Tauhid

• Artikel iki mbahas salah siji keyakinan ing agama Islam. Yen arep ndeleng surah kanthi jeneng sing padha, tulung mergana menyang artikel Surah At-Tauhid.

Tauhid iku dhasar-dhasare keyakinan ing agama Islam, tegesé nggagas Pangeran iku Esa lan ora ana sing mèmper, uga ora ana sing nyekuthoni ing nggawe alam semesta. Kalimat pisanan saka Nabi Muhammad (SAW) wektu miwiti njakoni wong-wong maring Islam, isiné nyeksèni kakuwatané Gusti Allah lan adoh saka syirik. Tauhid uga ditekani ing Al-Qur'an lan riwayat-riwayat saka Patbelas Wong Kang Sinungan Mukjizat, lan Surah At-Tauhid iku uga bab prakara iki.

Tauhid ing budaya Islam dianggep lawan saka syirik, lan para ahli teologi Muslim wis mènèhi tingkatan-tingkatan; tingkatan-tingkatan iku yaiku: Tauhid Zati tegesé keyakinan maring kaanané Gusti Allah kang Maha Esa, Tauhid Sifati tegesé sipat-sipaté Gusti Allah iku siji karo sifat-sifate, Tauhid Perbuatan tegesé Gusti Allah ora butuh bantuan utawa pituduh, lan uga Tauhid Ibadah tegesé ora ana sing pantes disembah kajaba Gusti Allah, iku papat tingkatan ing keyakinan tauhid kang tingkatan pisanan iku Tauhid Zati lan tingkatan paling dhuwur iku Tauhid Perbuatan.

Ana dowo-dowoning alesan lan argumentasi kanggo mbuktekna tauhid, ing ayat-ayat Al-Qur'an, hadits-hadits para nabi lan uga tulisan-tulisan para filsuf lan ahli teologi Muslim. Argumen Tamanu', argumen pangutusan para nabi, lan argumen penentuan, iku conto-conto alesan kasebut.

Sawijining klompok saka Ahlus Sunnah kayata Ibnu Taimiyah, Muhammad bin Abdul Wahhab, lan Abdul Aziz bin Baz, percaya maring syafaat, lan ngarep-arep maring para nabi lan wong-wong sholeh sawisé pati dhewe-dhewe iku dianggep tandha-tandha syirik lan ora percaya maring Tauhid Ibadah. Wong Syiah, adhedhasar ayat-ayat Al-Qur'an, nganggep pratelan iku salah; kanthi alesan yèn wong-wong Muslim béda karo wong-wong penyembah berhala, ora nganggep nabi iku pangeran utawa pangendali alam semesta, lan niaté ngurmati para nabi lan wong-wong sholeh iku kanggo nyedhaki Pangeran liwat dhewe-dhewe.

Para ulama Syiah wis nulis akeh buku bab tauhid; sawenèh buku-buku iku khusus bab tauhid, lan sawenèh liyané ana babagan tauhid dadi sawijining bagéan. Buku At-Tauhid déning Syaikh Shaduq, Gauhar Murad déning Abdurrazzaq Lahiji, Ar-Rasa'il at-Tauhidiyah déning Allamah Thabathaba'i, lan Tauhid déning Murtadha Muthahhari, iku tulisan-tulisan kasebut.

Tegesé Tembung

Kaligrafi saka slogan tauhid sing paling kondhang: "La ilaha illallah", ditulis déning Muhammad Azuz Tsai, ahli kaligrafi saka Turki

Tauhid, tegesé nggagas Allah iku Esa, iku ajaran keyakinan sing paling dhasar ing Islam. Miturut keyakinan wong Muslim, Gusti Allah iku Maha Esa, Pencipta alam semesta, lan ora ana sing nyekuthoni. Tauhid ing hadits-hadits sing dicritakna saka Nabi (SAW) lan Para Imam Syiah kayata Imam Ali (AS) lan Imam Shadiq (AS), dianggo kanthi tegesé nyaksèni isi "La ilaha illallah wahdahu la syarika lah" lan sing mèmper karo iku.

Tembung tauhid uga dianggo nyebut babagan teologi Islam sing gegandhengan karo kaanané Gusti Allah kang Maha Esa, sifat-sifat, lan tumindak-tumindake. Imam Shadiq (AS) lan Imam Ridha (AS) wektu njawab pitakonan-pitakonan bab tegesé tauhid, njelasna sawenèh babagan teologi, kayata nolak sifat-sifat manungsa saka Gusti Allah.

