Menyang kontèn

Raj'ah

Tambah pranala
Saka wikishia

Raj'ah utawa رجعت، tegese wong akeh kang wus seda bakal urip maneh, sadurunge Qiyamat. Raj'ah iku salah siji kapercayan khas Imamiyah lan kanggo mbuktekake iku, dheweke nganggo dalil saka Al-Qur'an lan riwayat. Uga dianggep minangka salah siji perkara dharuri ing madzhab Syiah lan ana klaim ijma' babagan beneré perkara iki. Akèh ulama Imamiyah nganggep Raj'ah iku wektuné bareng karo miyosé lan Jabang bayiné Imam Mahdi.

Imamiyah sanadyan nampa pokok-pokok babagan Raj'ah kanthi nganggo riwayat-riwayat mutawatir, nanging ing rincian lan kepriyé carané, ana macem-macem pandhapat.

Ana sing ngandhakake yèn wong-wong kang Raj'ah iku bali nganggo awak donya kang biyèn. Ana uga sing ngomong yèn nganggo awak mitsali. Ana uga sing ngaku yèn pokok babagan Raj'ah iku wis disepakati, nanging kawruh babagan rincian lan kepriyé carané iku mung Allah lan para wali-Né sing ngerti.

Miturut sawatara riwayat, wong pertama kang Raj'ah yaiku Imam Husein. Saka sawatara riwayat liyané, Nabi Muhammad, Imam Ali, lan Imam-Imam liyané, para mukmin, para syuhada, Ashabul Kahfi, Yusya', Mukmin Al Fir'aun, lan sawatara wong wadon kaya Ummu Aiman, Hababah al-Walibiyah, Sumayyah, lan Shayyanah al-Masyithah uga kalebu wong-wong kang Raj'ah. Mungsuh-mungsuh Ahlul Bait, mungsuh-mungsuh para Nabi, uga para munafik iku klebu wong-wong kang, miturut sawatara riwayat, bakal Raj'ah lan ditandukake.

Ana sawatara karya kang ditulis babagan Raj'ah. Kitab Al-Iqazh min al-Huj'ah bi al-Burhan 'ala al-Raj'ah karya Al-Hurr al-Amili lan kitab Al-Syi'ah wa al-Raj'ah karya Muhammad Ridha al-Thabarsi al-Najafi iku conto karya-karya kasebut.

Pamahaman lan Panggonan

Raj'ah tegesé wong akeh kang wus seda urip maneh sawisé mati lan sadurungé Qiyamat.[1] Miturut Syaikh al-Mufid, Raj'ah, miturut wong Syiah, iku kapercayan maring baliné Imam Ali lan Imam-Imam Syiah liyané maring donya, sawisé sedané Imam Mahdi lan wektu iku dheweke bakal mrentah ing bumi, tanpa ana oposisi utawa pasulayan.[2] Raj'ah sacara basa tegesé bali.[3] Ing riwayat-riwayat, Raj'ah uga diarani "al-karrah" (bali).[4]

Raj'ah iku salah siji perkara akidah kang saka sijiné gegandhèngan karo Imamah lan Al-Mahdawiyyah, lan saka sijiné manèh dadi dhasar kapercayan maring Akherat lan pahala lan siksa. Mulané, ing ilmu kalam ana pambahasan kanggo mbuktekake lan ngesahake beneré kapercayan iki.[5] Perkara iki uga dadi papan séjéné antarané Syiah lan Ahlus Sunnah.[6]

Wangun-wangun kapercayan maring Raj'ah uga disandhungake maring Yahudi lan Nasrani: contoné, ing Taurat disebaraké bab wong-wong Bani Israil bakal urip maneh lan mrentahé Nabi Daud sarta akeh wong mati kang bakal tangi ing Akhir Zaman. Ing Injil uga disebaraké bab baliné para pengikut Nabi Isa lan mrentahé ing Qiyamat kapisan, sadurungé Qiyamat kapindo.[7]

Percaya maring Raj'ah iku Tandhané Wong Syiah

Miturut Al-Hurr al-Amili, percaya maring Raj'ah iku ciri khas lan tandhané wong Syiah.[8] Syekh al-Shaduq ing kitab Al-I'tiqadat ngomong yèn salah siji kapercayané wong Syiah iku yèn ajaran Raj'ah iku bener.[9] Ulama-ulama kaya Syekh al-Mufid[10] lan Al-Sayid al-Murtadha[11] wis ngaku ana ijma' bab beneré percaya maring Raj'ah.

