Sahadat
Nyebutake Kalimat Sahadat (sakseni yen Allah iku Esa lan Nabi Muhammad iku utusane Allah) lan ngakoni Tauhid lan Kenabian iku dadi dhasar agama Islam. Sahadat iki dadi wates antarane Islam lan kafir. Sapa wae sing ngucapake sahadat dianggep wong Islam, lan hukum-hukum Islam ditrapake kanggo dheweke. Wong Islam ngucapake sahadat nalika tasyahud saben sholat, uga nalika azan lan iqamah.
Para ulama fikih Syiah wis ngrembug bab sahadat ing macem-macem bab fikih. Miturut fatwane, ngucapake sahadat sawise takbir pertama nalika sholat mayit iku wajib. Dene ngingatke wong sing arep seda kanggo ngucapake sahadat lan nulis sahadat ing kain kafan iku sunnah.
sahadat uga digunakake ing arsitektur Islam, seni kaligrafi, lan pembuatan koin.
Tegese Sahadat
Rong Kalimat sahadat yaiku nyakseni Keesaan Allah lan Kerasulan Nabi Muhammad saw.[1] Miturut para ahli fikih, sahadatain diucapake kanthi ngucapake kalimat iki utawa maknane:
"Aku nyakseni yen ora ana sesembahan sing haq kajaba Allah, lan aku nyakseni yen Muhammad iku utusane Allah."[2]
Miturut Syaikh Shaduq, sahadatain iku pengakuan nrima Tauhid lan Nubuwah, loro prinsip dhasar agama Islam.[3]
Nilai Fikih lan Hukum
Saka kaca pandang Muslim, sahadatain iku wates antarane Islam lan kafir. Sapa wae sing ngucapake sahadatain, hukum-hukum Islam ditrapake marang dheweke,[4] kayata:
- Awake dianggep suci.
- Nyawa lan hartane dihormati.[5]
Miturut Syaikh Shaduq, ing sawetara hadis, iman diterangake liwat sahadatain.[6] Miturut Allamah Thabathaba'i, iman nduweni tingkatan. Tingkat pertama yaiku percaya ing ati lan yakin karo isi sahadatain, sing banjur nuntun kanggo nindakake kewajiban-kewajiban Islam.[7]
Ing kitab-kitab fikih, sahadatain dibahas ing bab-bab: Hukum Mayit (ing bab kesucian),[8] Dagang,[9] Sholat,[10] Jihad.[11]
Adab lan Hukum-Hukum
- Miturut akeh ulama Syiah, ngucapake sahadatain sawise takbir pertama ing sholat jenazah wajib. Ulama liyane nganggep iku sunnah.[12]
- Ngingataken (talqin) sahadatain lan Imamah para Imam as marang wong sing arep seda iku sunnah.[13]
- Sunnah nulis sahadatain ing kain kafan mayit.[14]
- Akeh ulama nganggep ngucapake sahadatain ing khutbah-khutbah sholat Jumat dening imam Jumat iku sunnah.[15]
- Miturut pengarang kitab Al-Jawahir, salah siji adab dagang adhedhasar hadis yaiku ngucapake sahadatain nalika manggon ing papan dagang.[16]
Luwih apik maneh diikuti doa sing diriwayatke saka Imam Baqir as:
(Aku nyakseni yen ora ana sesembahan sing haq kajaba Allah, piyambakipun, ora ana sekutu kanggo-Nye, lan aku nyakseni yen Muhammad iku hamba lan utusane-Nye. Ya Allah, aku nyuwun karunia-Mu sing halal lan becik, lan aku ngungsi marang-Mu saka nerak hak utawa hakku dinaleni, lan aku ngungsi marang-Mu saka transaksi sing rugi lan sumpah palsu)[17]
Kagunaan ing Budaya Islam
(GAMBAR)Panganggone sahadatain ing Arsitektur Islam Ukara sahadatain akeh digunakake ing doa-doa lan ritual umat Islam.[18] Tuladha, umat Islam ngucapake sahadatain nalika tasyahud saben sholat,[19] uga ing azan lan iqamah.[20]
sahadatain uga digunakake ing arsitektur Islam, seni kaligrafi, lan pembuatan koin.[21]
Cathetan Kaki
- ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, 1404 H, jilid 41, kaca 630.
- ↑ Tuladhanipun, pirsani: Najafi, Jawahir al-Kalam, 1404 H, jilid 41, kaca 630.