Ana telung cara pandang sing béda: teologi, irfan, lan filsafat, ana telung panemu sing béda bab tauhid; tauhid teologi adhedhasar panrima maring kaanané Gusti Allah kang Maha Esa, tauhid filsafat tegesé iman sing asalé saka keyakinan akal maring kaanané Gusti Allah kang Maha Esa, lan tauhid irfan, adhedhasar kasaksian lan tekan maring kaanané Gusti Allah kang Maha Esa. Tauhid ing filsafat, bab nyatakné Wajibul Wujud minangka sawijining konsep, nanging ing irfan, ora ngomong bab konsep, nanging ngomong bab conto tauhid yaiku Gusti Allah kang nyata iku siji, lan makhluk-makhluk liyané, padha ndarbèni saka Panjenengané. Upayaé filsuf, mbuktekna tauhid Wajibul Wujud, nanging upayaé arif, iku kasaksian lan tekan ing njero maring tauhid. Nanging, Hikmah Muta'aliyah sing disandhangaké maring Mulla Shadra asal Shiraz, dianggep ngumpulna Al-Qur'an, irfan, lan argumentasi, lan kasaksian irfan ing kana, dijlentrehna bebarengan karo babagan-babagan argumentatif.

Papané Tauhid ing Islam

Tauhid, iku ajaran Islam sing paling penting lan dadi dhasar agama-agama langit. Miturut Al-Qur'an sing nerangna, tujuan lan pesen utama kabèh para nabi, iku keyakinan maring tauhid. Allamah Thabathaba'i ing Al-Mizan nganggep tauhid iku tujuan lan ancas utama agama, sing ora ana sing bisa nggantèkaké. Senadyan tembung tauhid ora ana ing Al-Qur'an, nanging ing ayat-ayat sing akèh banget dicritakna bab mbuktekna tauhid lan nolak syirik. Mulla Shadra ing buku tafsiré, nganggep tujuan utama Al-Qur'an Al-Karim iku mbuktekna tauhidé Gusti Allah.

Nyaksèni kaanané Gusti Allah kang Maha Esa lan adoh saka syirik, iku pernyataan pisanan sing diucapaké Nabi Muhammad (SAW) wektu miwiti dakwah terang-terangané, maring wong-wong Mekah. Wong-wong sing dadi wakilé nabi kayata Mu'adz bin Jabal sing ditugasaké nyebaraké Islam maring nagara-nagara liya, tansah njakoni wong-wong supaya nrima kaanané Gusti Allah kang Maha Esa. Sawenèh ulama Muslim, kanthi nandhesakna papan lan ajaran tauhid sing khusus lan penting ing Islam, nyebut wong-wong Muslim minangka "ahlu at-tauhid" lan nganggep tauhid minangka tandha-tandha wong Muslim. Imam Ali (AS), nganggep keyakinan maring tauhid lan kaanané Gusti Allah kang Maha Esa iku dhasar kanggo ngerti Gusti Allah.«أَوّلُ الدّینِ مَعرِفَتُهُ وَ کَمَالُ مَعرِفَتِهِ التّصدِیقُ بِهِ وَ کَمَالُ التّصدِیقِ بِهِ تَوحِیدُهُ» Terjemah: Miwiti agamā, iku ngerti Panjenengané, lan sampurnané ngerti Panjenengané iku percaya maring dzat Panjenengané, lan sampurnané percaya maring dzat Panjenengané, iku tauhid lan nyaksèni kaanané Panjenengané kang Maha Esa.

Tauhid lan kaanané Gusti Allah kang Maha Esa, kanthi ukara lan tembung-tembung sing béda-béda, kaping pirang-pirang ditekani ing Al-Qur'an; kayata ing Surah At-Tauhid sing Gusti Allah diarani "Ahad" tegesé Esa. Nolak dewa-dewa liyané, Gusti Allah iku siji, siji Gusti Allah kanggo kabèh wong, Gusti Allahé kabèh alam semesta, ngukum wong-wong sing percaya ana dewa-dewa, negesna nolak keyakinan ana sawenèh gusti, nampik pratelan wong-wong sing ngaku trinitas lan percaya telu, lan uga nolak sembarang upama lan mèmper kanggo Gusti Allah, iku sawenèh konsep sing gegandhengan karo tauhid sing ana ing Al-Qur'an. Ayat-ayat Al-Qur'an sing langsung nuduhaké maring tauhid, yaiku:

• Qul huwallahu ahad: Calathuna "Panjenengané iku Allah, Kang Maha Esa.
• La ilaha illallah: Ora ana sesembahan sing bener kajaba Allah.
• La ilaha illa hu: Ora ana sesembahan sing bener kajaba Panjenengané.
• Ilahukum ilahun wahid: Saktemene Pangeranmu iku Pangeran Kang Maha Esa.
• Ma min ilain illallah: Ora ana sesembahan sing bener kajaba Allah.