Sawetara wong nganggep Raj'ah minangka kapercayan sing pasti lan dadi perkara dharuri ing madzhab Syiah. Sawetara liyané sanadyan ora nganggep dharuri, nanging uga ora nganggep pareng yen nginkari.[12] Contoné, Al-Allamah al-Majlisi ing Haqq al-Yaqin ngomong yèn Raj'ah iku klebu perkara sing disepakati (ijma'i), malah dadi perkara dharuri ing madzhab Syiah,[13] lan nginkari iku padha karo metu saka madzhab Syiah.[14] Al-Sayid Abdullah Syubbar uga nganggep percaya maring Raj'ah iku dharuri, lan sing nginkari iku dianggep metu saka madzhab Syiah.[15] Al-Hurr al-Amili ngomong yèn percaya maring Raj'ah miturut akèh ulama Imamiyah iku dianggep dharuri, lan ora ana ulama Syiah sing misuwur sing nginkari utawa nulis nglawan.[16] Miturut Luthfullah Shafi al-Gulpaygani, wong Syiah sacara garis besar percaya maring Raj'ah, lan nginkari iku tegesé nolak Al-Qur'an lan riwayat-riwayat mutawatir sing ana ing sumber-sumber hadis.[17]

Tembanging, sawetara ulama Syiah kaya Al-Sayid Muhsin al-Amin, Muhammad Jawad al-Mughniyah, lan Muhammad Ridha al-Muzhaffar ora nganggep percaya maring Raj'ah iku dharuri ing madzhab Syiah. Dheweke nduwé panemu yèn ajaran Raj'ah iku dibuktekake liwat riwayat-riwayat saka Para Imam Syiah, lan percaya maring iku wajib tumrap wong-wong sing percaya maring beneré riwayat kasebut.[18] Imam Khomeini ngaku yèn pokok babagan Raj'ah iku dharuri; nanging rincian lan kepriyé carané iku ora dharuri lan ora ana dalil kanggo iku.[19]

Macem-macem Pandhapat bab Kapriyé Carané Raj'ah

Miturut Syekh al-Mufid, wong Imamiyah padha setuju bab pokok percaya maring Raj'ah; nanging bab teges lan kapriyé carané, ana macem-macem pandhapat.[20] Al-Sayid Abdullah Syubbar ngomong yèn percaya maring pokoké Raj'ah iku wajib; nanging bab rincian lan kapriyé carané, kita ora ngerti, lan kawruh iku mung Allah lan para wali-Né sing ngerti.[21] Sawetara ahli hadis lan ahli kalam nduwé panemu yèn ing Raj'ah iku kaya ing Qiyamat, Allah bakal nguripake awake wong mati saka kubur banjur ngumpulake.[22] Murtadha Muthahhari nerangake pandhapate Al-Faidh al-Kasyani bab kapriyé carané Raj'ah. Dhèwèké ngomong yèn miturut Al-Faidh, Raj'ah iku dudu tegesé wong-wong mati bali maring donya iki nganggo awak jasmané sing biyèn; nanging baliné roh-rohé iku nganggo jasad alus lan kaya bayangan, kaya sing diaku-aku wong-wong ahli makrifat delok.[23]

Imam Khomeini nduwé panemu yèn nyawané wong-wong kang Raj'ah iku nggawé awak mulki (awak donya) lan nganggo awak mulki iku dhéwé dheweké bali maring donya.[24] Muhammad Ali Syah-Abadi nganggep Raj'ah maring donya iku nganggo awak mitsali utawa barzakh.[25] Muhammad Baqir Bihbudi (1307-1393 H), ahli koreksi naskah Syiah, nduwé panemu yèn Raj'ah iku ora didelok kabeh wong, lan gambarané adhedhasar wong metu saka kubur iku pamahaman wong awam sing ora cocog karo logika Al-Qur'an lan akal. Dhèwèké percaya yèn Raj'ahé manungsa iku adhedhasar sistem penciptaan sing wis ana, yaiku manungsa (nutfah) metu saka tulang punggung bapak-bapak mlebu rahim ibu-ibu, lan sawisé lair, lali karo memori jaman biyèn.[26]