- ↑ Shaykh Saduq, Man La Yahdhuruhu al-Faqih, 1413 H, jilid 1, kaca 299.
- ↑ Pirsani: Najafi, Jawahir al-Kalam, 1404 H, jilid 41, kaca 630; Tabataba'i, Al-Mizan, 1417 H, jilid 1, kaca 301-303.
- ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, 1404 H, jilid 21, kaca 143.
- ↑ Shaykh Saduq, Man La Yahdhuruhu al-Faqih, 1413 H, jilid 1, kaca 299-300.
- ↑ Tabataba'i, Al-Mizan, 1417 H, jilid 1, kaca 301, 303.
- ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, 1404 H, jilid 12, kaca 40; Yazdi Tabataba'i, Al-Urwah al-Wuthqa, 1409 H, jilid 1, kaca 417.
- ↑ Tuladhanipun, pirsani: Najafi, Jawahir al-Kalam, 1404 H, jilid 22, kaca 452.
- ↑ Tuladhanipun, pirsani: Najafi, Jawahir al-Kalam, 1404 H, jilid 10, kaca 245, 246, 264.
- ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, 1404 H, jilid 41, kaca 630.
- ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, 1404 H, jilid 12, kaca 40.
- ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, 1404 H, jilid 4, kaca 14.
- ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, 1404 H, jilid 9, kaca 224.
- ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, 1404 H, jilid 11, kaca 216; Najafi, Kashf al-Ghita, 1422 H, jilid 3, kaca 255.
- ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, 1404 H, jilid 22, kaca 452.
- ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, 1404 H, jilid 22, kaca 452.
- ↑ Tuladhanipun, pirsani: Shaykh Tusi, Misbah al-Mutahajjid, 1411 H, jilid 1, kaca 15, 16, 49.
- ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, 1404 H, jilid 10, kaca 245, 246.
- ↑ Shaykh Tusi, Misbah al-Mutahajjid, 1411 H, jilid 1, kaca 29; Najafi, Jawahir al-Kalam, 1404 H, jilid 9, kaca 81, 82.
- ↑ Tuladhanipun, pirsani: Afrugh, «مضامین و عناصر شیعی در هنر عصر صفوی با نگاهی به هنر قالی بافی، نگارگری و فلزکاری», kaca 48; Abbas Zadeh, «بررسی نقش مذهب شیعه بر هنر و معماری امامزادگان ایران».
Daftar Pustaka
- Afrugh, Muhammad. «مضامین و عناصر شیعی در هنر عصر صفوی با نگاهی به هنر قالی بافی» Lukisan Miniatur, lan Tembaga». Kajian-Kajian Iran, nomer 20, Musim Gugur 1390 H.
- Syaikh Shaduq, Muhammad bin Ali. Man La Yahdhuruhu al-Faqih. Qom: Kantor Penerbitan Islam Sangandhikaning Majelis Para Guru Hauzah Ilmiah Qom, 1413 H.
- Syaikh Thusi, Muhammad bin Hasan. Mishbah al-Mutahajjid wa Silah al-Muta'abbid. Beirut: Yayasan Fikih Syiah, 1411 H.
- Thabathaba'i, Sayyid Muhammad Husain. Al-Mizan fi Tafsir al-Qur'an. Qom: Kantor Penerbitan Islam Sangandhikaning Majelis Para Guru Hauzah Ilmiah Qom, 1417 H.
- Abbas-Zadeh, Muthafar, Ilghar Ardabil-Chi, Rayhana Ya'qubi, lan Saba Makhlouqi.«بررسی نقش مذهب شیعه بر هنر و معماری امامزادگان ایران». Tilaran ing situs web Al-Syiah, dipunpirsani 7 Urdibehesht 1402 H.
- Najafi, Ja'far bin Khadhr. Kasyf al-Ghitha' 'an Mubhamat asy-Syari'ah al-Gharra'. Qom: Kantor Dakwah Islam Hauzah Ilmiah Qom, 1422 H.
- Najafi, Muhammad Hasan. Jawahir al-Kalam fi Syarh Syara'i' al-Islam. Beirut: Dar Ihya' at-Turats al-'Arabi, 1404 H.
- Yazdi Thabathaba'i, Sayyid Muhammad Kazhim. Al-'Urwah al-Wutsqa fima Ta'ummu bih al-Balwa. Beirut: Al-Mu'assasah al-A'lami lil-Mathbu'at, 1409 H.