Tingkatan-Tingkatan Tauhid

Khat Tsuluts Jali, karya Matsna al-'Ubaidi, ahli kaligrafi Irak, 2023 M

Akèh ahli teologi, para sufi, lan filsuf Muslim adhedhasar Al-Qur'an lan riwayat-riwayat saka Nabi Muhammad (SAW) lan Para Imam Syiah, wis mènèhi tingkatan-tingkatan kanggo tauhid. Tingkatan pisanan iku Tauhid Zati, banjur Tauhid Sifati lan Tauhid Perbuatan, lan tingkatan paling dhuwur iku Tauhid Ibadah.Cithakan:Sumber luwih apik

Tauhid Teoretis lan Praktis

Para pamikir kayata Murtadha Muthahhari, Abdullah Jawadi Amuli lan liyané, ing sawijining pamérangan liya, mbagi tingkatan tauhid dadi rong cabang: Tauhid Teoretis lan Tauhid Praktis. Telung tingkatan pisanan klebu Tauhid Teoretis, déné Tauhid Ibadah klebu Tauhid Praktis.

Tauhid ing Al-Qur'an lan budaya Islam, dianggep lawan saka syirik, lan perang nglawan syirik iku salah siji prakara utama ing Al-Qur'an. Wong-wong Muslim, kaya déné percaya maring tingkatan-tingkatan tauhid, uga mènèhi tingkatan-tingkatan kanggo syirik. Miturut iki, percaya maring ana sawenèh ing dzaté Gusti Allah, diarani syirik dzati, lan percaya yèn alam semesta luwih saka siji pelaku kang mandiri, iku syirik perbuatan utawa syirik pelaku. Uga, percaya yèn sifat-sifaté Gusti Allah kapisah saka dzaté Panjenengané, iku syirik sifat lan nyembah sesembahan liyané saliyané Gusti Allah Kang Maha Esa, diarani syirik ing ibadah.

Tauhid Zati

Artikel Utama: Tauhid Zat

Tauhid Zati iku tingkatan pisanan saka tingkatan-tingkatan tauhid lan salah siji tegesé iku percaya yèn Allah iku Esa lan ora ana sing mèmper, lan ora ana wadhah utawa pengganti. Ayat kaping papat Surah At-Tauhid (wa lam yakul lahū kufuwan aḥad), dianggep nuduhaké teges iki. Teges liyané Tauhid Zati, iku dzaté Gusti Allah ora nampak anané sawenèh utawa loro, lan ora ana upama lan mèmperé; kaya ing ayat pisanan Surah At-Tauhid (Qul huwallāhu aḥad) sing wis disebutaké.

Tauhid Sifati

Artikel Utama: Tauhid Sifat

Tauhid Sifati tegesé sipat-sipaté Gusti Allah iku siji karo dzaté Panjenengané. Tauhid Sifati yaiku ngertèni lan ngenali dzaté Kang Maha Suci kanthi kasatuan nyata karo sifat-sipat, lan kasatuan sifat-sifaté Gusti Allah siji lan liyané. Contoné, Gusti Allah iku Maha Ngudanèni, dudu ateges kawruhé Gusti Allah ditambahi maring dzaté Panjenengané, nanging ateges Gusti Allah iku dhéwé kawruh; béda karo manungsa sing kawruh lan kakuatané ana ing njaba dzaté dhéwé lan ditambahi sithik-sithik. Sifat-sifaté Gusti Allah, saliyané ora kapisah saka Gusti Allah, uga ora kapisah saka siji lan liyané, tegesé kawruhé Gusti Allah iku dhéwé kakuatané Panjenengané, lan kabèh anané Gusti Allah, iku dhéwé kawruh, kakuatan, lan sifat-sifat dzati liyané.Saka pandangan Mishbah Yazdi, Tauhid Sifati miturut istilahé para filsuf lan ahli teologi, iku sifat-sifat kayata kawruh, urip, lan kakuatan sing diwènèhaké maring Gusti Allah, sejatiné dudu barang liya kajaba dzaté Gusti Allah dhéwé; kabèh iku nyatane dzaté Panjenengané lan padha dhéwé siji lan liyané. Pambédané karo dzat lan siji lan liyané, mung ana ing konsep. Al-Qur'an, Gusti Allah iku disucèkaké saka sifat-sifat sing diwènèhaké maring Panjenengané. Imam Shadiq (AS), ing sawijining pitutur sing dicritakna déning Abu Bashir, njelasaké yèn kawruh, pangrungu, pandelengan, lan kakuatané Gusti Allah iku dhéwé dzaté Panjenengané, lan negesaké yèn Gusti Allah, sadurungé ana barang kanggo dirungokaké lan dideleng, wis Maha Nirguna lan Maha Nuduh.

