Menyang kontèn

Ngafiri Ahlul Qiblah

Saka wikishia
Kanggo panggunaan liyane, deloken Takfir (disambiguasi).

Takfir Ahlul Qiblah utawa ngafiri marang wong Muslim tegese nuduh wong utawa klompok Muslim dadi kafir dening sawetara Muslim liyane. Tindakan iki nduwe akibat kayata diwenehi idin kanggo mateni lan nyita bandhane wong sing dituduh kafir. Wahabi nduwe panemu khusus bab ajaran kayat tauhid, ziarah, lan tawassul, lan amarga iku, dheweke nuduh kafir marang Muslim sing nentang pamikire dheweke, utamane Syiah.

Akeh ulama Islam nganggep wates antarane Islam lan kafir yaiku ngucapake rong kalimat syahadat. Dheweke ora ngidini takfir marang pengikut mazhab Islam liyane. Nanging, sajarah Islam wis nuduhake yen sawetara Muslim tansah nuduh kafir marang pengikut mazhab sing beda karo dheweke. Conto takfir Ahlul Qiblah sing paling wiwitan yaiku takfir marang Imam Ali as ing perkara(utawa Kedadeyan)tahkim dening Khawarij nalika Perang Shiffin lan takfir marang Ahlul Riddah nalika jaman Khalifah Pertama. Saka wektu iku, pamikiran iki terus ana ing antarane pengikut mazhab Islam, lan akeh wong sing tiwas amarga iku. Takfir ora mung kedadeyan antarane mazhab, nanging uga, sawetara ahli fikih, filsuf, lan mistik saka mazhab sing padha uga nuduh kafir marang wong liya. Contone, nalika Fitnah Khalq al-Qur'an, pendukung saben teori - Khalqiyyah lan Qadimiyyah - loro-lorone saka Ahlus Sunnah, nuduh kafir marang pandhapat liyane.

Wiwit munculne Wahabisme, takfir marang Ahlul Qiblah saya nyebar. Kajaba iku, duwe pengaruh saka pamikiran Wahabi lan duwe dukungan saka dheweke, klompok kayata ISIS wis dibentuk sing nuduh kafir marang Muslim, utamane Syiah.

Ana akeh karya babagan takfir, lan umume ditulis kanggo nggayuh pamikiran iki. Kajaba iku, konferensi wis dianakake kanggo mratelakake pamikiran takfir lan klompok takfiri.

Pentinge lan Papan

Takfir minangka topik fikih lan teologis sing, sajarah Islam, amarga ditrapake kanggo sawetara wong utawa klompok Muslim, ngijini getih lan properti dheweke dirampas, sing nyebabake perang, akeh wong tiwas lan ilang omah.[1] Kajaba iku, amarga takfir ditrapake kanggo sawetara pengikut mazhab Islam, sawetara panggonan lan bangunan sing diormati dening dheweke uga wis dirusak.[2] Ing abad pungkasan, kanthi nyebare pamikiran takfiri lan takfir marang Muslim dening pengikut pamikiran iki, diskusi bab takfir saya aktif,[3] lan karya-karya ditulis lan konferensi dianakake bab iki.

Pengertian lan Jinis

Takfir tegese nyeru Muslim[4] kafir utawa nuduh kafir/ngafiri marang Ahlul Qiblah.[5] Kajaba iku, kafir dibagi dadi fikih lan ideologis, lan nuduhake salah siji saka dheweke marang Muslim nduwe akibat khusus kanggo dheweke:

  • Kafir fikih utawa lahiriah tegese metu saka agama Islam. Mulane, wong Muslim sing dadi kafir fikih dianggep padha karo kafir.
  • Kafir ideologis utawa batin tegese metu saka iman, dudu Islam. Mulane, wong Muslim sing dadi kafir ideologis dianggep minangka Muslim, dudu kafir, kayata munafik, sing katon Muslim nanging ora duwe iman.[6] Miturut Imam Khomeini, hadits ing sawetara sumber Syiah sing nuduhake kafir para penentang mazhab iki, yen ditampa, gegayutan karo kafir ideologis.[7]