Sawetara ulama uga nafsirke (ta'wil) riwayat-riwayat bab Raj'ah lan ngomong yèn maksude Raj'ah iku dudu baliné Para Imam Syiah nganggo awaké maring donya; nanging maksude iku ing jaman jabang bayiné Imam Mahdi, pamrentahané, ukum-ukume, lan parentah lan larangané wong-wong mau sing bali.[27] Al-Sayid al-Murtadha nisbatake pandhapat iki maring sawetara sithik wong Imamiyah lan mbantah iku.[28]

Wektuné Raj'ah

Miturut akèh ulama Imamiyah, Raj'ah iku gegandhèngan karo miyosé lan jabang bayiné Imam Mahdi, nanging bab wektu kadadéané ana macem-macem pandhapat.[29] Akèh ulama nganggep Raj'ah iku wektuné bareng karo miyosé lan jabang bayiné Imam Mahdi.[30]

Syekh al-Mufid ing kitab Al-Irsyad fi Ma'rifat Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, nganggep Raj'ah minangka salah siji tandha-tandha jabang bayiné Imam Mahdi.[31] Nanging, sawetara peneliti saka riwayat-riwayat sing nyebutake ana Raj'ah pirang-pirang kanggo Imam Ali[32] nduwé panemu yèn Raj'ah iku kadadéan sawisé jabang bayiné Imam Mahdi.[33] Ing sawijining riwayat, ana sebutan bab Rojè té Imam Husein sadurungé jabang bayiné Imam Mahdi.[34] Ing riwayat liyané, Rojè té Imam Husein iku dilaporake sawisé sedané Imam Mahdi.[35]

Ing Tafsir Al-Qummi ana riwayat saka Imam Ali sing nyritakake wektu Nabi Muhammad ngabari wong akeh bab kadadéan Raj'ah, wong akeh banjur takon bab wektuné. Banjur Allah nurunake Q.S. Al-Jinn: 25 "Qul in adri a qaribun ma tu'aduna am yaj'alu lahu rabbi amada; Calathua: Aku ora ngerti apa sing dijanjikake marang kowe iku cedhak apa Pangeranku nggawe wektu kang suwe?" maring Nabi.[36] Sawetara wong adhedhasar riwayat iki nduwé panemu yèn wektuné Raj'ah iku ora ana sing ngerti, lan kawruh iku mung ana ing ngarsané Allah.Cithakan:Mbutuhake rujukan

Wong-Wong Kang Raj'ah

Ing riwayat-riwayat, wong akeh banget kang diarani klebu wong kang bakal Raj'ah:[37]

Dhalil-Dhalil

Kanggo mbuktekake beneré kapercayan maring Raj'ah, dianggo dhalil-dhalil ing ngisor iki:

Dhalil-Dhalil saka Al-Qur'an

Sawetara ayat sing digunakake wong Imamiyah kanggo mbuktekake beneré ajaran Raj'ah yaiku kaya ing ngisor iki:

  • Ayat "Wa yauma nahsyuru min kulli ummatin faujam mimman yukadzdzibu bi ayatina; Dina iku Ingsun bakal ngimpun saka saben umat sawijining klompok, yaiku wong-wong kang maido ayat-ayat Ingsun."[48] Dhalilé ayat iki yaiku, miturut ayat kasebut, Allah ngimpun sawijining klompok wong, dudu kabèh. Pangimpunan iki ora bisa dadi Qiyamat, amarga miturut ayat "Wa hasyarnahum falam nughadir minhum ahadan; Ingsun ngimpun dheweke kabèh lan ora Ingsun tinggalake siji-sijiné,"[49] Allah ing dina Qiyamat ngimpun kabèh manungsa. Mulané, bisa disimpulake yèn maksudé pangimpunan ing QS. An-Naml: 83 iku dudu nguripake wong mati ing Qiyamat, nanging ing donya, lan iki yaiku Raj'ah.[50] Ing Tafsir Al-Qummi, ana riwayat saka Imam Ja'far ash-Shadiq bab ayat iki lan diterangake yèn ayat iki nuduhake Raj'ah.[51]
  • Ayat-ayat sing nuduhake wong mati urip maneh sadurungé Qiyamat ing umat-umat biyèn. Kaya ayat-ayat 73, 243, lan 259.[52] Ing Taurat uga ana conto-conto Raj'ah: kaya wong mati urip maneh ditangané Nabi Ilyasa'[53] lan wong mati urip maneh ditangané Nabi Ilyas saka Nabi-Nabi Bani Israil.[54]
  • Ayat-ayat kaya 82, 85, 157, 21, 11, 20, 159, lan 95 kanthi bantuan riwayat-riwayat tafsiré, nuduhake Raj'ah.[55]