Tauhid Perbuatan

Artikel Utama: Tauhid Perbuatan

Tauhid Perbuatan, tegesé Gusti Allah kaya déné ing dzaté Panjenengané iku Maha Esa, ing tumindak-tumindaké Panjenengané kayata Pancipta, Pangéran, Kagungan, lan kakuatan kodrati uga ora ana sing nyekuthoni. Prasyarat keyakinan maring Tauhid Perbuatan, uga iku kabèh isining alam semesta iku tumindaké Gusti Allah lan sumber utama kabèh pakaryaning para kawula lan titahaning Gusti Allah, iku Gusti Allah. Makhluk-makhluk ing alam, kaya déné ing dzat, ora mandiri lan kabèh gumantung maring Panjenengané, lan Panjenengané miturut Al-Qur'an iku "Al-Qayyum" kabèh alam semesta, ing pangaribawa lan sebab uga ora mandiri. Mulané, Gusti Allah kaya déné ing dzat ora ana sing nyekuthoni, ing pelaku uga ora ana sing nyekuthoni.

Al-Qur'an, ngarani Gusti Allah iku Pencipta kabèh barang lan Panjenengané iku Siji-Sijiné Kang Maha Menang. Imam Shadiq (AS) ngarani Gusti Allah iku siji-sijiné sing nggawe saka ora ana dadi ana, lan siji-sijiné sing nglalèkaké makhluk-makhluk saka ana dadi ora ana.

Tauhid Ibadah

Artikel Utama:Tauhid Ibadah

Tauhid Ibadah, tegesé keyakinan yèn ora ana sing pantes disembah kajaba Allah lan nyembah iku mung kusus kanggo Gusti Allah. Njakoni nyembahé Gusti Allah Kang Maha Esa, miturut Al-Qur'an, iku program utama kabèh utusané Gusti Allah.

Tauhid Ibadah bisa didelok ing sawenèh ayat Al-Qur'an Al-Karim; kayata ing Surah An-Nahl sing nandhakaké yèn diutusaké sawijining nabi ing saben umat kanggo njakoni dhewe-dhewe supaya nyembah Gusti Allah Kang Maha Esa lan adoh saka thaghut. Ing ayat liya saka Al-Qur'an Al-Karim, nabi dilarang nyembah wong-wong sing njakoni maring saliyané Gusti Allah, lan didhawuhi nyembah Pangéraning alam semesta.

Nabi Muhammad (SAW) ing pituturé maring wong-wong musyrik, takon marang dhewe-dhewe, nalika dhewe-dhewe nyembah reca lan gambar-gambar sing dhewe-dhewe uga kawulaé Gusti Allah, lan sujud marang dhewe-dhewe, utawa sholat lan nyelehake rai-raine ing lemah, apa sing ditinggalaké kanggo Pangéraning alam semesta? Miturut penjelasané nabi, haké wong sing diagung-agungaké lan disembah, iku ora dianggep padha karo kawula-kawulané.

Bukti-Bukti Tauhid

Ing Al-Qur'an, riwayat-riwayat saka Patbelas Wong Kang Sinungan Mukjizat lan tulisan-tulisan para filsuf lan ahli-ahli teologi Islam, ana bukti-bukti kanggo mbuktekna tauhidé Gusti Allah sing wis disebutna. Sawenèh bukti-bukti iku yaiku:

• Bukti Tamanu', sing dijupuk saka ayat "Lau kāna fīhimā ālihatun illallāhu lafasadatā", arep mbuktekna tauhid liwat cara nampik syirik. Panjelasan bab bukti iki, diarani yèn ana loro Gusti Allah, lan siji arep nindakake sawijining pakaryan, lan sing liyané arep nindakake pakaryan sing béda, ana telung kemungkinan:

1. Karepé loro-loroné kelakon: Ing prakara iki, bakal ana gabungané rong barang sing bertentangan, iku ora mungkin.
2. Karepé siji-sijiné ora kelakon: Kemungkinan iki nuduhaké yèn loro-loroné iku lemah lan ora duwé kakuatan.
3. Karepé siji saka wong loro iku kelakon: Ing prakara iki, ketara yèn siji saka wong loro iku lemah, lan sing liyané iku Gusti Allah sing nyata.