Larangan Ngafiri marang Ahlul Qiblah

Miturut fatwa para ulama saka macem-macem mazhab Islam, ora olih takfir (nyebut kafir) marang Ahlul Qiblah (wong Muslim). Malah, nuduh wong Muslim dadi kafir tanpa alasan sing bener iku kena hukuman.[8] Para ulama percaya yen watesane wong kafir lan Muslim iku ngucapake kalimat syahadat lan percaya marang dina akhir.[9] Mula saka iku, sanajan ana paham sing dianggep sesat, para ulama sering nolak kanggo nyebut para pengikute minangka kafir.[10]

Sajarah Takfir

Sajarah takfir marang sesama Muslim diwiwiti saka abad pertama Hijriyah, sawise Nabi Muhammad saw seda. Nalika jaman Khalifah Abu Bakar, ana kelompok Muslim sing nglawan kekhalifahan banjur diarani kafir lan murtad, lan diperangi.[11] Perang iki dikenal kanthi jeneng Perang Riddah. Miturut sejarawan Islam Rasul Jafariyan(lair 1343 HS), ing antarane wong-wong Riddah kuwi, ana wong kayata Malik bin Nuwairah sing isih Muslim lan nglakoni sholat, nanging nolak kekhalifahan Abu Bakar lan milih pimpinan Ahlul Bait.[12] Amarga ora gelem mbayar zakat marang khalifah, dheweke banjur diarani murtad, kafir, lan digebug.[13]

Nalika jaman Kepemimpinan Ali bin Abi Thalib, kaum Khawarij ngafiri Ali amarga nampa arbitrase (tahkim) ing Perang Shiffin.[14] Amarga iku, dheweke mundur saka barisane Ali lan malah nglawan dheweke lan gabung ing pasukane Muawiyah bin Abi Sufyan[15] ing Perang Nahrawan.[16]

Kaya sing dilaporake dening ulama Syiah(Taun lair 1308 HS), Ja'far Subhani, ing buku "Buhuts fil Milal wan Nihal", nalika fitnah Khalqul Qur'an, loro-lorone kelompok Ahlussunnah sing padha debat babagan Al-Qur'an iku diciptakake utawa ora, padha-padha takfir siji lan liyane. Saka kuwi, sok-sok ana kelompok Muslim sing ditakfir dening kelompok liya.[17] Ing jaman anyar, karo nyebare paham Salafi lan Wahabi, umat Muslim, khususe Syiah, asring ditakfir dening penganut paham kasebut.

Motif-Motif Takfir

(TABEL)Syeikh Muhammad bin Sulaiman al-Kurdi (gurune Muhammad bin Abdul Wahhab) menehi pitutur: "Dhuh anaké Abdul Wahhab! Aku nasehati kowé ngugemi Allah, tulung jaga omonganmu bab wong Muslim... Kowé ora olih lan ora nduweni hak takfir marang umat Muslim umum. Amarga kowé iku mung siji wong saka umat iki. Nyebut kafir marang wong sing wis jelas metu saka kalangan Muslim umum luwih cedhak karo bener, amarga dheweke wis mlaku saka dalan para mukmin.." (Sumber: فتنة الوهابیة karya Zaini Dahlan).

Takfir marang sesama Muslim dilakokake amarga macem-macem motif, kayata:

  • Salah paham lan interpretasi sing ora bener saka ajaran agama: Khawarij, kanthi interpretasi khusus saka ayat " لا حُکْمَ الا لله" (Ora ana hukum kajaba hukum Allah), protes marang arbitrase ing Perang Shiffin lan nganggep Ali kafir.[18] Wahabi uga, kanthi interpretasi khusus babagan tauhid, syirik, ziarah, tabarruk, lan tawassul, nyatakake akeh Muslim, khususe Syiah, minangka kafir.[19] Muhammad bin Abdul Wahhab, pendiri Wahabisme, nganggep halal getihe wong-wong sing nggawe Nabi utawa wong shalih minangka perantara kanggo nyedhaki Allah.[20]
  • Keyakinan akidah: Khawarij nyatakake kafir wong Muslim sing nindakake dosa gedhe.[21]Dheweke nganggep ayat «وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّـهُ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ» "Siapa sing ora mrentah miturut apa sing didhawuhake Allah, mula dheweke iku kafir"[22] minangka dhasare.[23] Nanging, miturut umat Islam umum, nindakake dosa gedhe iku nggawe wong dadi metu saka iman lan dadi fasik (wong dosa), dudu kafir.[24] Nalika fitnah Khalqul Quran, Abu Hasan Al-Asy'ari[25] lan Ahmad bin Hanbal[26] (sing percaya Al-Qur'an iku ora diciptakake) lan Muktazilah (sing percaya Al-Qur'an iku diciptakake) padha-padha takfir.[27] Ing hadis Syiah, para ghulat (Wong-wong sing nglakokake ghuluw (ngliwati wates) lan ekstrem babagan pribadi para Imam Maksum as kabeh) lan aliran mufawwidhah uga diarani kafir.[28]
  • Fanatik mazhab: Laporan sajarah nuduhake manawa ing wektu tartamtu, pengikut mazhab Islam padha takfir. Contone, ing abad kaping 8 Hijriyah, pengikut mazhab Ahlussunnah takfir marang wong Hanbali amarga prilaku Ibnu Taimiyah. Nanggepi, Ibnu Hatim al-Hanbali malah takfir marang kabeh Muslim (kajaba Hanbali).[29] Takfir uga ana antarane Ahlussunnah lan Syiah. Ibnu Jibrin, mufti Wahabi, ngaku manawa Syiah percaya Al-Qur'an wis diowahi, nganggep kafir akeh sahabat, nganggep najis lan kafir wong Ahlussunnah, lan ghulat marang Ali lan anak turune, mula dheweke nganggep Syiah kafir.[30] Ternyata, Syiah ora nduweni keyakinan kaya ngono. Meh kabeh ulama Syiah lan Sunni percaya yen pengikut mazhab liya iku dudu kafir.[31] Yen ana sumber Syiah sing nganggo istilah kafir, iku biasane ditafsirake minangka 'kafir' kanthi makna khusus (kafir nikmat, lsp), dudu kafir akidah.[32]
  • Pembahasan sufisme lan filsafat: Sawetara ulama Muslim takfir marang para filsuf lan sufi. Contone, Al-Ghazali dalam kitab "Tahafut al-Falasifah" takfir marang para filsuf.[33] Miturut Sayyid Muhammad Baqir al-Khwansari, sawetara ulama fikih uga takfir marang Mulla Sadra amarga sawetara ucapan sing dianggep ora cocog karo syariat.[34]

Salajengipun, pamicara dening pamarentah kanggo njaga kekuwatane lan konspirasi musuh-musuh Islam uga dianggep minangka panyebab liyane saka nyebare paham takfir iki.[35]

Akibat-Akibat

Kanggo wong sing nganggap kafir wong Islam (ahlul qiblah) ana sawetara akibat sing wis kasebut. Ana sawetara contone:

  • Matèni wong-wong Islam: Sajeroning sajarah Islam, wis ana akèh-akèhe wong Islam sing dipateni amarga dituduh kafir.
  • Ngrusak peninggalan sajarah lan bangunan-bangunan agama: Wong-Wong Wahabi wis ngrusak panggonan sajarah lan panggonan sing dihormati wong Islam, kayata kuburan para Imam ing Baqi' lan tempat suci para Imam, kanthi alesan nglawan syirik.
  • Nuduhake rupa Islam sing galak ing donya: Tindakan kelompok-kelompok takfiri sing nganggo jeneng Islam, wis njalane para penentang Islam nyebut agama iki minangka agama sing galak.[36]

Saliyané iku, mbrontak nganggo senjata marang pamaréntah-pamaréntah Islam lan nglamèkake, pecah-belah antarane negara-negara Islam, lan nganggep halal kehormatan wong-wong Islam sing dadi tawanan kelompok takfiri, iku uga dadi akibat liyane saka takfir.[37]

Terbentuké Kelompok-Kelompok Takfiri

Ing abad iki, Wahhabi lan kelompok-kelompok kayata ISIS sing kena pengaruh lan dibantu déning dhèwèké, nganggap kafir wong-wong Islam banjur matèni lan nyita bandhané.[38] Wong-wong iki nrapake ayat-ayat Al-Qur'an sing diturunake babagan para musyrik lan kafir marang wong-wong Islam.[39] Nanging, para ulama Islam wis nentang tindakan iki. Miturut para ulama, mung penolakan marang perkara-perkara dhasar ing agama (yaiku nolak tauhid lan kenabian) sing bisa njalari wong Islam dadi kafir.[40] Itu uga mung yen penolakan kasebut ditindakake kanthi sadar lan ora bisa ditafsirake liya.[41]