Riwayat-Riwayat Mutawatir bab Raj'ah

Diomongké yèn riwayat-riwayat bab Raj'ah iku mutawatir maknawi.[56] Al-Allamah al-Majlisi ing kitab Haqq al-Yaqin ngomong yèn dhèwèké wis nemu luwih saka 200 hadis saka luwih saka 40 panulis kitab Imamiyah sing dicritakake ing 50 sumber hadis sing dipercaya, ing bab khusus "Bab ar-Raj'ah" ing kitab Bihar al-Anwar,[57].[58] Dhèwèké uga ngomong, menawa riwayat-riwayat Raj'ah iku ora mutawatir, mula ora ana manèh riwayat liyané sing bisa diaku mutawatir.[59] Al-Sayid Abdullah Syubbar uga nganggep hadis-hadis bab Rojè té Imam Ali lan Imam Husein iku mutawatir maknawi, lan hadis-hadis bab Rojè té Imam-Imam Maksum liyané iku meh podho mutawatir.[60] Ing sawetara doa lan ziarah, kaya Doa Ahd, Doa Dahr al-Ardh, Ziarah Jami'ah Kabirah, Ziarah Muthlaqah Imam Husein, Ziarah Al Yasin, lan Ziarah Imam Zaman, uga ana tembung-tembung sing nuduhake Raj'ah.[61]

Bisa Diétung Sacara Akal Yèn Raj'ah Ana

Miturut Imamiyah, Raj'ah iku bisa kadadéan lan wis tau kadadéan.[62] Dheweke percaya yèn nindakake iku ora mustahil tumrap Allah, lan Allah Kuasa nguripake sawetara kawulané sawisé mati lan sadurungé Qiyamat, banjur bali maring donya. Perkara kaya mengkono, miturut laporan Al-Qur'an[63] uga wis kadadéan ing umat-umat biyèn.[64] Nanging, sawetara wong ora nampa yèn Raj'ah iku bisa lan wis kadadéan[65], lan sawetara mung ragu-ragu bab kadadéané.[66]

Falsafahé Raj'ah

Sawetara perkara sing miturut riwayat lan pangandikané para ulama dadi falsafahé Raj'ah yaiku kaya ing ngisor iki:

  • Tanduk maring wong lalim lan pukaseké atiné wong mukmin: Diomongké yèn wong kang Raj'ah iku rong klompok: Klompok sing imané dhuwur, Allah balékake maring donya supaya dheweke delok pamrentahané wong bener lan digawe mulia; lan klompok liyané yaiku wong-wong lalim, kanggo ditandukake supaya nesué wong-wong sing ditindas ilang.[67]
  • Ganjarané wong becik lan ukumané wong ala: Miturut sawetara riwayat, klompok munafik lan wong lalim, saliyane siksa khusus ing Qiyamat, uga kudu nemu siksa ing donya iki, kaya sing dialami umat-umat wong duraka kaya wong Fir'aun, kaum 'Ad, kaum Tsamud, lan kaum Luth. Siji-sijiné cara yaiku liwat Raj'ah.[68]
  • Pitulungané Allah: Miturut riwayat-riwayat bab ayat "Inna lananshur rusulana walladzina amanu fil hayatid dunya wa yauma yaqumul asyhad; Saestu pitulungi para utusan-Ku lan para kang padha angestu, ing dalem kauripan donya lan ing dina Qiyamat,"[69] Allah netepi janjiné bab pitulungan maring para Nabi, Para Imam Syiah, lan para mukmin, sadurungé Qiyamat lan wektu miyosé Imam Mahdi ing donya.[70]
  • Nyampurnakake nyawa: Miturut Tafsir Nemune, klompok wong mukmin sing resik kang ing uripé nemu alangan nganti kesempurnaané ora rampung, hikmahé Allah mréntahaké yèn dheweke nerusake perjalanan kesempurnaan liwat bali manèh maring donya iki, delok lan nyeksèni pamrentahan bebener lan keadilan sedunia, lan melu mbangun pamrentahan iki.[71]
  • Nguwatake pangarep-arep lan siyapé wong kang ngentèni: Raj'ah mènèhi pangarep-arep maring wong akeh, sanadyan wis mati, bakal urip manèh ing pamrentahané Imam Mahdi lan ngalami jaman jabang bayi. Pangarep-arep iki nggawa wong aweh supaya nyoba dadi wong mukmin sing resik.[72]