• Bukti Komposisi, iku salah siji bukti ing filsafat Islam, adhedhasar mbuktekna tauhid liwat cara nampik anané Gusti Allah sing dumadi saka pirang-pirang bagéan. Miturut iki, prasyaraté percaya ana loro Gusti Allah, iku percaya yèn Gusti Allah iku dumadi saka pirang-pirang bagéan lan Wajibul Wujud iku kasusun saka loro Wajib, lan amarga saben barang sing dumadi saka pirang-pirang bagéan butuh panyebab sing nggawé komposisi kasebut, mula anané barang sing dumadi saka pirang-pirang bagéan ora bisa dadi Wajibul Wujud lan kudu tunggal supaya bisa dadi Wajibul Wujud; mulané, anané komposisi iku bertentangan karo kaanané Wajibul Wujud, lan akibaté, Wajibul Wujud mung bisa siji.

Saliyané sing wis kasebut ing ndhuwur, ana bukti-bukti liya kayata Bukti Penentuan, Bukti Kemustahilan Keluwihan, Bukti Kakuatan, lan Bukti Pangutusan Para Nabi, sing wis disebutna ing filsafat lan teologi Islam. Imam Ali (AS) ing suraté maring Imam Hasan (AS), wis nerangaké salah siji bukti kanggo mbuktekna kaanané Gusti Allah kang Maha Esa, lan negesaké yèn Gusti Allah duwé séké, utusan-utusané bakal teka maring para kawula. Para ahli teologi Muslim wis nyebut bukti iki kanthi jeneng Bukti Pangutusan Para Nabi ing tulisan-tulisané.

Tuduhan Syirik maring Wong Syiah

Para Wahabi nganggep keyakinané wong-wong Syiah maring syafaat, ngarep-arep maring para nabi lan wong-wong shalihé Gusti Allah, lan uga nganggep berkah déning wong Syiah saka kuburan lan peninggalan-peninggalan saka para nabi lan wong-wong shalihé Gusti Allah, minangka syirik. Nanging, wong-wong Syiah nganggep tuduhan iki salah lan percaya yèn wong-wong Muslim sing nindakake tumindakan iki, ora tau nduwé niat nyembah para nabi lan wong-wong shalihé Gusti Allah, lan ora nganggep dhewe-dhewe duwé pangkat ketuhanan. Niaté mung ngurmati para nabi lan wong-wong shalihé Gusti Allah, lan uga nyedhaki Gusti Allah liwat dhewe-dhewe.

Miturut keyakinané Ibnu Taimiyah, sapa waé sing ngarep-arep maring Imam Ali (AS), iku kafir, lan sapa waé sing ragu-ragu ing kekafiran wong kaya mengkono, dhéwé uga kafir lan sapa waé sing menyang ing sisih kuburané nabi utawa siji saka wong-wong shalih lan njaluk kabutuhan saka dhewe-dhewe, iku musyrik lan kudu dipeksa kanggo [[tobat], lan menawa ora gelem tobat, kudu dipateni. Abdul Aziz bin Baz, mufti Wahabi, uga ing tulisan-tulisané, nganggep ndonga lan nglalu ing cedhak kuburan, njaluk waras lan kemenangan nglawan mungsuh, minangka pratandha saka syirik akbar.

Wong-wong Syiah, adhedhasar ayat-ayat Al-Qur'an, nampik syafaat mung yèn ditakokna kanthi mandiri lan tanpa butuh idiné Gusti Allah; amarga ing prakara iki iku syirik ing Pangéran lan panataané Gusti Allah. Para ulama Syiah wektu mangsuli rujukané Muhammad bin Abdul Wahhab lan Abdul Aziz bin Baz maring ayat-ayat saka Al-Qur'an Al-Karim sing ing kana nampik njaluk syafaat saka berhala, nandhesakna prabédan dhasar antarane njaluk syafaat saka nabi karo njaluk syafaaté para panyembah berhala saka berhala. Dhewe-dhewe percaya yèn wong-wong Muslim, béda karo para panyembah berhala ing Al-Qur'an, ora tau nganggep nabi iku sesembahan, pangeran, utawa pangendali alam semesta.

