunggalipun para wali-Mu."

Ibnu Qulawaih, Kamil az-Ziyarat, 1356 HS, kaca 309

Ana laporan-laporan sing beda-beda babagan carané Imam Ridha dadi syahid. Sayid Ja'far Murtadha al-'Amili (sedā: 1441 H), sawijining peneliti sajarah, nulis yèn para ulama Syiah, kajaba sathithik, padha sarujuk yèn Imam Ridha dadi syahid amarga prentahe Al-Ma'mun. Kajaba iku, akèh ulama lan sejarawan Ahlus Sunnah uga percaya utawa luwih cenderung nganggep yèn panjenengané ora seda kanthi alami.[73]

Miturut kitab Tarikh al-Ya'qubi (disusun: abad 3 H), Al-Ma'mun metu saka Marwa kanthi niat arep menyang Baghdad, lan nggawa Imam Ridha, sing dadi putra mahkota, bebarengan.[74] Nalika tekan Tus, Imam Ridha lara lan sawisé telung dina, seda ing sawijining désa sing diarani Nuqan. Panjenengané uga nulis, ana sing ngendika yèn Ali bin Hisyam, sawijining panglima Al-Ma'mun, ngeracuni Imam nganggo woh delima.[75] Ath-Thabari, sejarawan Ahlus Sunnah, uga mung nglaporaké ing buku sajarahé (disusun: 303 H) yèn Imam seda nalika lagi mangan anggur.[76]

Syaikh Al-Mufid, sawijining mutakallim lan fakih Syiah, ing Tashih al-I'tiqad, kanthi ragu-ragu, nyritakaké babagan patiné Imam Ridha; nanging panjenengané nganggep kemungkinan yèn panjenengané dipatèni iku kuwat.[77] Nanging, ing buku liyané, Al-Irsyad, panjenengané nyritakaké sawijining riwayat, miturut riwayat iku, Imam Ridha diracuni kanthi prentahe Al-Ma'mun nganggo jus woh delima.[78] Syaikh Ash-Shaduq uga nyritakaké riwayat-riwayat sing miturut riwayat kasebut, Al-Ma'mun ngeracuni Imam Ridha nganggo anggur[79] utawa woh delima[80] utawa kaloroné.[81] Kanggo mbuktekake syahidé panjenengané, uga dirujuk marang riwayat "Ma minna illa maqtulun syahid", sing nuduhaké yèn kabèh Imam iku syahid.[82][83]

Kompleks Makam Imam Ridha as

Artikel Utama: Kompleks Makam Imam Ridha as
Iran, Masyhad, Kompleks Makam Imam Ridha as

Sawisé syahidé Imam Ridha as, Al-Ma'mun ngubur panjenengané ing kebon utawa omahé Humaid bin Qahtabah ath-Tha'i, sawijining panglima Abbasiyah, cedhak désa Sanabad. Sadurungé iku, Harun, khalifah Abbasiyah, ramané Al-Ma'mun, wis disarèkaké ing kana, mula papan iki misuwur kanthi jeneng makam Haruniyah.[84] Imam Ridha iku siji-sijiné Imam sing disarèkaké ing Iran.[85]

Ditulisaké yèn salawasé pirang-pirang abad, makam Imam Ridha dadi papan sing disenengi kabèh wong Muslim ing wewengkon Khurasan, lan kajaba wong Syiah, wong Ahlus Sunnah uga ngunjungi makamé.[86]

Makam Imam Ridha saya suwé saya dadi salah siji papan ziarah ing donya Islam, lan utamané kanggo wong Syiah. Ziarah Imam Ridha iku dadi kapercayan penting ing uripé wong akeh. Papan panguburan Imam Ridha misuwur kanthi jeneng Masyhadur Redha, lan saiki diarani kutha Masyhad. Para ulama ngendika, amarga saka akehé wong sing ngunjungi makam Imam Ridha, kutha Masyhad dianggep minangka kutha ziarah nomer loro ing donya.[87]

Para Sahabat

Artikel Utama:Daftar Sahabat Imam Ridha as

Syaikh Ath-Thusi ing bukuné Rijal ath-Thusi, nyebut jeneng kira-kira 320 wong minangka sahabat-sahabaté Imam Ridha as.[88] Ing sawatara sumber liyané, ana angka liya sing kasebut babagan iki.[89] Muhammad Mahdi an-Najaf, ing bukuné Al-Jami' li Ruwat Ashab al-Imam ar-Redha, ngumpulna jeneng 831 wong minangka periwayat lan sahabat Imam Ridha as saka macem-macem sumber Syiah.[90] Sawatara sahabaté panjenengané, miturut Syaikh Ath-Thusi, yaiku:

Muhammad bin 'Umar al-Kasysyi, sawijining ahli ilmu rijal (biografi periwayat) Syiah ing abad kaping 4 H, nganggep enem wong saka sahabat-sahabat Imam Ridha as minangka bagian saka para sahabat sing disepakati (ashabul ijma'), yaiku: Yunus bin 'Abdurrahman, Shafwan bin Yahya, Ibnu Abi 'Umair, Abdullah bin al-Mughirah, Al-Hasan bin Mahbub lan Ahmad bin Abi Nashr al-Bazanthi.[92]

Kitab-Kitab sing Dianggep Karya Imam Ridha as

Risalah adz-Dzahabiyah utawa Thibb ar-Ridha, salah siji karya sing dianggep saka Imam Ridha as

Kajaba hadits-hadits sing dituturaké saka Imam Ridha as ing kitab-kitab hadits, uga ana kitab-kitab sing dianggep minangka kagungané panjenengané dhéwé, sanadyan para ulama Syiah padha ragu-ragu babagan beneré panariman iki kanggo akèh saka kitab-kitab kasebut:

  1. Thibb ar-Ridha utawa Risalah adz-Dzahabiyah: Kitab iki babagan ilmu kedhokteran. Para ulama ngendika yèn Thibb ar-Ridha iku misuwur ing kalangan ulama Syiah lan padha nampa kitab iki.[93]
  2. Shahifah ar-Ridha: Kitab iki babagan fiqih. Akèh ulama Syiah sing ora negesaké yèn iki kagungané Imam Ridha as.[94]
  3. Al-Fiqh ar-Radhavi: Miturut Sayid Muhammad Jawad Fadlallah, akèh ulama Syiah ora nampa yèn kitab iki kagungané Imam Ridha as. Nanging, ana sawatara klompok, kaya ta Muhammad Baqir al-Majlisi, Muhammad Taqi al-Majlisi, Bahrul 'Ulum, Yusuf al-Bahrani sing misuwur kanthi jeneng Shāhib al-Hadā'iq, lan Muhaddits an-Nuri nganggep iki minangka karya Imam Ridha.[95]
  4. Mahdh al-Islam wa Syara'i' ad-Din: Kitab iki dituturaké déning Syaikh Ash-Shaduq saka Al-Fadhl bin Syadzan an-Naysaburi; nanging, amarga para periwayat sanadé ora tsiqah, lan uga amarga ana materi-materi ing jeroné sing bertentangan karo hukum-hukum fiqih sing wis ditetepaké, para ulama ngendika yèn ora bisa yakin manawa kitab iki asalé saka Imam Ridha.[96]

Pasrawungan (Debat)

Miturut Rasul Ja'fariyan, ing jamané Imam Ridha as, diskusi-diskusi teologi (kalam) antarane wong Muslim wis akeh banget nyebar, lan ana akèh prabédan pendapat antarane klompok-klompok pamikiran sing beda-beda. Para khalifah Abbasiyah uga, utamané Al-Ma'mun, melu ing diskusi-diskusi iki. Mula, akèh riwayat sing dituturaké saka Imam Ridha as iku ana ing babagan ilmu kalam, sing wujudé pitakonan-jawaban utawa pasrawungan (debat). Prakara-prakara sing gegayutan karo Kaimaman, Tauhid, sifat-sifat Allah, lan takdir lan kehendak bébas iku sawatara contoné.[97]

Sawisé tekané Imam Ridha as menyang Marwa, Al-Ma'mun nganakake rapat-rapat ilmiah kanthi ngajak para ulama saka macem-macem latar, lan nyuwun supaya Imam Ridha as melu.[98] Ing rapat-rapat iki, Imam Ridha nglakokaké pasrawungan karo para ulama saka agama lan mazhab sing beda-beda, sing teksé ana ing kitab-kitab hadits Syiah, kaya ta Al-Kafi karya Al-Kulaini, At-Tauhid lan 'Uyun Akhbar ar-Redha karya Syaikh Ash-Shaduq, lan Al-Ihtijaj karya Ahmad bin Ali ath-Thabrasi. Sawatara saka pasrawungan-pasrawungan iki yaiku:

Pasrawungan Imam Ridha as karo para panganut macem-macem aliran ing ngarepé Al-Ma'mun; Lukisan "'Alim Al Muhammad" karya Hasan Ruh al-Amin, 1403 HS.