Tandhang Literatur

Artikel Utama: Daftar Kitab Bab Raj'ah
Kitab Al-Iqazh min al-Huj'ah bi al-Burhan 'ala al-Raj'ah bab Raj'ah

Ana akèh karya bab Raj'ah sing ditulis déning ulama Imamiyah. Ing sawijining artikel judhulé "Sumber-sumber bab Raj'ah", kacathet ana 127 karya.[73] Sawetara kitab bab "Raj'ah" yaiku:

  • Kitab Al-Iqazh min al-Huj'ah bi al-Burhan 'ala al-Raj'ah: Karya Al-Hurr al-Amili. Ing kitab iki, Al-Hurr al-Amili nganggo ayat lan riwayat kanggo mbuktekake beneré kapercayan maring Raj'ah miturut Imamiyah. Panulis nerangake yèn ancasé nulis kitab iki yaiku kanggo mangsuli telung klompok wong Syiah: wong sing ragu-ragu bab Raj'ah, wong sing nginkari Raj'ah, lan wong sing nafsirké (ta'wil) riwayat-riwayat bab iki.[74]
  • Kitab "Raj'ah": Karya Al-Allamah al-Majlisi. Kitab iki ditulis nganggo basa Persia. Al-Allamah al-Majlisi ing kitab iki mènèhi 14 riwayat bab jabang bayiné Imam Mahdi lan bab Raj'ah.[75]
  • Kitab "Al-Syi'ah wa al-Raj'ah": Karya Muhammad Ridha al-Thabarsi al-Najafi. Panulis nerangake panggonané Raj'ah ing Al-Qur'an, doa-doa, ziarah-ziarah, ijma' ulama, lan pangandikané para ulama.
  • Kitab "Al-Raj'ah aw al-'Audah ila al-Hayat ad-Dunya ba'da al-Maut": Karya Ali Musa al-Ka'bi. Panulis nerangake dhalil-dhalil riwayat lan Al-Qur'an bab Raj'ah lan nerangake yèn Raj'ah iku bisa kadadéan.[76]
  • Kitab "Bali maring Donya ing Akir Jaman (Analisis lan Panaliten bab Raj'ah)": Karya Khadamrad Salimiyan. Kitab iki isiné sepuluh bab: panaliten tembung Raj'ah, Raj'ah miturut madzhab-madzhab Islam, wektuné Raj'ah, bisa kadadéané Raj'ah, Raj'ah ing Akir Zaman, pitakonan-pitakonan lan kritik bab iku, wong-wong kang Raj'ah, kewajiban ing wektu Raj'ah, ukuman lan ganjaran ing Raj'ah.[77]