Konferensi Internasional

Artikel utama: Kongres Donya Nglawan Aliran-Aliran Ekstremis lan Takfiri

Ing taun 1393 HS (2014 M), ana konferensi kanthi judhul "Kongres Donya babagan Aliran-Aliran Ekstremis lan Takfiri Miturut Pandangan Ulama Islam" sing dianakake ing Qom, diawasi déning Ayatullah Makarim Syirazi, salah sawijining marja' taqlid. Ing konferensi iki, para ulama Syiah lan Sunni saka 80 negara donya melu.[42] Ana 830 artikel sing dikirim kanggo konferensi iki banjur diterbitake dadi 10 jilid kanthi judhul "Kumpulan Artikel Kongres Donya babagan Aliran-Aliran Ekstremis lan Takfiri". Sekretariat tetep kongres iki uga wis nerbitake 40 buku kanthi manéka basa lan ngluncurake majalah "Ummat Wahidah Islamiyah" (Umat Islam Sing Siji) kanthi basa Persia lan Arab.[43]

Tandhang Literatur

Babagan takfir lan kritik marang iki, wis akèh karya sing ditulis. Ing "Buku Bibliografi Takfir" kira-kira ana 528 karya sing diaraniake kanthi basa Arab lan Persia. Saka jumlah iku, ana 235 buku, 240 artikel, 49 tesis, lan 4 buletin khusus.[44]

  • Buku "Ara' Ulama al-Muslimin wa Fatawahum fi Tahrim Takfir Atba' al-Madzahib al-Islamiyyah" (Pandangan lan Fatwa Ulama Islam babagan Larangan Nganggap Kafir Para Pengikut Mazhab Islam) yaiku karya Syaikh Fuad Kazem Al-Muqaddadi, pangadeg Dar At-Taqrib ing Irak. Buku iki nliti fatwa lan pandangan para ulama Syiah lan Sunni babagan larangan nganggap kafir para pengikut mazhab-mazhab Islam. Majma Ats-Tsaqalain Al-Ilmi Tehran nerbitake buku iki ing taun 1428 H.[45]
  • "Al-Islam wa al-'Unf: Qira'ah fi Zhahirat at-Takfir" (Islam lan Kekerasan: Nalajan babagan Fenomena Takfir) karya Husain Ahmad Al-Khisyn, nyelidiki masalah kekerasan lan takfir ing Islam. Buku iki uga nerangake prinsip-prinsip lan ukuran-ukuran takfir, asal-usulé, jinis-jinisé, lan uga ciri-ciri wong takfiri. Buku iki wis diterjemahake menyang basa Persia kanthi judhul "Islam wa Khushunat: Negahi be Padeideh Takfir" (Islam lan Kekerasan: Pandangan Anyar babagan Fenomena Takfir) lan diterbitake taun 1390 HS (2011 M) kanthi tebel 344 kaca.[46]