Saka Syaikh Ash-Shaduq dituturaké yèn tujuané Al-Ma'mun nganakake rapat-rapat pasrawungan iki yaiku supaya Imam Ridha as kalah nalika berhadapan karo para pinisepuh saka macem-macem aliran, saéngga drajat ilmiah lan sosialé dadi lemah; nanging, sapa waé sing debat karo Imam Ridha as, pungkasané, ngakoni drajat ilmiahé panjenengané lan nampa argumentasiné.[106]

Kalungguhan ing Pangajining Ahlus Sunnah

Wong Ahlus Sunnah saka Turkmenistan lagi ziarah ing omahé Imam Ridha ing Marwa

Ibnu Hajar al-'Asqalani (773–852 H), sawijining ahli hadits lan sejarawan Ahlus Sunnah, muji nasab, ilmu, lan kautamaané Imam Ridha as[107] lan ngendika yèn panjenengané, nalika umuré mung luwih saka 20 taun, wis mènèhi fatwa ing Masjid Nabawi.[108] Al-Yafi'i, sawijining ulama Ahlus Sunnah ing abad kaping 8 H, uga nyebut Imam Ridha as kanthi sebutan pimpinan sing "agung" lan "dimulyakake", lan minangka salah siji saka 12 Imam mazhab Imamiah, lan Al-Ma'mun ora nemokake sapa waé ing kalangan keturunan Bani Hasyim sing luwih apik lan luwih pantes kanggo dadi khalifah, banjur panjenengané mbai'at Imam Ridha.[109]

Miturut Rasul Ja'fariyan, Al-Hakim an-Naysaburi, sawijining ahli hadits lan fakih mazhab Syafi'i ing abad kaping 4 H, nulis kitab kanthi judhul "Mafakhir ar-Redha" babagan Imam Ridha as, sing saiki wis ilang lan mung sithik bageané sing isih ana ing kitab Ats-Tsaqib fi al-Manaqib karya Ibnu Hamzah ath-Thusi.[110]

Panjenengané ngenalaké sawatara ulama Ahlus Sunnah nganti abad kaping 6 sing wis ziarah menyang Imam kawolu iki. Antarane yaiku Abu Bakar Muhammad bin Khuzaimah, ahli hadits misuwur Ahlus Sunnah ing abad kaping 3 lan 4 H; Abu Ali Ats-Tsaqafi, sawijining ulama saka Naysabur; Abu Hatim Muhammad bin Hibban al-Busti (sedā: 354 H), ahli hadits lan ilmu rijal; Al-Hakim an-Naysaburi (321-405 H), ahli hadits kondhang; Abu al-Fadhl al-Baihaqi (385-470 H), sejarawan Iran sing kasohor; lan Imam Muhammad al-Ghazali, ulama lan sufi misuwur ing abad kaping 5.[111]

Ana uga laporan saka ulama Ahlus Sunnah babagan ziarah menyang Imam Ridha as. Upamané, Ibnu Hibban, ahli hadits Ahlus Sunnah ing abad kaping 3 lan 4 H, ngendika, "Aku kerep ziarah menyang makam Ali bin Musa ing Masyhad, lan kanthi njaluk pitulung (tawassul) marang panjenengané, masalah-masalahku rampung."[112] Ibnu Hajar al-'Asqalani uga nglaporaké yèn Abu Bakar Muhammad bin Khuzaimah, fakih, mufassir, lan ahli hadits Ahlus Sunnah ing abad kaping 3 lan 4 H, lan Abu Ali Ats-Tsaqafi, ulama saka Naysabur, bareng karo wong-wong Ahlus Sunnah liyané, wis ziarah menyang makam Imam Ridha as. Wong sing ngrungokake crita iki marang Ibnu Hajar ngendika, "Abu Bakar bin Khuzaimah ngurmati papan iki lan ndedekake awake kanthi rasa andhap asor lan nangis nganti kita kagum."[113]

Karya Seni lan Budaya

Babagan Imam Ridha as, wis ana macem-macem karya seni sing digawé, kaya ta geguritan, novèl, filem, lukisan, lan liya-liyané:

Karya Sastra

Teks takarir
Sapérangan syairé Mahdi Akhwan Ats-Tsalits, babagan Imam Ridha as:
ای علی موسَی‌الرّضا، ای پاکمرد یثربی، در توس خوابیده

من تو را بیدار می‌دانم زنده‌تر، روشن‌تر از خورشید عالم‌تاب از فروغ و فَرّ و شورِ زندگی سرشار می‌دانم گرچه پندارند دیری هست، همچون قطره‌ها در خاک رفته‌ای در ژرفنای خواب لیکن ای پاکیزه‌باران بهشت، ای روح، ای روشنای آب، من تو را بیدار، ابری پاک و رحمت‌بار می‌دانم.

He Ali Musa ar-Redha, wong lanang suci saka Yatsrib, turu ing Tus\ Aku ngerti kowé lagi tangi\ Luwih urip, luwih padhang tinimbang srengéngé sing sumorot donya\ Aku ngerti kowé kebak cahya, kamulyan, lan semangat urip\ Sanadyan padha ngira suwé, kaya tetesan banyu ing lemah\ Kowé wis mari ing jero turu\ Nanging, he udan suci saka suwarga, he jiwa, he cahya banyu,\ Aku ngerti kowé lagi tangi, mega resik lan kebak rahmat. [114]


Ana akèh banget geguritan sing digawé babagan Imam Ridha as.[115] Miturut panulis buku "Madaih-e Radhawi dar Syi'r-e Farsi", katoné Sanai al-Ghaznawi, sawijining pujangga ing abad kaping 5 H, iku pujangga pisanan sing nggawé geguritan muji Imam Ridha as, lan menawa ana sing nggawé geguritan babagan iki sadurungé panjenengané, bisa uga wis ilang utawa ora ana.[116] Qasidah (geguritan) ing ngisor iki kagungané panjenengané:

Teks takarir
Agama nduwé papan suci ing Khurasan Mbakokaké dalanmu menyang dina kiamat
Saka mukjizat-mukjizat syariat Ahmad Saka hujjah-hujjah agama Yezdan
Dalane tansah dadi papan njaluk pitulung Lawangé tansah dadi pambimbing pangapuraning dosa
Kaya Kakbah kebak manungsa saka endi-endi Kaya 'Arsy kebak malaikat sakaligus
Sowang-sowang kamulyaning malaikat katon Sowang-sowang jiwané wasiyat (Ali) ana ing kana mlaku-mlaku
Amarga keluhurané, papané dadi Masyhad Amarga kewibawané, yasané dadi mulya
Sing adoh dadi tentrem atiné Sing cedhak ditinggalaké mripaté gumun
Amarga kamulyané para peziarah dalané Swarga dadi tebusan saben ara-ara samun
Al-Quran ora ana ing kana, lan panjenengané iku Ulil Amri Ora ana klaim, lan nduwé bukti sing gedhé
Iman ora ana, lan umat slamet saka panjenengané Tobat ora ana, lan pangapuraning dosa-dosa
Saka Nabi pamungkas, awaké ana ing kana Saka pimpinan para wasiyat, jiwané ana ing kana
Papan peristirahatané dadi luwih dhisik tinimbang Swarga Lemahé dadi Taman Ridwan
Saka kabèh sarat-sarat Tauhid Saka asil-asil dhasar iman
Saka makna iki, lair ing Madinah Klaim iki digawé ing Khurasan[117]