Cathetan Sikil

  1. ↑ Al-Hurr al-Amili, Al-Iqazh min al-Huj'ah, 1386 H, hal. 423.
  2. ↑ Syekh al-Mufid, Awa'il al-Maqalat, 1414 H, hal. 324.
  3. ↑ Ibn Manzhur, Lisan al-Arab, ing tembung "raja'a".
  4. ↑ Contoné deloken: Al-Thabari, Dala'il al-Imamah, 1413 H, hal. 542.
  5. ↑ Ridhwani, Ma'rifat al-Mau'ud wa al-Radd 'ala al-Syubhat, 1388 H, hal. 661.
  6. ↑ Al-Muzhaffar, Bidayah al-Ma'arif al-Ilahiyyah, 1417 H, jilid 2, hal. 169.
  7. ↑ Kiyani Farid, "Al-Raj'ah", hal. 593.
  8. ↑ Al-Hurr al-Amili, Al-Iqazh min al-Huj'ah, 1386 H, hal. 101.
  9. ↑ Syekh al-Shaduq, Al-I'tiqadat, 1414 H, hal. 60.
  10. ↑ Syekh al-Mufid, Awa'il al-Maqalat, 1414 H, hal. 48.
  11. ↑ Al-Sayid al-Murtadha, Rasa'il al-Syarif al-Murtadha, 1405 H, jilid 1, hal. 125.
  12. ↑ Salimiyan, 'Aud ila al-Dunya fi Akhir al-Tarikh, 1387 H, hal. 39.
  13. ↑ Al-Allamah al-Majlisi, Haqq al-Yaqin, Islamiyah Press, jilid 2, hal. 335.
  14. ↑ Al-Allamah al-Majlisi, Haqq al-Yaqin, Islamiyah Press, jilid 2, hal. 354.
  15. ↑ Syubbar, Haqq al-Yaqin, 1418 H, jilid 2, hal. 337.
  16. ↑ Al-Hurr al-Amili, Al-Iqazh min al-Huj'ah, 1386 H, hal. 96.
  17. ↑ Shafi al-Gulpaygani, Majmu'ah al-Rasa'il, 1404 H, jilid 2, hal. 406.
  18. ↑ Al-Amin, Naqd al-Washiyyah, 1403 H, hal. 376; Al-Mughniyah, Al-Jawami' wa al-Fawariq, 1414 H, hal. 300-302; Al-Muzhaffar, 'Aqa'id al-Syiah, 1429 H, hal. 84.
  19. ↑ Al-Mousavi al-Ardabili, Taqrirat al-Falsafah, 1381 H, jilid 3, hal. 197.
  20. ↑ Syekh al-Mufid, Awa'il al-Maqalat, 1414 H, hal. 46.
  21. ↑ Syubbar, Haqq al-Yaqin, 1418 H, jilid 2, hal. 337.
  22. ↑ Contoné deloken: Al-Hurr al-Amili, Al-Iqazh min al-Huj'ah, 1386 H, hal. 95; Muthahhari, Majmu'ah Atsar, 1390 H, jilid 4, hal. 562.
  23. ↑ Muthahhari, Majmu'ah Atsar, 1390 H, jilid 4, hal. 562.
  24. ↑ Al-Mousavi al-Ardabili, Taqrirat al-Falsafah, 1381 H, jilid 3, hal. 197.
  25. ↑ Muhammadi, "Falsafah al-Raj'ah min Manzhur Ayatullah Syah Abadi", hal. 85.
  26. ↑ "Al-Raj'ah fi al-Qur'an wa Fikr al-Syiah", Website Atsar Ustadz Muhammad Baqir Bihbudi.
  27. ↑ Al-Sayid al-Murtadha, Rasa'il al-Syarif al-Murtadha, 1405 H, jilid 1, hal. 125; Al-Hurr al-Amili, Al-Iqazh min al-Huj'ah, 1386 H, hal. 94.
  28. ↑ Al-Sayid al-Murtadha, Rasa'il al-Syarif al-Murtadha, 1405 H, jilid 1, hal. 125.
  29. ↑ Muhammadi al-Raysyahri, Dairat al-Ma'arif al-Imam al-Mahdi, 1393 H, jilid 8, hal. 77.
  30. ↑ Contoné deloken: Syekh al-Mufid, Awa'il al-Maqalat, 1414 H, hal. 77; Al-Sayid al-Murtadha, Rasa'il al-Syarif, 1405 H, jilid 1, hal. 125; Al-Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1414 H, jilid 7, hal. 367; Al-Hurr al-Amili, Al-Iqazh min al-Huj'ah, 1386 H, hal. 38.
  31. ↑ Syekh al-Mufid, Al-Irsyad, 1413 H, hal. 369-370.
  32. ↑ Contoné deloken: Al-Hilli, Mukhtashar al-Basha'ir, 1421 H, hal. 120-122.
  33. ↑ Contoné deloken: Al-Ka'bi, Al-Raj'ah aw al-'Audah, 1426 H, hal. 55.
  34. ↑ Al-'Ayasyi, Tafsir al-'Ayasyi, 1380 H, jilid 2, hal. 281.
  35. ↑ Syekh al-Mufid, Al-Ikhtishash, 1413 H, hal. 257-258; Al-'Ayasyi, Tafsir al-'Ayasyi, 1380 H, jilid 2, hal. 326.
  36. ↑ Al-Qummi, Tafsir al-Qummi, 1404 H, jilid 2, hal. 391.
  37. ↑ Al-Ka'bi, Al-Raj'ah aw al-'Audah, 1426 H, hal. 53-54.
  38. ↑ Al-Hilli al-Amili, Mukhtashar al-Basha'ir, 1421 H, hal. 91; Al-Allamah al-Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jilid 53, hal. 64.
  39. ↑ Contoné deloken: Al-Qummi, Tafsir al-Qummi, 1404 H, jilid 2, hal. 147.
  40. ↑ Al-Qummi, Tafsir al-Qummi, 1404 H, jilid 1, hal. 25; Al-Hurr al-Amili, Al-Iqazh min al-Huj'ah, 1386 H, hal. 345; Al-Allamah al-Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jilid 53, hal. 108-109.