Tandhang Literatur

Para ahli teologi lan ahli-ahli hadits Muslim, utamané Imamiyah, kadhang nulis buku-buku khusus bab tauhid, lan kadhang, wektu nerangaké keyakinan-keyakinan Syiah, uga mbahas tauhid. Sawenèh sumber, nyebutna ana 22 karya ngenani tauhid ing kalangan wong Syiah; sawenèh contoné yaiku:

• Buku At-Tauhid karya Syaikh Shaduq, isiné prakara-prakara kayata kaanané Gusti Allah kang Maha Esa, sifat-sifat positif lan negatipé Gusti Allah, lan uga qadha lan qadar lan jabariyah lan ikhtiyar, kanthi nganggo ayat-ayat Al-Qur'an lan riwayat-riwayat saka para nabi lan imam. Buku iki wis diterjemahna kanthi jeneng-jeneng sing béda-béda, menyang basa Persia.
• Syarah Bab Hadi 'Asyar, bab dhasar-dhasar keyakinan Syiah, ditulis déning Miqdad bin Abdullah As-Siyuri lan bab pisanané bab tauhid. Buku Bab Hadi 'Asyar, ditulis déning Allamah Al-Hilli.
• Ar-Rasa'il At-Tauhidiyah, karya Allamah Thabathaba'i, isiné papat artikel bab Tauhid Zati, asma-asma lan tumindak-tumindaké Gusti Allah, lan uga perantara-perantara antarane Gusti Allah lan alam donya. Buku iki uga ana telung artikel bab manungsa sadurungé donya, ing donya, lan sawisé donya. Ar-Rasa'il At-Tauhidiyah ditulis nganggo basa Arab ing taun 1361 Q lan ing taun 1370 H, wis dicithak ing Iran kanthi terjemahan lan panalitèn déning Ali Syirwani.
• Tauhid, isiné teks saka 17 ceramah déning Murtadha Muthahhari sing diwènèhaké ing taun-taun 1346-47 Saka Surya lan cacahé 346 kaca. Bagéan utama saka buku iki, isiné jawaban maring sawetara keraguan bab hubungan tauhid karo teori evolusi lan uga prakara ala.
• At-Tauhid wasy Syirku fil Qur'anil Karim, karya [[Ja'far Subhani]. Penulis ing buku iki sing nduwé papat bab, sawisé nerangaké tingkatan-tingkatan tauhid pitu lan nggambaraké [[ibadah], mbahas keyakinan-keyakinané para Wahabi lan kritéria-kriteria dhewe-dhewe bab tauhid lan [[syirik]. Saka Ayatullah Subhani uga ana buku liya kanthi judhul Buhuts Qur'aniyyah fit Tauhid wasy Syirk nganggo basa Arab sing wis diterbitaké, lan bahasané uga bab tauhid lan syirik lan keraguan-keraguané para Wahabi. Akèh-akèhé bahasan buku iki (telung bab saka limang babé) uga bab tauhid ing ibadah. Buku iki wis diterjemahaké déning Mahdi 'Azizan kanthi judhul "Wates-Wates Tauhid lan Syirik ing Al-Qur'an Al-Karim" menyang basa Persia lan diterbitaké déning Penerbit Masy'ar.

Buku "Tauhid lan Syirik ing Pandangan Syiah lan Wahabi", ditulis déning Ahmad 'Abedi, miturut penulisé, iku jawaban maring pratelan-pratelan ing buku "Ushul Mazhab Asy-Syi'ah Al-Imamiyah Al-Itsna 'Asyariyah", ditulis déning [[Nashir Al-Qafari], lulusan Universitas Islam Muhammad bin Su'ud Arab Saudi. Ahmad 'Abedi ing buku iki, nerangaké tauhid ing uluhiyah, tauhid ing rububiyah, tauhid ing [[asma lan sifat Allah|asma-asma lan sifat-sifat], lan pungkasané [[iman] lan rukun-rukuné saka pandangan Syiah. Dheweké uga, kanthi nyoba nuduhaké kaunggulan keyakinan Syiah nglawan keyakinané para Wahabi bab tauhid, uga ngritik pendekatané Nashir Al-Qafari ing bukuné. Terjemahan buku iki ing taun 1434 Q menyang basa Arab lan kanthi judhul "At-Tauhid wasy Syirk 'inda Asy-Syi'ah wal Wahabiyyah" wis diterbitaké.

"Allah Shenasi" iku siji seri telung jilid ditulis déning [[Allamah Ath-Thahrani] sing mbahas prakara-prakara sing gegandhengan karo tauhid lan kanthi nganggo ayat-ayat lan riwayat-riwayat, wis nerangaké pandangan-pandangan filsafat lan irfan sing béda-béda bab tauhid.