Cathetan Kaki

  1. ↑ Agha Shalehi lan sakanca-kancane, Takfir wa Barrasi-ye Payamad-ha-ye an dar Jame’e-ye Eslami, kaca 95.
  2. ↑ Agha Shalehi lan sakanca-kancane, Takfir wa Barrasi-ye Payamad-ha-ye an dar Jame’e-ye Eslami, kaca 105.
  3. ↑ Nasr Esfehani, Ketabshenasi-ye Takfir, kaca 258.
  4. ↑ Fayumi, ing ngisor tembung "Takfir".
  5. ↑ Abd al-Mun’im, Mu’jam al-Musthalahat wa al-Alfaz al-Fiqhiyyah, Dar al-Fadhilah, jilid 1, kaca 487.
  6. ↑ Pirsani: Imam Khomeini, Kitab al-Taharah, 1427 H, jilid 3, kaca 437-438.
  7. ↑ Kanggo conto, pirsani: Imam Khomeini, Kitab al-Taharah, 1427 H, jilid 3, kaca 432.
  8. ↑ Kanggo conto, pirsani: Shahid Tsani, al-Raudhah al-Bahiyyah, 1403 H, jilid 9, kaca 175; Jaziri, Kitab al-Fiqh ‘ala al-Madzahib al-Arba’ah, 1410 H, jilid 5, kaca 194-195.
  9. ↑ Pirsani: Imam Khomeini, Kitab al-Taharah, 1427 H, jilid 3, kaca 437-438.
  10. ↑ Pirsani: Allamah Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jilid 54, kaca 246-247.
  11. ↑ Muqaddasi, al-Bad’ wa al-Tarikh, Maktabah al-Thaqafah al-Diniyyah, jilid 5, kaca 152.
  12. ↑ Ja’fariyan, Tarikh al-Khulafa, 1380 HS, jilid 2, kaca 32.
  13. ↑ Waqidi, al-Riddah, 1410 H, kaca 106-107.
  14. ↑ Subhani, Buhuts fi al-Milal wa al-Nihal, 1427-1428 H, jilid 5, kaca 97.
  15. ↑ Dinawari, al-Akhbar al-Thiwal, 1368 HS, kaca 206.
  16. ↑ Ya’qubi, Tarikh al-Ya’qubi, Beirut, jilid 2, kaca 192-193.
  17. ↑ Subhani, Buhuts fi al-Milal wa al-Nihal, 1427-1428 H, jilid 2, kaca 336.
  18. ↑ Dinawari, al-Akhbar al-Thiwal, 1368 HS, kaca 206.
  19. ↑ Pirsani: Mughniyah, Hadzihi hiya al-Wahhabiyyah, 1408 H, kaca 74-76.
  20. ↑ Muhammad bin Abdul Wahhab, Kasyf al-Syubhat, 1418 H, kaca 7.
  21. ↑ Shahrastani, al-Milal wa al-Nihal, 1387 H, jilid 1, kaca 122, 128, lan 135.
  22. ↑ Surat al-Ma'idah, ayat 44.
  23. ↑ Jurjani, Syarh al-Mawaqif, 1325 H, jilid 8, kaca 334-338.
  24. ↑ Subhani, Muhadharat fi al-Ilahiyyat, 1428 H, kaca 462.
  25. ↑ Abu al-Hasan al-Asy’ari, al-Ibanah, 1397 H, kaca 89.
  26. ↑ Ahmad bin Hanbal, Kitab al-Sunnah, 1349 H, kaca 15.