Miturut pandangané, nganti jaman Timuriyah lan Shafawiyah, geguritan babagan Imam Ridha as isih sithik; nanging wiwit jaman Shafawiyah saya akeh.[118] Ing buku "Madaih-e Radhawi dar Syi'r-e Farsi", wis dikumpulna qasidah-qasidah saka 72 pujangga basa Persia[119] sing muji Imam Ridha as wiwit saka Sanai al-Ghaznawi nganti jaman modern.[120] "Sepotong dari Surga" karya Habibullah Chaichi'an sing diarani Hassan[121] lan "Dengan Keluarga Ali Barangsiapa Berkelahi Akan Kalah" karya Nasim asy-Syimal, sawijining rohaniawan lan pujangga ing jaman konstituante, uga kalebu geguritan babagan Imam kawolu.[122] Isiné "Sepotong dari Surga" kaya mangkéné:[123]

Aku tekan, he Raja, wenehi aku papan perlindungan Wenehi aku tandha yakin saka dosaku
He papan suciumu papan perlindungané wong kelaran Aja adohake aku saka lawang lan dalanmu
He kembang tanpa eri Taman Asmara Wenehi aku papan sing cedhak kaya suket
Sapa sing pantes ketemu karo sliramu, dudu aku Wenehi ijin sakjam bal kanggo ndelok aku
He sing papan suciumu kaya batu ambar Wenehi semangat lan kacepetan mlakuku
Supaya aku kobong kaya lilin amarga katresnanmu Wenehi semangat urip sing kobong marang napasku
Tentara Sétan lagi ngendhoni aku Aku ora duwe sapa, he Raja, wenehi aku papan perlindungan
Saka barisan bulu matamu, wenehi aku sawang Kanthi pandelengan, dadi kancaku lan bala bantuku
Ing wengi pisanan nalika aku dikubur ing kubur Wenehi cahya marang wengi petengku
Apa sing apik kanggo "Hassan" Saka kowé, sanajan aku ora njaluk, wenehi aku


Uga ana novèl-novèl babagan Imam Ridha as sing wis ditulis, kayata: "Setinggi Jubah Itu", karya Sayid Ali Syuja'; "Samudra Timur", karya Majid Purwali Kulasytari; lan "Rahasia Wangi Ajaib Itu", karya Fariba Kalahr.[124]

Karya Sinema lan Televisi

Sawetara karya sinema lan televisi dokumenter lan drama sing fokus ing Imam Ridha as yaiku kaya ing ngisor iki:[125]

  • Film dokumenter "He Penolong Rusa", disutradarai Parviz Kimiyawi, digawé taun 1350 HS: Kimiyawi ing karyané iki nyoba nggambarake suasana siji dina ziarah ing Kompleks Makam Imam Ridha as.[126] Majid Majidi, sutradara sinema, nganggep film iki minangka salah siji karya dokumenter sing apik banget babagan Imam kawolu as.[127]
  • Serial televisi "Wilayah Cinta", disutradarai Mahdi Fakhim Zadah, dianggep minangka serial kapindho lan paling penting sing ana gandhengane karo Imam Ridha as. Film sing digawé taun 1376 HS iki nerangake sajarah kaimaman Imam Ridha as wiwit saka Madinah nganti tekan Marwa lan syahidé panjenengané.[128]
  • Dokumenter "saw-é Ridwan", karya Majid Majidi, produk taun 1384 HS, yaiku film sing nyritakake semangaté para pelayan Kompleks Makam Imam Ridha as kanggo ngabdi marang para peziarah.[129]
  • Film sinema "Setiap Malam Kesendirian", digawé Rasul Shadr 'Amali taun 1386 HS, kanthi crita sing kadadéan ing Kompleks Makam Imam Ridha as, minangka salah siji karya sinema pisanan sing sapérangan gedhé adegané difilmke ing Kompleks Makam Imam Ridha as. Film iki nyritakake owah-owahan positif sing kedadéan ing sajeroné sawijining wong wadon sing depresi lan bingung sawisé ziarah.[130]
  • Film sinema "Malam", disutradarai Rasul Shadr 'Amali taun 1386 HS, nyritakake karepé sawijining tersangka sing dicekel arep ziarah menyang Kompleks Makam Imam Ridha as.[131]
  • Film sinema "Hari Kedelapan", digawé Mahdi Karampur taun 1388 HS, minangka salah siji karya liyané babagan Imam Ridha as sing disiareké ing macem-macem saluran TV ing Iran.[132]
  • Film sinema "Ziarah", disutradarai Shadq Karamiyar taun 1388 HS, minangka crita babagan uripé wong-wong sing lagi kesandhung, sing masalah ekonominé rampung sawisé teka ing Masyhad lan ziarah menyang Kompleks Makam Imam Ridha as.[133]
  • Film televisi "Ayo Omong-omongan Babagan Masa Lalu", digawé Hamid Ni'matullah, nyritakake ziarah menyang Kompleks Makam Imam Ridha as saka pandelengané tiga wong wadon tuwa.[134]
  • Film sinema "Tanpa Janji", disutradarai Bahruz Syu'aibi, babagan ziarah sing kedadéan tanpa rencana kanggo tokoh utama crita, lan nggawé owah-owahan positif ing dhéwé lan anaké sing nandhang penyakit autisme.[135]

Lukisan "Penolong Rusa"

Lukisan "Penolong Rusa" karya Maha Guru Farsyciyan, versi kapindho.

Lukisan "Penolong Rusa", karya [[Mahmud Farsyciyan], nggambarake crita jaminané Imam Ridha as marang seekor kidang. Miturut laporan sawatara agèn warta, lukisan iki digawé ing rong versi: siji ing taun 1358 HS lan sijiné ing taun [[1389 HS] sing diwehake marang Astane Quds Radhawi.[136]

Kongres Donya Imam Ridha as

Kongres Donya Imam Ridha as iku sawijining rangkèyan konferensi sing dianakaké babagan Imam Ridha as.[137] Konferensi pisanan iki dianakaké taun 1363 HS.[138] Tujuan dianakaké kongres iki yaiku kanggo miwiti gerakan ilmiah, budaya, lan panaliten ing babagan ngerti lan ngertikake Para Imam Ma'shum, utamané Imam Ridha as.[139]

Festival Internasional Imam Ridha as

Miturut laporan Yayasan Budaya lan Seni Internasional Imam Ridha, Festival Internasional Imam Ridha as dianakaké saben taun, wiwit saka Dasawarsa Kemuliaan, déning Kamentrian Budaya lan Dhawah Islam Iran ing sawatara provinsi ing Iran lan uga ing sawatara nagara liya. Festival iki nduwèni pendekatan ilmiah, panaliten, budaya, lan seni, lan kanthi ngajak ngirimake karya ing babagan-babagan kasebut, festival iki ngenalaké para pamenang.[140]

Program-program internasional festival iki ing luar negeri dipusatake ing Organisasi Budaya lan Komunikasi Islam kanthi kerja sama karo lembaga-lembaga budaya sing gegandhengan karo luar negeri, utamané Majelis Donya Ahlulbait, Al-Jami'ah al-Musthafa al-'Alamiyah lan Pusat Sekolah-Sekolah Luar Negeri.[141]

Tandhang Literatur

Artikel Utama: Daftar Buku Babagan Imam Ridha as

Ana akèh buku babagan Imam Ridha as sing wis ditulis nganggo macem-macem basa, kaya ta basa Persia, Arab, lan Inggris, sing wis dikumpulaké lan dijelasaké ing buku-buku bibliografi, kaya ta "Kitabnameh-ye Imam Ridha as" karya Ali Akbar Ilahi Khurasani, "Kitabshenasi-ye Imam Ridha as" karya Salman Habibi, lan "Gozideh-ye Kitabshenasi-ye Imam Ridha as" karya Hadi Rabbani.