Topik Sumbung

• Nubuwwat
• Dina Akhir
• Imamah

Daftar Pustaka

• Al-Qur'an Al-Karim.
• Astadi, Rida, Syiah lan Jawaban maring Sawetara Pitakonan, Tehran, Masy'ar, 1385 H.
• Ibnu Taimiyah, Ahmad bin Abdul Halim, Ziyarah Al-Qubur wal Istijnād bil Maqbūr, Dār Ash-Shahābah lit Turāts, Thantha (Mesir), 1412 Q.
• Bin Baz, Abdul Aziz, "Ba'dhul Mumārasāt Asy-Syirkiyyah 'inda Al-Qubūr", ing situs resmi Ibnu Baz, tanggal didelok: 9 Mordad 1396 H.
• Jawadi Amuli, Abdullah, Tauhid ing Al-Qur'an (Jilid 2 saka kumpulan tafsir tematik Al-Qur'an Al-Karim), Penerbit Asra, Qum, 1393 H.
• Al-Ha'iri, Sayyid Mahdi, "Tauhid Al-Mufadhdhal", ing Ensiklopedia Tasysyu', jilid 5, 1380 H.
• Al-Hurr Al-'Amili, Muhammad bin Hasan, Wasāil Asy-Syī'ah ilā Tahshīl Masāil Asy-Syarī'ah, dikoreksi déning Abdul Rahim Rabbani Syirazi, jilid 4, Tehran, Islamiyah, 1392 H.
• Al-Kharrazi, Sayyid Muhsin, Bidāyatul Ma'ārif Al-Ilāhiyyah, Mu'assasah An-Nasyr Al-Islami, Qum, 1427 Q.
• Ad-Durar As-Saniyyah fī Al-Ajwibah An-Najdiyyah, diteliti déning Abdurrahman bin Muhammad bin Qasim, tanpa papan, tanpa penerbit, 1417 Q/1996 M.
• Ridhanegad, Izzuddin, "Tauhid ing Mazhab-Mazhab Teologi", ing majalah Andisyeye Taqrib, no.4, Musim Gugur 1384 H.
• Ramadhani, Hasan, "Tauhid", situs Ensiklopedia Tematik Al-Qur'an, tanggal didelok: 11 Mordad 1396 H.
• Ruhani, Muhammad Husain, "At-Tauhid", ing Ensiklopedia Tasysyu', jilid 5, 1380 H.
• Zaki Afsyagar, Ahmad lan Hasan Mu'allimi, "Tauhid Perbuatan lan Ajaran-Ajaran sing Gegandhengan Miturut Ibnu Arabi lan Mulla Shadra", ing Jurnal Penelitian Hikmah lan Filsafat Islam, no.33, Musim Gugur 1389 H.
• Subhani Tabrizi, Potret Manusia Sampurna ing Al-Qur'an, Qum, Kantor Dakwah Islam Hauzah Ilmiah Qum, 1377 H.
• Subhani Tabrizi, Ja'far, Intisari Potret Keyakinan Syiah, terjemahan Jawad Muhadditsi, Masy'ar, 1387 H.
• Subhani Tabrizi, Ja'far, Wates-Wates Tauhid lan Syirik ing Al-Qur'an, terjemahan Mahdi 'Azizan, Tehran, Masy'ar, 1380 H.
• Sayyid Ar-Radhi, Muhammad bin Husain, Nahjul Balāghah, diteliti déning Shubhi Shalih, Beirut, Dār Al-Kutub Al-Lubnāni wa Maktabah Al-Madrasah, [1387 Q].
• Syari'atmadari, Muhammad Taqi, "Tauhid saka Pandangan Al-Qur'an lan Nahjul Balaghah (1)", ing majalah Safīnah, no.4, Musim Gugur 1383 H.
• Syaikh Shaduq, Asrar-e Tauhid, terjemahan Muhammad Ali Ardakani, Tehran, Penerbit 'Ilmiyah Islamiyah, tanpa tanggal.
• Syaikh Shaduq, Muhammad bin Ali, At-Tauhid, terjemahan Ya'qub Ja'fari, Qum, Nasim Kautsar, 1389 H.
• Shafi, Luthfullah, Nyatané Tauhid ing Sistem Imamah, Qum, Kantor Penyusunan lan Penerbitan Karya Ayatullah Agung Shafi Gulpaygani, 1392 H.
• Tharami Rad, Hasan, "Tauhid", ing Ensiklopedia Dunia Islam, jilid 8, 1383 H.