  27. ↑ Subhani, Buhuts fi al-Milal wa al-Nihal, 1427-1428 H, jilid 2, kaca 336.
  28. ↑ Hurr al-‘Amili, Wasail al-Syiah, 1409 H, jilid 28, kaca 348.
  29. ↑ Haider, al-Imam al-Shadiq wa al-Madzahib al-Arba’ah, Dar al-Ta’aruf, jilid 1, kaca 200-202.
  30. ↑ Ibn Jibrin, al-Lu'lu' al-Makinn min Fatawa al-Syaikh Ibn Jibrin, kaca 25.
  31. ↑ Jaziri, Kitab al-Fiqh ‘ala al-Madzahib al-Arba’ah, 1410 H, jilid 5, kaca 194-195.
  32. ↑ Kanggo conto, pirsani: Imam Khomeini, Kitab al-Taharah, 1427 H, jilid 3, kaca 432.
  33. ↑ Pirsani: Ghazali, Tahafut al-Falasifah, 1382 HS, kaca 94-295.
  34. ↑ Khwansari, Raudhat al-Jannat, 1390 HS, jilid 4, kaca 121.
  35. ↑ Hasanlu, "Zamineh-ha wa Awamil-e Paydayesh-e Takfir dar Miyan-e Mosalmanan wa Payamad-ha-ye an dar Jahan-e Eslam", kaca 54.
  36. ↑ «کنگره جهانی جریان‌های افراطی و تکفیری از دیدگاه علمای اسلام»(Kongres Donya babagan Aliran-Aliran Ekstremis lan Takfiri Miturut Pandangan Ulama Islam).
  37. ↑ Agha Shalehi lan sakanca-kancane, Takfir wa Barrasi-ye Payamad-ha-ye an dar Jame’e-ye Eslami, kaca 100-110.
  38. ↑ Pirsani: Bakhshi Syeikh Ahmad wa Bahari, "Barrasi-ye Ideolozhi-ye Guruh-e Takfiri - Wahhabi-ye Dowlat-e Eslami-ye Iraq wa Syam (DAISY)", kaca 141-144.
  39. ↑ Agha Shalehi lan sakanca-kancane, Takfir wa Barrasi-ye Payamad-ha-ye an dar Jame’e-ye Eslami, kaca 97.
  40. ↑ Kanggo conto, pirsani: Rasyid Rida, majalah al-Manar, (tanpa tanggal), jilid 35, kaca 573.
  41. ↑ Pirsani: Rasyid Rida, majalah al-Manar, (tanpa tanggal), jilid 35, kaca 573.
  42. ↑ «کنگره جهانی جریان‌های افراطی و تکفیری از دیدگاه علمای اسلام».(Kongres Donya babagan Aliran-Aliran Ekstremis lan Takfiri Miturut Pandangan Ulama Islam).
  43. ↑ «۴۰عنوان کتاب کنگره ضد تکفیر به پنج زبان زنده دنیا چاپ شده است.» (40 Judhul Buku Kongres Anti Takfir Wis Diterbitake nganggo Limang Basa Urip ing Donya). Kantor Berita Resmi Hauzah.
  44. ↑ Nasr Ansari, Ketabshenasi-ye Takfir, 1393 HS, kaca 21.
  45. ↑ Nasr Ansari, Ketabshenasi-ye Takfir, 1393 HS, kaca 25.
  46. ↑ Nasr Ansari, Ketabshenasi-ye Takfir, 1393 HS, kaca 29.