Ing buku "Kitabshenasi-ye Imam Ridha as", luwih saka sewu buku wis kasebut ing 16 bab. Ing bab kaping 14, buku-buku sing wis diterjemahaké saka basa-basa manca kaya ta Urdu, Turki, Jerman, Inggris, Prancis, lan Thailand wis dijelasaké.[142] Sawatara buku mandiri babagan Imam Ridha as yaiku kaya ing ngisor iki:

  • Musnad al-Imam ar-Redha Abil Hasan Ali bin Musa Alaihimas Salam: Ing karya iki, apa waé sing dituturaké babagan Imam Ridha as ing macem-macem buku, saka para ahli hadits lan sahabat-sahabat para Imam, wis dikumpulaké déning Azizullah al-'Atharardi. Sawatara materi ing buku iki yaiku: lanjaran-lanjarané Imam Ridha, kaimamané panjenengané, prilaku praktisé, kautamaan akhlaké, lelampahané Imam Ridha as saka Madinah menyang Khurasan, kautamaan ziarah marang panjenengané, jeneng putra-putrané, sadulur-saduluré, kulawarga, lan para sahabaté Imam, lan karomah-karomah sing kedadéan ing makamé panjenengané;[143]
  • Al-Hayah as-Siyasiyah lil-Imam ar-Redha as, karya Sayid Ja'far Murtadha al-'Amili: Buku iki kanthi judhul "Kehidupan Politik Imam Kedelapan", wis diterjemahaké menyang basa Persia déning Sayid Khalil Khalilian;
  • Al-Imam ar-Redha Alaihis Salam; Tarikhun wa Dirasah, karya Sayid Muhammad Jawad Fadlallah: Terjemahan buku iki menyang basa Persia, kanthi judhul "Analisis Kehidupan Imam Ridha as" dilakokaké déning Muhammad Shadiq 'Arif;
  • "Hayat al-Imam Ali bin Musa ar-Redha as; Dirasatun wa Tahlil", karya Baqir Syarif al-Qurasyi: Karya iki kanthi judhul "Penelitian Mendalam dalam Kehidupan Imam Ali bin Musa ar-Redha as" wis diterjemahaké menyang basa Persia déning Sayid Muhammad Shalihi, lan menyang basa Inggris déning penulis Jasim Rasyid.
  • "Al-Imam ar-Redha as 'Inda Ahlis Sunnah": Buku iki ditulis déning Muhammad Muhsin ath-Thabasi lan wis diterjemahaké menyang basa Persia, Inggris, lan Urdu;
  • "Hikmatnameh-ye Radhawi", ing papat jilid, karya Muhammad Muhammadi Raysyahri, kanthi kerja sama karo sakelompok peneliti;
  • "Faraazhai az Zendegani-ye Imam Ridha as", karya Muhammad saw Hakimi sing wis diterjemahaké menyang basa Inggris, Rusia, Turki, lan Melayu;[144]
  • "Shahifah-ye Radhawi-ye Jam'ah", karya Sayid Muhammad Baqir Abtahi sing wis diterjemahaké menyang basa Inggris, Urdu, lan Turki;[145]
  • "Sireh-ye 'Ilmi wa 'Amali-ye Imam Ridha as", disusun déning Abbas Ali Zarai Sabzawari;
  • "Danishnameh-ye Imam Ridha as" sing digawé kanthi kerja sama telung lembaga: Al-Jami'ah al-Musthafa al-'Alamiyah, Kamentrian Budaya lan Dhawah Islam, lan Yayasan Budaya lan Seni Internasional Imam Ridha as, nganti saiki, wis diterbitaké rong jilid.[146]