  41. ↑ Contoné deloken: Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 8, hal. 50-51.
  42. ↑ Contoné deloken: Al-'Ayasyi, Tafsir al-'Ayasyi, 1380 H, jilid 2, hal. 32; Al-Allamah al-Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jilid 53, hal. 68.
  43. ↑ Al-Allamah al-Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jilid 51, hal. 56.
  44. ↑ Al-'Ayasyi, Tafsir al-'Ayasyi, 1380 H, jilid 2, hal. 32.
  45. ↑ Al-'Ayasyi, Tafsir al-'Ayasyi, 1380 H, jilid 2, hal. 112-113; Al-Hilli al-Amili, Mukhtashar al-Basha'ir, 1421 H, hal. 93.
  46. ↑ Al-Thabari, Dala'il al-Imamah, 1413 H, hal. 484.
  47. ↑ Al-Qummi, Tafsir al-Qummi, 1404 H, jilid 1, hal. 385; Al-Allamah al-Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jilid 53, hal. 24.
  48. ↑ QS. An-Naml: 83.
  49. ↑ QS. Al-Kahf: 47.
  50. ↑ Contoné deloken: Syekh al-Mufid, Awa'il al-Maqalat, 1414 H, hal. 325; Al-Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1415 H, jilid 7, hal. 405-406; Syubbar, Haqq al-Yaqin, 1418 H, jilid 2, hal. 298-299; Al-Mughniyah, Al-Jawami' wa al-Fawariq, 1414 H, hal. 300-301.
  51. ↑ Al-Qummi, Tafsir al-Qummi, 1404 H, jilid 1, hal. 24.
  52. ↑ Syekh al-Mufid, Awa'il al-Maqalat, 1414 H, hal. 324-325.
  53. ↑ Perjanjian Lama, Kitab 2 Raja-Raja, pasal 4:32-38.
  54. ↑ Perjanjian Lama, Kitab 1 Raja-Raja, pasal 17:17-24.
  55. ↑ Contoné deloken: Syubbar, Haqq al-Yaqin, 1418 H, jilid 2, hal. 299-304.
  56. ↑ Al-Hurr al-Amili, Al-Iqazh min al-Huj'ah, 1386 H, hal. 73-74; Syubbar, Haqq al-Yaqin, 1418 H, jilid 2, hal. 305.
  57. ↑ Al-Allamah al-Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jilid 53, hal. 39.
  58. ↑ Al-Allamah al-Majlisi, Haqq al-Yaqin, Islamiyah Press, jilid 2, hal. 336.
  59. ↑ Al-Allamah al-Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jilid 53, hal. 123.
  60. ↑ Syubbar, Haqq al-Yaqin, 1418 H, jilid 2, hal. 337.
  61. ↑ Contoné deloken: Al-Thabarsi, Al-Ihtijaj, 1403 H, jilid 2, hal. 494; Al-Qummi, Kulliyat Mafatih al-Jinan, Asawah Press, hal. 249, 325, 524, 540, 548.
  62. ↑ Contoné deloken: Al-Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1415 H, jilid 7, hal. 405.
  63. ↑ Contoné deloken: QS. Al-Baqarah: 56, 73, 259.
  64. ↑ Al-Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1415 H, jilid 7, hal. 405.
  65. ↑ Salimiyan, 'Aud ila al-Dunya fi Akhir al-Tarikh, 1387 H, hal. 59.
  66. ↑ Contoné deloken: Al-Alusi, Tafsir Ruh al-Ma'ani, 1415 H, jilid 10, hal. 237.
  67. ↑ Syekh al-Mufid, Awa'il al-Maqalat, 1414 H, hal. 78; Syekh al-Mufid, Al-Fushul al-Mukhtarah, 1413 H, hal. 153; Al-Allamah al-Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jilid 53, hal. 39, 126.
  68. ↑ Syekh al-Mufid, Al-Fushul al-Mukhtarah, 1413 H, hal. 155; Al-Allamah al-Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jilid 53, hal. 126-127; Makarim al-Syirazi, Tafsir Nemune, 1374 H, jilid 15, hal. 559.
  69. ↑ QS. Ghafir: 51.
  70. ↑ Al-Hurr al-Amili, Al-Iqazh min al-Huj'ah, 1386 H, hal. 345-346.
  71. ↑ Makarim al-Syirazi, Tafsir Nemune, 1374 H, jilid 15, hal. 559.
  72. ↑ Muhammadi al-Raysyahri, Dairat al-Ma'arif al-Imam al-Mahdi, 1393 H, jilid 8, hal. 50.
  73. ↑ Zadeh Hush, "Manba'Syenasi Mawdhu'i Raj'at", hal. 72-80.
  74. ↑ Al-Hurr al-Amili, Al-Iqazh min al-Huj'ah, 1386 H, hal. 44-45.
  75. ↑ Al-Allamah al-Majlisi, Raj'at, 1386 H, hal. 50.
  76. ↑ Al-Ka'bi, Al-Raj'ah aw al-'Audah ila al-Hayat ad-Dunya ba'da al-Maut, 1426 H, hal. 105.
  77. ↑ Salimiyan, 'Aud ila al-Dunya fi Akhir al-Tarikh, 1387 H, hal. 7-12.