Daftar Pustaka

  • «کنگره جهانی جریان‌های افراطی و تکفیری از دیدگاه علمای اسلام», Sekretariat Kongres Donya Nglawan Aliran-Aliran Ekstremis lan Takfiri, diterbitake 3 Juni 2016 M, diaksès 30 April 2022 M.
  • «۴۰ عنوان کتاب کنگره ضد تکفیر به پنج زبان زنده دنیا چاپ شده است.» Kantor Berita Resmi Hauzah, diterbitake 28 Januari 2016 M, diaksès 30 April 2022 M.
  • Agha Shalehi, Ali, Khosrow Momeni, Mojtaba Ja’fari, lan Alireza Saberian. «تکفیر و بررسی پیامدهای آن در جوامع اسلامی Jurnal Kajian Fikih lan Ushul Fikih (Motala’at-e Fiqh wa Ousul), Vol. 2, No. 2, Musim Gugur lan Dingin 2019 M.
  • Abu al-Hasan al-Asy’ari, Ali bin Isma’il. Al-Ibanah ‘an Ushul al-Diyanah. Disunting déning Fuqiyyah Husain Mahmud. Kairo: Dar al-Anshar, 1977 M.
  • Ibn Jibrin. Al-Lu'lu' al-Makinn min Fatawa al-Syaikh Ibn Jibrin. Disiapake déning: Abdullah bin Yusuf al-‘Ajlan. Disusun déning: Salman bin Abdul Qadir Abu Zaid. (Tanpa kutha penerbit, tanpa tanggal).
  • Ahmad bin Hanbal. Al-Sunnah. Disunting déning Abdullah bin Hasan Al al-Syaikh. Mekkah: Al-Mathba’ah al-Salafiyyah wa Maktabatuha, 1930 M.
  • Imam Khomeini, Sayid Ruhullah. Kitab al-Taharah. Teheran: Muassasah Tanzhim wa Nasyr Atsar Imam Khomeini (ra), 2006 M/1979 HS.
  • Bakhshi Syeikh Ahmad, Mahdi, Behnam Bahari, lan Peyman Wahhabpur. «بررسی ایدئولوژی گروه تکفیری - وهابی دولت اسلامی عراق و شام (داعش)» Jurnal Ilmiah Politik Universitas Baqir al-Ulum, Vol. 16, No. 46, Musim Dingin 2013 M.
  • Al-Jurjani, Ali bin Muhammad. Syarh al-Mawaqif. Disunting déning Muhammad Badruddin al-Na’sani al-Halabi. Mesir: 1907 M/1325 H (Cetak ulang: Qum, 1991 M).
  • Al-Jaziri, Abdurrahman. Kitab al-Fiqh ‘ala al-Madzahib al-Arba’ah. Beirut: 1990 M/1410 H.
  • Ja’fariyan, Rasul. Sejarah Para Khalifah (Tarikh al-Khulafa). Qum: Dalil, 2001 M.
  • Al-Khwansari, Sayid Muhammad Baqir. Taman-taman Surga (Raudhat al-Jannat) babagan Kondisi Ulama lan Sayid. Qum: Ismailiyan, Cetakan Pertama, 2011 M.
  • Al-Hurr al-‘Amili, Muhammad bin Hasan. Piranti-Piranti Syiah kanggo Nguwasani Masalah-Masalah Syariat (Wasail al-Syiah ila Tahsil Masa'il al-Syariah). Muassasah Al al-Bait. Qum: 1989 M/1409 H.
  • Hasanlu, Amir Ali. «زمینه‌ها و عوامل پیدایش تكفیر در میان مسلمانان و پیامدهای آن در جهان اسلام» Jurnal Aliran Kognitif Agama ing Arena Internasional, No. 16, 2017 M.
  • Al-Dinawari, Abu Hanifah Ahmad bin Dawud. Kabar-Kabar Panjang (Al-Akhbar al-Thiwal). Disunting déning Abdul Mun’im ‘Amir. Qum: Mansyurat al-Radhi, 1989 M.
  • Al-Zaini Dahlan, Sayid Ahmad. Fitnah Wahhabi (Fitnat al-Wahhabiyyah). (Tanpa tanggal).
  • Al-Subhani al-Tabrizi, Ja’far. Riset-Riset babagan Aliran lan Sekte (Buhuts fi al-Milal wa al-Nihal). Qum: Muassasah al-Nasyr al-Islami, 2006-2007 M/1427-1428 H.
  • Al-Subhani, Ja’far. Kuliah-Kuliah babagan Teologi (Muhadharat fi al-Ilahiyyat). Penerbit Muassasah Imam Shadiq (as). 2007 M/1428 H.
  • Al-Shahrastani, Muhammad bin Abdul Karim. Aliran-Aliran lan Sekte-Sekte (Al-Milal wa al-Nihal). Disunting déning Muhammad Sayid Kilani. Kairo: 1967 M/1387 H.
  • Al-Syahid al-Tsani, Zainuddin bin Ali. Taman nan Indah (Al-Raudhah al-Bahiyyah) kanggo Nerangake Lum'at al-Dimasyqiyyah. Disunting déning Muhammad Kalantar. Beirut: 1983 M/1403 H.
  • Abdul Baqi, Muhammad Fuad. Kamus Indeks Alfabetis kanggo Lafaz-Lafaz Al-Qur'an al-Karim (Al-Mu’jam al-Mufahras li Alfaz al-Qur'an al-Karim). Kairo: 1945 M/1364 H (Cetak ulang: Teheran, 1977 M).
  • Abdul Mun’im, Mahmud Abdul Rahman. Kamus Istilah lan Terminologi Fikih (Mu’jam al-Musthalahat wa al-Alfaz al-Fiqhiyyah). Jilid 1. Kairo: Dar al-Fadhilah, [1999 M].
  • Al-Ghazali, (Abu Hamid) Muhammad bin Muhammad. Kekacauan Para Filsuf (Tahafut al-Falasifah). Syams Tabrizi. Teheran: 2003 M/1382 HS.
  • Rasyid Rida lan liyané. مجلة المنار (Tanpa kutha penerbit, tanpa tanggal).
  • Muhammad bin Abdul Wahhab. Mbongkar Keraguan (Kasyf al-Syubhat). Karajan Arab Saudi: Kementerian Urusan Islam, Wakaf, Dakwah, lan Bimbingan, 1997 M/1418 H.
Dijupuk saka "https://jv.wikishia.net/w/index.php?title=Ngafiri_Ahlul_Qiblah&oldid=201"