Cathetan Sikil

  1. ↑ Al-'Amili, Al-Hayah as-Siyasiyah lil-Imam ar-Redha, 1403 H, kaca 139.
  2. ↑ Ash-Shaduq, 'Uyun Akhbar ar-Redha as, 1378 H, jilid 1, kaca 14, 16. Ath-Thabrasi, I'lam al-Wara, jilid 2, kaca 40.
  3. ↑ Al-Amin, A'yan asy-Syiah, 1403 H, jilid 2, kaca 12-13.
  4. ↑ Al-Amin, A'yan asy-Syiah, 1403 H, jilid 2, kaca 12.
  5. ↑ Al-'Amili, Al-Hayah as-Siyasiyah lil-Imam ar-Redha, 1403 H, kaca 139-140.
  6. ↑ Ath-Thabrasi, I'lam al-Wara, 1417 H, jilid 2, kaca 41-42.
  7. ↑ Al-Amin, A'yan asy-Syiah, 1403 H, jilid 2, kaca 13.
  8. ↑ Ath-Thabrasi, I'lam al-Wara, 1417 H, jilid 2, kaca 64-65.
  9. ↑ Pirsani: Mir Aqai, "Dhaminu al-Aihu wa Tajallihi fi asy-Syi'ri al-Farisi," kaca 11-13.
  10. ↑ Al-Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jilid 99, kaca 55.
  11. ↑ An-Naji Idris, "Limadza Isytahara al-Imam ar-Redha as bi Gharib al-Ghuraba", situs agèn warta Buratha.
  12. ↑ Al-Amini, Al-Ghadir, 1416 H, jilid 4, kaca 100.
  13. ↑ Dehkhoda, Lughatnameh-ye Dehkhoda, ing tembung "Tsamts al-A'immah".
  14. ↑ Al-Amin, A'yan asy-Syiah, 1403 H, jilid 2, kaca 13.
  15. ↑ As-Suyuthi, Tarikh al-Khulafa', 1417 H, kaca 363.
  16. ↑ Ash-Shaduq, 'Uyun Akhbar ar-Redha, 1378 H, jilid 1, kaca 13.
  17. ↑ Al-Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jilid 49, kaca 3.
  18. ↑ Ash-Shaduq, 'Uyun Akhbar ar-Redha, 1378 H, jilid 1, kaca 21.
  19. ↑ Al-Qurasyi, Hayat al-Imam ar-Redha, 1380 HS, jilid 1, kaca 25.
  20. ↑ Ibnu Syahri Asyub, Al-Manaqib, 1379 H, jilid 4, kaca 366.
  21. ↑ Ath-Thabari, Dalail al-Imamah, 1413 H, kaca 359.
  22. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 1, kaca 492; Al-Mufid, Al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, kaca 273.
  23. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 1, kaca 492.
  24. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 1, kaca 492; Al-Mufid, Al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, kaca 273.
  25. ↑ As-Suyuthi, Tarikh al-Khulafa', 1417 H, kaca 363; Ibnu Syahri Asyub, Al-Manaqib, 1379 H, jilid 4, kaca 367; Ash-Shaduq, 'Uyun Akhbar ar-Redha, 1378 H, jilid 2, kaca 147.
  26. ↑ Ash-Shaduq, 'Uyun Akhbar ar-Redha, 1378 H, jilid 2, kaca 147.
  27. ↑ Ash-Shaduq, 'Uyun Akhbar ar-Redha, 1378 H, jilid 2, kaca 250; Syaikh Al-Mufid, Al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, kaca 271; Ibnu Syahri Asyub, Al-Manaqib, 1379 H, jilid 4, kaca 367; Ath-Thabrasi, I'lam al-Wara, 1417 H, jilid 2, kaca 86.
  28. ↑ Al-Amin, A'yan asy-Syiah, 1403 H, jilid 2, kaca 13.
  29. ↑ Al-Mustawfi, Nuzhat al-Qulub, 1381 HS, kaca 100.
  30. ↑ Kia' al-Gilani, Siraj al-Ansab, 1409 H, kaca 179.
  31. ↑ Al-Mudarrisi ath-Thabathaba'i, Bargi az Tarikh-e Qazvin, 1361 HS, kaca 12.
  32. ↑ Syaikh Al-Mufid, Al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, kaca 244.
  33. ↑ Asy-Syusytari, Tawarikh an-Nabi wa al-Al, 1391 H, kaca 65.
  34. ↑ As-Sijjadi, "Astaneh-ye Hazrat-e Ma'sumeh," kaca 358.
  35. ↑ Al-Fadhlil Miqdad, Irsyad ath-Thalibin, 1405 H, kaca 337.
  36. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 1, kaca 311-319.
  37. ↑ Syaikh Al-Mufid, Al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, kaca 247-253.
  38. ↑ Ath-Thabrasi, I'lam al-Wara, 1417 H, jilid 2, kaca 43-52.
  39. ↑ Al-Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jilid 49, kaca 11-28.
  40. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 1, kaca 312.
  41. ↑ Al-Baqarah, ayat 30.
  42. ↑ Syaikh Al-Mufid, Al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, kaca 249.
  43. ↑ An-Naji, "Ar-Redha, Al-Imam".
  44. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 8, kaca 257-258.
  45. ↑ Ja'fariyan, Hayat-e Fekri wa Siyasi-ye Aimmah-e Syiah, 1387 HS, kaca 427-428.
  46. ↑ Ja'fariyan, Hayat-e Fekri wa Siyasi-ye Aimmah-e Syiah, 1387 HS, kaca 429.
  47. ↑ Ja'fariyan, Hayat-e Fekri wa Siyasi-ye Aimmah-e Syiah, 1387 HS, kaca 427.
  48. ↑ Al-Iftikhari, Imam Reza (ع), Al-Ma'mun wa Mauzu' al-Waliyahdhi, 1398 HS, kaca 104; Ja'fariyan, Hayat-e Fekri wa Siyasi-ye Aimmah-e Syiah (ع), 1387 HS, kaca 430.
  49. ↑ As-Sayid al-Murtadha, Tanzih al-Anbiya' as, 1377 HS, kaca 179; Ath-Thusi, Talkhish asy-Syafi, 1382 HS, jilid 4, kaca 206.
  50. ↑ Al-Baghistani, "Ar-Redha, Al-Imam (Al-Waliyahdhi)", kaca 83.
  51. ↑ Al-Mufid, Al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, kaca 259-260; Syaikh Ash-Shaduq, Al-Amali, 1376 HS, kaca 69-70.
  52. ↑ Ash-Shaduq, 'Uyun Akhbar ar-Redha as, 1378 H, jilid 2, kaca 170.
  53. ↑ Al-'Amili, Al-Hayah as-Siyasiyah lil-Imam ar-Redha as, 1403 H, kaca 226.
  54. ↑ Ash-Shaduq, 'Uyun Akhbar ar-Redha as, 1378 H, jilid 2, kaca 170.
  55. ↑ Al-Ya'qubi, Tarikh al-Ya'qubi, Dar Shadir, jilid 2, kaca 448.
  56. ↑ Al-Ya'qubi, Tarikh al-Ya'qubi, Dar Shadir, jilid 2, kaca 448.
  57. ↑ Ar-Rafi'i, Zendegani-ye Imam Ridha as, Markaz-e Tahqiqat-e Islami, kaca 198-199.
  58. ↑ Ash-Shaduq, At-Tauhid, 1398 H, kaca 25; Ash-Shaduq, Ma'ani al-Akhbar, 1403 H, kaca 371; Ash-Shaduq, 'Uyun Akhbar ar-Redha, 1378 H, jilid 2, kaca 135; Ath-Thusi, Al-Amali, 1414 H, kaca 589.
  59. ↑ Al-Amili, Mishbah al-Huda, 1380 H, jilid 6, kaca 221.
  60. ↑ Al-Amili, Mishbah al-Huda, 1380 H, jilid 6, kaca 221.
  61. ↑ Ash-Shaduq, Ma'ani al-Akhbar, 1403 H, kaca 371; Ash-Shaduq, 'Uyun Akhbar ar-Redha, 1378 H, jilid 2, kaca 135.
  62. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407, jilid 1, kaca 489-490; Ash-Shaduq, 'Uyun Akhbar ar-Redha, 1378 H, jilid 2, kaca 150-151.
  63. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407, jilid 1, kaca 489; Ash-Shaduq, 'Uyun Akhbar ar-Redha, 1378 H, jilid 2, kaca 150.
  64. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407, jilid 1, kaca 489-490; Ash-Shaduq, 'Uyun Akhbar ar-Redha, 1378 H, jilid 2, kaca 150-151.
  65. ↑ Ja'fariyan, Hayat-e Fekri wa Siyasi-ye Aimmah-e Syiah, 1387 HS, kaca 443.
  66. ↑ Ja'fariyan, Hayat-e Fekri wa Siyasi-ye Aimmah-e Syiah, 1381 HS, kaca 459.
  67. ↑ Ja'fariyan, Tarikh-e Tasyayyu' dar Iran, 1387 HS, kaca 219.
  68. ↑ Ja'fariyan, Tarikh-e Tasyayyu' dar Iran, 1387 HS, kaca 219.
  69. ↑ Ja'fariyan, Tarikh-e Tasyayyu' dar Iran, 1387 HS, kaca 219-220.
  70. ↑ Ja'fariyan, Hayat-e Fekri wa Siyasi-ye Aimmah-e Syiah, 1381 HS, kaca 463.
  71. ↑ Ja'fariyan, Hayat-e Fekri wa Siyasi-ye Aimmah-e Syiah, 1381 HS, kaca 463-467.
  72. ↑ Ja'fariyan, Hayat-e Fekri wa Siyasi-ye Aimmah-e Syiah, 1381 HS, kaca 463.
  73. ↑ Al-'Amili, Al-Hayah as-Siyasiyah lil-Imam ar-Redha, 1403 H, kaca 422.
  74. ↑ Al-Ya'qubi, Tarikh al-Ya'qubi, Dar Shadir, jilid 2, kaca 451.
  75. ↑ Al-Ya'qubi, Tarikh al-Ya'qubi, Dar Shadir, jilid 2, kaca 453.
  76. ↑ Ath-Thabari, Tarikh ath-Thabari, 1413 H, jilid 7, kaca 610.
  77. ↑ Al-Mufid, Tashih I'tiqadat al-Imamiyah, 1414 H, kaca 132.
  78. ↑ Al-Mufid, Al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, kaca 270.
  79. ↑ Ash-Shaduq, 'Uyun Akhbar ar-Redha, 1378 H, kaca 243.
  80. ↑ Ash-Shaduq, 'Uyun Akhbar ar-Redha, 1378 H, kaca 240.
  81. ↑ Ash-Shaduq, 'Uyun Akhbar ar-Redha, 1378 H, kaca 246.