• Thabathaba'i, Fatimah lan Maryam Syari'ati, "Tauhid Kasaksian saka Pandangan Imam Khomeini", ing Jurnal Penelitian Metin, no.57, Musim Dingin 1391 H.
• Ath-Thabathaba'i, Muhammad Husain, Ar-Rasā'il At-Tauhīdiyyah, Beirut, Mu'assasah An-Nu'man, 1419 Q/1999 M.
• Thabathaba'i, Muhammad Husain, Rasa'il-e Tauhidi, terjemahan lan panalitèn déning Ali Syirwani, Tehran, Az-Zahra, 1370 H.
• 'Abedi, Ahmad, Tauhid lan Syirik ing Pandangan Syiah lan Wahabi, Tehran, Masy'ar, tanpa tanggal.
• 'Abedi, Ahmad, At-Tauhid wasy Syirk 'inda Asy-Syi'ah wal Wahabiyyah, Tehran, Masy'ar, 1434 Q.
• Karimi, Ja'far, Tauhid saka Pandangan Ayat lan Riwayat (2), Tehran, Sipah Pasdaran Enghelab Islami, 1379 H.
• Karimi, Ja'far, Tauhid saka Pandangan Akal lan Dalil, Tehran, Sipah Pasdaran Enghelab Islami, 1379 H.
• Karimi, Ja'far, Ngerti Asal-Usul, Tehran, Sipah Pasdaran Enghelab Islami, 1387 H.
• Al-Kulaini, Muhammad bin Ya'qub, Al-Kāfī, dikoreksi lan diwènèhi cathetan déning Ali Akbar Ghaffari, Tehran, Dārul Kutub Islamiyah, 1388 Q.
• Al-Majlisi, Muhammad Baqir, Bihar Al-Anwār, Beirut, Mu'assasah Al-Wafa, 1403 Q.
• Muhammadi Reysyahri, Muhammad, Ensiklopedia Al-Qur'an lan Hadits, jilid 5, Qum, Lembaga Ilmiah Budayawan Darul Hadits, 1391 H.
• Mishbah Yazdi, Muhammad Taqi, Ngerti Allah (Seri Buku Ajar Pengajaran Al-Qur'an 1), diteliti lan direvisi déning Amir Reza Asyrafi, Qum, Penerbit Lembaga Pendidikan lan Penelitian Imam Khomeini, 1389 H.
• Muthahhari, Murtadha, Ngerti Al-Qur'an, jilid 2, Penerbit Shadra, Tehran, 1389 H.
• Muthahhari, Murtadha, Tauhid, Tehran, Penerbit Shadra, 1387 H.
• Muthahhari, Murtadha, Pandangan Dunia Tauhid, Penerbit Shadra, Tehran, 1389 H.
• Muthahhari, Murtadha, Kumpulan Karya, jilid 2, Tehran, Penerbit Shadra, cetakan kaping pitu, 1377 H.
• Makarim Syirazi, Nashir, Nahjul Balaghah kanthi Terjemahan Basa Persia sing Gampang, Disusun déning: Muhammad Reza Asytiyani lan Muhammad Ja'far Amami, Penerbit: Madrasah Al-Imam Ali bin Abi Thalib (AS), Qum, 1384 H.
• Mulla Shadra, Muhammad bin Ibrahim, Tafsir Al-Qur'an Al-Karim, Qum, Penerbit Bidar, 1366 H.
• Husyanggi, Husain, "At-Tauhid", ing Ensiklopedia Dunia Islam, Tehran, Yayasan Ensiklopedia Islami, 1383 H.
• Yatsribi, Yahya, Sajarah Analitis Kritis Filsafat Islam, Qum, Pusat Penelitian Budaya lan Pamikiran Islam, 1388 H.
• Yahya, Utsman bin Ismail, "Sajarah Prakara Tauhid ing Dunia Islam Nganti Abad Kaping Pitu Hijriyah", terjemahan Ali Ridha Dzakawati Qara Ghuzlu, ing majalah Ma'arif, no.16 lan 17, Farvardin lan Aban 1368 H.
• Al-Ya'qubi, Ahmad bin Ishaq, Tarikh Al-Ya'qubi, Beirut, Dar Shadir, tanpa tanggal.

Pranala Jaba

• Artikel Tauhid ing Ensiklopedia Besar Islam
• Artikel Tauhid ing Ensiklopedia Dunia Islam