  82. ↑ Ash-Shaduq, Al-I'tiqadat, 1413 H, kaca 99.
  83. ↑ Al-'Amili, Ash-Shahih min Sirah an-Nabi al-A'zham, 1426 H, jilid 33, kaca 182.
  84. ↑ Ja'fariyan, Atlas-e Syiah, 1387, kaca 93.
  85. ↑ Ja'fariyan, Hayat-e Fekri wa Siyasi-ye Aimmah-e Syiah, 1387 HS, kaca 459.
  86. ↑ Ja'fariyan, Tarikh-e Tasyayyu' dar Iran, 1387 HS, kaca 228.
  87. ↑ Yahaqi, "Redha as, Al-Imam".
  88. ↑ Asy-Syaikh ath-Thusi, Rijal ath-Thusi, 1415 H, kaca 351-370.
  89. ↑ Upamané pirsani: Al-'Atharardi, Musnad al-Imam ar-Redha, 1413 H, kaca 509; Al-Qurasyi, Hayat al-Imam Ali bin Musa ar-Redha, 1380 HS, jilid 2, kaca 86-180.
  90. ↑ An-Najaf, Al-Jami' li Ruwat Ashab al-Imam ar-Redha, 1407 H. kaca 571.
  91. ↑ Pirsani: Ath-Thusi, Rijal ath-Thusi, 1415 H, kaca 351-370.
  92. ↑ Al-Kasysyi, Rijal al-Kasysyi, 1409 HS, kaca 556.
  93. ↑ Fadlallah, Tahlili az Zendegani-ye Imam Ridha as, 1382 HS, kaca 191.
  94. ↑ Fadlallah, Tahlili az Zendegani-ye Imam Ridha as, 1382 HS, kaca 196-197.
  95. ↑ Fadlallah, Tahlili az Zendegani-ye Imam Ridha as, 1382 HS, kaca 187.
  96. ↑ Fadlallah, Tahlili az Zendegani-ye Imam Ridha as, 1382 HS, kaca 197-198.
  97. ↑ Ja'fariyan, Hayat-e Fekri wa Siyasi-ye Aimmah-e Syiah, 1387 HS, kaca 450.
  98. ↑ Ja'fariyan, Hayat-e Fekri wa Siyasi-ye Aimmah-e Syiah, 1387 HS, kaca 442.
  99. ↑ Ash-Shaduq, 'Uyun Akhbar ar-Redha, 1378 H, jilid 1, kaca 131-133; Ash-Shaduq, At-Tauhid, 1398 H, kaca 250-252; Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 1, kaca 78-79; Ath-Thabrasi, Al-Ihtijaj, 1403 H, jilid 2, kaca 396-397.
  100. ↑ Ath-Thabrasi, Al-Ihtijaj, 1403 H, jilid 2, kaca 401-404; Ash-Shaduq, At-Tauhid, 1398 H, kaca 441-454; Ash-Shaduq, 'Uyun Akhbar ar-Redha, 1378 H, jilid 1, kaca 179-191.
  101. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 1, kaca 130-131; Ash-Shaduq, At-Tauhid, 1398 H, kaca 110-111; Ath-Thabrasi, Al-Ihtijaj, 1403 H, jilid 2, kaca 405-408.
  102. ↑ Ash-Shaduq, At-Tauhid, 1398 H, kaca 417-441; Ash-Shaduq, 'Uyun Akhbar ar-Redha, 1378 H, jilid 1, kaca 154-175; Ath-Thabrasi, Al-Ihtijaj, 1403 H, jilid 2, kaca 415-425.
  103. ↑ Ash-Shaduq, At-Tauhid, 1398 H, kaca 417-441; Ash-Shaduq, 'Uyun Akhbar ar-Redha, 1378 H, jilid 1, kaca 154-175; Ath-Thabrasi, Al-Ihtijaj, 1403 H, jilid 2, kaca 415-425.
  104. ↑ Ash-Shaduq, At-Tauhid, 1398 H, kaca 419; Ash-Shaduq, 'Uyun Akhbar ar-Redha, 1378 H, jilid 1, kaca 167-168; Ath-Thabrasi, Al-Ihtijaj, 1403 H, jilid 2, kaca 424.
  105. ↑ Ash-Shaduq, At-Tauhid, 1398 H, kaca 417-441; Ash-Shaduq, 'Uyun Akhbar ar-Redha, 1378 H, jilid 1, kaca 154-175; Ath-Thabrasi, Al-Ihtijaj, 1403 H, jilid 2, kaca 415-425.
  106. ↑ Ja'fariyan, Hayat-e Fekri wa Siyasi-ye Aimmah-e Syiah, 1387 HS, kaca 442.
  107. ↑ Pirsani: Al-'Asqalani, Tahdzib at-Tahdzib, Dar Shadir, jilid 7, kaca 389.
  108. ↑ Pirsani: Al-'Asqalani, Tahdzib at-Tahdzib, Dar Shadir, jilid 7, kaca 387.
  109. ↑ Al-Yafi'i, Mir'at al-Jinan, 1417 H, jilid 2, kaca 10.
  110. ↑ Ja'fariyan, Tarikh-e Tasyayyu' dar Iran, 1387 HS, kaca 230.
  111. ↑ Pirsani: Ja'fariyan, Tarikh-e Tasyayyu' dar Iran, 1387 HS, kaca 228-232.
  112. ↑ Ibnu Hibban, Ats-Tsiqat, 1402 H, jilid 8, kaca 457.
  113. ↑ Al-'Asqalani, Tahdzib at-Tahdzib, Dar Shadir, jilid 7, kaca 388.
  114. ↑ "Syair Apiké Akhwan Ats-Tsalits Babagan Ali bin Musa ar-Redha as", Agèn Warta Républik Islam.
  115. ↑ Upamané pirsani: Ahmadi Birjandi wa Naqawi Zadah, Madaih-e Radhawi dar Syi'r-e Farsi, 1377 HS; "Syair Babagan Imam Ridha/ Pilihan Syair-Syair Apik Banget Babagan Ali bin Musa ar-Redha", Klub Wartawan Muda; "Syair-Syair Pujian kanggo Imam Ridhaas", Situs Agèn Warta Tasnim.
  116. ↑ Ahmadi Birjandi wa Naqawi Zadah, Madaih-e Radhawi dar Syi'r-e Farsi, 1377 HS, kaca 16 lan 28.
  117. ↑ "Qasidah Nomer 139 - Babagan Pujian Imam Kawolu as", Situs Ganjur.
  118. ↑ Ahmadi Birjandi wa Naqawi Zadah, Madaih-e Radhawi dar Syi'r-e Farsi, 1377 HS, Pengantar, kaca 16.
  119. ↑ Ahmadi Birjandi wa Naqawi Zadah, Madaih-e Radhawi dar Syi'r-e Farsi, 1377 HS, Pengantar Cetakan Kapindho, kaca 27.
  120. ↑ Ahmadi Birjandi wa Naqawi Zadah, Madaih-e Radhawi dar Syi'r-e Farsi, 1377 HS, Pengantar, kaca 16 lan 19.
  121. ↑ "Hassan: Syair 'Aku Tekan, He Raja, Wenehi Aku Papan Perlindungan' Iku Gambarané Ibukku", Situs Agèn Warta Fars.
  122. ↑ Musa Abadi lan liyané, "Penampilan Perumpamaan lan Kutipan Paribasan ing Syair Sayid Asyraf ad-Din al-Gilani", kaca 140.
  123. ↑ "Hassan: Syair 'Aku Tekan, He Raja, Wenehi Aku Papan Perlindungan' Iku Gambarané Ibukku", Situs Agèn Warta Fars.
  124. ↑ Zainali, "Imam Ridhaas, Miturut Buku-Buku", Agèn Warta Républik Islam.
  125. ↑ "Budaya Radhawi ing Pangilon Sinema/ Karep Ziarah Saka 'He Penolong Rusa' Nganti 'Tanpa Janji'", Situs Irna.
  126. ↑ Syafa'i wa Bahrul Ulum, "Seni Katujuh lan Budaya Radhawi; Keselarasan lan Interaksi", kaca 110-111.
  127. ↑ "Majid Majidi: 'He Penolong Rusa' Iku Karya Dokumenter Apik Babagan Imam Ridha", Situs Irna.
  128. ↑ Syafa'i wa Bahrul Ulum, "Seni Katujuh lan Budaya Radhawi; Keselarasan lan Interaksi", kaca 110-111.
  129. ↑ "Budaya Radhawi ing Pangilon Sinema/ Karep Ziarah Saka 'He Penolong Rusa' Nganti 'Tanpa Janji'", Situs Irna.
  130. ↑ "Budaya Radhawi ing Pangilon Sinema/ Karep Ziarah Saka 'He Penolong Rusa' Nganti 'Tanpa Janji'", Situs Irna.
  131. ↑ "Budaya Radhawi ing Pangilon Sinema/ Karep Ziarah Saka 'He Penolong Rusa' Nganti 'Tanpa Janji'", Situs Irna.
  132. ↑ "'Ing Kaloro Karya Aku Wis Entuk Karemenan saka Imam Ridhaas'", Situs Berita-Analitis Quds Online.
  133. ↑ "Budaya Radhawi ing Pangilon Sinema/ Karep Ziarah Saka 'He Penolong Rusa' Nganti 'Tanpa Janji'", Situs Irna.
  134. ↑ "Budaya Radhawi ing Pangilon Sinema/ Karep Ziarah Saka 'He Penolong Rusa' Nganti 'Tanpa Janji'", Situs Irna.
  135. ↑ "Budaya Radhawi ing Pangilon Sinema/ Karep Ziarah Saka 'He Penolong Rusa' Nganti 'Tanpa Janji'", Situs Irna.
  136. ↑ "Maha Guru Farsyciyan: Aku Weruh Rauté Imam Ridhaas lan Aku Nglukis", Situs Agèn Warta Javan Online.
  137. ↑ Kumpulan Karya Kongres Donya Kapisan Kangjeng Gusti Ridhaas, 1365 HS, kaca 5.
  138. ↑ Kumpulan Karya Kongres Donya Kapisan Kangjeng Gusti Ridhaas, 1365 HS, kaca 5-11.
  139. ↑ Kumpulan Karya Kongres Donya Kapisan Kangjeng Gusti Ridhaas, 1365 HS, kaca 5.
  140. ↑ "'Kenalan Singkat karo Festival Budaya lan Seni Internasional Imam Ridhaas'", Situs Yayasan Budaya lan Seni Internasional Imam Ridha.
  141. ↑ "'Kenalan Singkat karo Festival Budaya lan Seni Internasional Imam Ridhaas'", Situs Yayasan Budaya lan Seni Internasional Imam Ridha.
  142. ↑ Habibi, Kitabshenasi-ye Imam Ridha as, 1392 HS, Pengantar, kaca 9.
  143. ↑ Pirsani: Al-'Atharardi Quchani, Musnad al-Imam ar-Redha Abil Hasan Ali bin Musa Alaihimas Salam.
  144. ↑ "Terjemahan Buku Muhammad saw Hakimi Babagan Kehidupan Imam Ridhaas menyang 4 Bahasa", Situs Agèn Warta Tasnim.
  145. ↑ "Terjemahan Buku Muhammad saw Hakimi Babagan Kehidupan Imam Ridhaas menyang 4 Bahasa", Situs Agèn Warta Tasnim.
  146. ↑ "'Danishnameh-ye Imam Ridhaas'", Situs Agèn Warta Radhawi.


Daftar Pustaka

  • «Kenalan Singkat karo Festival Budaya lan Seni Internasional Imam Ridhaas», Situs Yayasan Budaya lan Seni Internasional Imam Ridha, Dibukak: 27 Khordad 1403 HS.
  • Al-Amili, Muhammad Taqi, Mishbah al-Huda fi Syarh al-'Urwah al-Wutsqa, tanpa tempat, 1384 H.
  • Ibnu Hibban, Ats-Tsiqat, Hyderabad, Matba'ah Majlis Da'irat al-Ma'arif al-'Utsmaniyah, 1402 H.
  • Ibnu Syahri Asyub al-Mazandarani, Muhammad bin Ali, Manaqib Al Abi Thalib Alaihim as-Salam, Qom, 'Allamah, Cetakan Pertama, 1379 H.
  • Ibnu Qulawaih, Ja'far bin Muhammad, Kamil az-Ziyarat, Diperbaiki lan Diteliti déning Abdul Husein al-Amini, Najaf, Dar al-Murtadhawiyah, Cetakan Pertama, 1356 HS.
  • Ahmadi Birjandi, Ahmad lan Ali Naqawi Zadah, Madaih-e Radhawi dar Syi'r-e Farsi, Masyhad, Astan Quds Radhawi, Yayasan Penelitian Islam, Cetakan Ketiga, 1377 HS.
  • «Maha Guru Farsyciyan: Aku Weruh Rauté Imam Ridhaas lan Aku Nglukis», Agèn Warta Javan Online, Materi Diunggah: 1 Aban 1399 HS, Dibukak: 27 Khordad 1400 HS.
  • Al-Iftikhari, Sayid Gani, Imam Ridha as, Al-Ma'mun wa Mauzu' al-Waliyahdhi, Masyhad, Binasyr, 1398 HS.
  • Al-Amin, Sayid Muhsin, A'yan asy-Syiah, Beirut, Dar at-Ta'aruf lil-Mathbu'at, 1403 H.
  • Al-Amini, Abdul Husein, Al-Ghadir fil Kitab was Sunnah, Qom, Markaz al-Ghadir lid-Dirasat al-Islamiyah, 1416 H.
  • An-Naji, Muhammad saw, «Ar-Redha, Al-Imam», ing Ensiklopedia Donya Islam, jilid 20, Teheran, Yayasan Ensiklopedia Islam, 1394 HS.
  • Al-Baghistani, Isma'il, «Ar-Redha, Al-Imam (Al-Waliyahdhi)», ing Ensiklopedia Donya Islam, jilid 20, Teheran, Yayasan Ensiklopedia Islam, 1394 HS.
  • «Terjemahan Buku Muhammad saw Hakimi Babagan Kehidupan Imam Ridha menyang 4 Bahasa», Agèn Warta Tasnim, Materi Diunggah: 13 Mordad 1395 HS, Dibukak: 24 Khordad 1400 HS.
  • «Danishnameh-ye Imam Ridhaas», Situs Agèn Warta Radhawi, Materi Diunggah: 17 Dey 1397 HS, Dibukak: 24 Khordad 1400 HS.
  • «Ing Kaloro Karya Aku Wis Entuk Karemenan saka Imam Ridhaas», Situs Berita-Analitis Quds Online, Materi Diunggah: 15 Tir 1398 HS, Dibukak: 28 Khordad 1400 HS.
  • Ja'fariyan, Rasul, Atlas-e Syiah, Teheran, Sazman-e Jughrafiyai-ye Niruha-ye Mosallah, 1387 HS.
  • Ja'fariyan, Rasul, Tarikh-e Tasyayyu' dar Iran az Aghaz ta Tolu'-e Doreh-ye Shafawi, Teheran, Nashr-e 'Ilm, Cetakan Kapindho, 1387 HS.
  • Ja'fariyan, Rasul, Hayat-e Fekri wa Siyasi-ye Aimmah-e Syiah, Qom, Anshariyan, 1381 HS.
  • Habibi, Salman, Kitabshenasi-ye Imam Ridha as, Masyhad, Astan Quds Radhawi, Cetakan Pertama, 1392 HS.
  • «Hassan: Syair 'Aku Tekan, He Raja, Wenehi Aku Papan Perlindungan' Iku Gambarané Ibukuku», Agèn Warta Fars, Materi Diunggah: 12 Dey 1392 HS, Dibukak: 27 Khordad 1400 HS.
  • Dehkhoda, Ali Akbar, Lughatnameh-ye Dehkhoda.
  • Ar-Rafi'i, Ali, Zendegani-ye Imam Ridha as, Teheran, Markaz-e Tahqiqat-e Islami-ye Sepah-e Pasdaran-e Enghelab-e Islami, tanpa tanggal.
  • Zainali, Munira, «Imam Ridhaas, Miturut Buku-Buku», Agèn Warta Républik Islam, Materi Diunggah: 12 Tir 1399 HS, Dibukak: 28 Khordad 1400 HS.
  • As-Sijjadi, «Astaneh-ye Hazrat-e Ma'sumeh», ing Ensiklopedia Besar Islam, jilid 1, Teheran, Pusat Ensiklopedia Besar Islam, 1367 HS.
  • «Syair-Syair Pujian kanggo Imam Ridhaas», Agèn Warta Tasnim, Materi Diunggah: 23 Tir 1398 HS, Dibukak: 27 Khordad 1400 HS.
  • As-Sayid al-Murtadha, Ali bin Husein, Tanzih al-Anbiya' as, Qom, Dar asy-Syarif ar-Radhi, 1377 HS.
  • As-Suyuthi, Abdurrahman bin Abi Bakr, Tarikh al-Khulafa', Diteliti déning Ibrahim Shalih, Beirut, Dar Shadir, Cetakan Pertama, 1417 H.
  • «Syair Babagan Imam Ridha/ Pilihan Syair-Syair Apik Banget Babagan Ali bin Musa ar-Redha», Klub Wartawan Muda, Materi Diunggah: 28 Aban 1396 HS, Dibukak: 27 Khordad 1400 HS.
  • «Syair Apiké Akhwan Ats-Tsalits Babagan Ali bin Musa ar-Redha Alaihis Salam», Agèn Warta Républik Islam.
  • Syafa'i, Amanullah lan Gholam saw Bahrul Ulum, «Seni Katujuh lan Budaya Radhawi; Keselarasan lan Interaksi», Jurnal Riset, Nomer 81, Musim Semi 1389 HS.
  • Asy-Syusytari, Muhammad Taqi, Tawarikh an-Nabi wal Al, Teheran, 1391 H.
  • Ash-Shaduq, Muhammad bin Ali, At-Tauhid, Diteliti lan Diperbaiki déning Hasyim Huseini, Qom, Kantor Penerbitan Islami sing ana gandhengane karo Perkumpulan Guru Hauzah Ilmiah Qom, Cetakan Pertama, 1398 H.
  • Ash-Shaduq, Muhammad bin Ali, 'Uyun Akhbar ar-Redha, Diteliti lan Diperbaiki déning Mahdi Lajwardi, Teheran, Nashr-e Jahan, Cetakan Pertama, 1378 HS.
  • Ash-Shaduq, Muhammad bin Ali, Ma'ani al-Akhbar, Diperbaiki déning Ali Akbar al-Ghifari, Qom, Kantor Penerbitan Islami, Cetakan Pertama, 1403 H.
  • Ath-Thabrasi, Ahmad bin Ali, Al-Ihtijaj 'ala Ahl al-Lijaj, Diteliti lan Diperbaiki déning Muhammad Baqir al-Kharrasan, Masyhad, Nashr al-Murtadha, Cetakan Pertama, 1403 H.
  • Ath-Thabrasi, Al-Fadhl bin al-Hasan, I'lam al-Wara bi A'lam al-Huda, Qom, Muassasah Al al-Bait li Ihya at-Turats, 1417 H.
  • Ath-Thabari, Muhammad bin Jarir, Tarikh ath-Thabari, Beirut, Muassasah 'Izzuddin, 1413 H.
  • Ath-Thabari, Muhammad bin Jarir, Dalail al-Imamah, Qom, 1413 H.
  • Ath-Thusi, Muhammad bin al-Hasan, Talkhish asy-Syafi, Qom, Muhibbin, 1382 HS.
  • Ath-Thusi, Muhammad bin al-Hasan, Rijal ath-Thusi, Qom, Muassasah an-Nasyr al-Islami, Cetakan Pertama, 1415 H.
  • Al-'Amili, Sayid Ja'far Murtadha, Al-Hayah as-Siyasiyah lil-Imam ar-Redha as; Dirasahtun wa Tahlil, Qom, Jam'ah-ye Mudarrisin Hauzah 'Ilmiyah Qom, 1403 H.
  • Al-'Asqalani, Ibnu Hajar, Tahdzib at-Tahdzib, Beirut, Dar Shadir, tanpa tanggal.
  • Al-'Atharardi Quchani, Azizullah, Musnad al-Imam ar-Redha as Abil Hasan Ali bin Musa, Beirut, Dar ash-Shafwah, 1413 H.
  • «Budaya Radhawi ing Pangilon Sinema/ Karep Ziarah Saka 'He Penolong Rusa' Nganti 'Tanpa Janji'», Situs Irna. Tanggal Unggah: 21 Khordad 1401 HS, Tanggal Dibukak: 5 Tir 1402 HS.
  • Fadlallah, Muhammad Jawad, Tahlili az Zendegani-ye Imam Ridha as, Terjemahan déning Muhammad Shadiq 'Arif, Masyhad, Astan Quds Radhawi, 1382 HS.
  • Al-Qurasyi, Baqir Syarif, Hayat al-Imam Ali bin Musa ar-Redha as; Dirasahtun wa Tahlil, Qom, 1380 HS.
  • «Qasidah Nomer 139 - Babagan Pujian Imam Kedelapan as», Situs Ganjur.
  • Al-Qummi, Al-Hasan bin Muhammad, Tarikh-e Qom, Diperbaiki déning Jalaluddin Tehrani, Teheran, Thus, tanpa tanggal.
  • Al-Kasysyi, Muhammad bin 'Umar, Rijal al-Kasysyi, Masyhad, Nashr-e Daneshgah-e Masyhad, Cetakan Pertama, 1409 HS.
  • Al-Kulaini, Muhammad bin Ya'qub, Al-Kafi, Diteliti déning Ali Akbar al-Ghifari lan Muhammad Akhundi, Teheran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, Cetakan Kaping Papat, 1407 H.
  • Kia' al-Gilani, Ahmad bin Muhammad, Siraj al-Ansab, Diperbaiki déning Mahdi Rajai, Qom, Perpustakaan Umum Ayatullah Mar'ashi Najafi, Cetakan Pertama, 1409 H.
  • Al-Majlisi, Muhammad Baqir, Bihar al-Anwar al-Jami'ah li Durar Akhbar al-A'immah al-Athhar, Beirut, Dar Ihya at-Turats al-'Arabi, Cetakan Kapindho, 1403 H.
  • Kumpulan Karya Kongres Donya Kapisan Kangjeng Gusti Ridhaas, Masyhad, Kongres Donya Kangjeng Gusti Ridhaas, 1365 HS.
  • «Majid Majidi: 'He Penolong Rusa' Iku Karya Dokumenter Apik Babagan Imam Ridha», Situs Irna. Tanggal Unggah: 5 Khordad 1402 HS, Tanggal Dibukak: 5 Tir 1402 HS.
  • Al-Mudarrisi ath-Thabathaba'i, Husein, Bargi az Tarikh-e Qazvin, Qom, Perpustakaan Umum Ayatullah Mar'ashi Najafi, 1361 HS.
  • Al-Mustawfi, Hamdullah bin Abi Bakr, Nuzhat al-Qulub, Diteliti déning Muhammad Dabir Siyaqi, Qazvin, Hadits-e Emruz, Cetakan Pertama, 1381 HS.
  • Al-Mufid, Muhammad bin Muhammad, Al-Irsyad fi Ma'rifati Hujaj Allah 'alal 'Ibad, Diteliti lan Diperbaiki déning Muassasah Al al-Bait, Qom, Kongres Syaikh Al-Mufid, Cetakan Pertama, 1413 H.
  • Al-Mufid, Muhammad bin Muhammad, Tashih I'tiqadat al-Imamiyah, Diperbaiki lan Diteliti déning Husein Dargahi, Qom, Kongres Syaikh Al-Mufid, Cetakan Kapindho, 1414 H.
  • Musa Abadi, saw lan liyané, «Penampilan Perumpamaan lan Kutipan Paribasan ing Syair Sayid Asyraf ad-Din al-Gilani», ing Penelitian Perumpamaan ing Basa lan Sastra Persia, Periode 9, Musim Dingin 1396 HS, Nomer 34.
  • Mir Aqai, Sayid Hadi, «Penolong Rusa lan Manifestasiné ing Syair Persia», ing Budaya Rakyat, Nomer 43 lan 44, 1391 HS.
  • An-Naji Idris, Mas'ud, «Limadza Isytahara al-Imam ar-Redha as bi Gharib al-Ghuraba», Situs Agèn Warta Buratha, Tanggal Unggah: 6 Tir 1401 HS, Tanggal Dibukak: 9 Khordad 1402 HS.
  • An-Najaf, Muhammad Mahdi, Al-Jami' li Ruwat wa Ashab al-Imam ar-Redha as, Masyhad, Al-Mu'tamar al-'Alami lil-Imam ar-Redha Alaihis Salam, Cetakan Pertama, 1407 H.
  • Yahaqi, Muhammad Ja'far, «Redha as, Al-Imam», ing Ensiklopedia Besar Islam, jilid 4, Teheran, Pusat Ensiklopedia Besar Islam.
  • Al-Yafi'i, Abdullah bin As'ad, Mir'at al-Jinan wa 'Ibrat al-Yaqdzan fi Ma'rifati ma Yu'tabar min Hawadits az-Zaman, Beirut, Dar al-Kutub al-'Ilmiyah, 1417 H.
  • Al-Ya'qubi, Ahmad bin Abi Ya'qub, Tarikh al-Ya'qubi, Beirut, Dar Shadir, tanpa tanggal.

Pranala Jaba

Dijupuk saka "https://jv.wikishia.net/w/index.php?title=Imam_Ridha_as&oldid=309"