Daftar Pustaka

  • Al-Qur'an Al-Karim.
  • Taurat.
  • Al-Alusi, Mahmud bin Abdullah, Tafsir Ruh al-Ma'ani, Beirut, Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah, 1415 H.
  • Ibn Manzhur, Muhammad bin Mukarram, Lisan al-'Arab, Beirut, Dar Shadir, 1414 H.
  • Al-Amin, Al-Sayid Muhsin, Naqd al-Washiyyah, Beirut, Mu'assasah al-A'lami lil Mathbu'at, 1403 H.
  • Al-Hurr al-'Amili, Muhammad bin Hasan, Al-Iqazh min al-Huj'ah bi al-Burhan 'ala al-Raj'ah, Qum, Intisharat Dalil Ma, 1386 H.
  • Al-Hilli al-'Amili, Hasan bin Sulaiman bin Muhammad, Mukhtashar al-Basha'ir, Qum, Mu'assasah al-Nashr al-Islami, cetakan pertama, 1421 H.
  • "Al-Raj'ah fi al-Qur'an wa Fikr al-Syiah", Website Atsar Ustadz Muhammad Baqir Bihbudi.
  • Ridhwani, Ali Asghar, Ma'rifat al-Mau'ud wa al-Radd 'ala al-Syubhat, Qum, Masjid Muqaddas Jamkaran, 1388 H.
  • Zadeh Hush, Muhammad Ridha, "Manba'Syenasi Mawdhu'i Raj'at", Kitab-e Mah-e Din, No. 62, Azar 1381 H.
  • Salimiyan, Khadamrad, 'Aud ila al-Dunya fi Akhir al-Tarikh (Tahlil wa Barresi Mas'aleh Raj'at), Qum, Bustan Kitab, 1387 H.
  • Al-Sayid al-Murtadha, Ali bin Husain, Rasa'il al-Syarif al-Murtadha, Qum, Dar al-Qur'an al-Karim, 1405 H.
  • Syubbar, Abdullah, Haqq al-Yaqin fi Ma'rifat Ushul al-Din, Beirut, Mu'assasah al-A'lami lil Mathbu'at, 1418 H.
  • Syekh al-Shaduq, Muhammad bin Ali, Al-I'tiqadat, Qum, Kongres Syaikh al-Mufid, 1414 H.
  • Syekh al-Mufid, Muhammad bin Muhammad, Awa'il al-Maqalat fi al-Madzahib wa al-Mukhtarat, Beirut, Dar al-Mufid, 1414 H.
  • Syekh al-Mufid, Muhammad bin Muhammad, Al-Ikhtishash, Qum, Kongres Syaikh al-Mufid, cetakan pertama, 1413 H.
  • Syekh al-Mufid, Muhammad bin Muhammad, Al-Irsyad, Qum, Kongres Syaikh al-Mufid, cetakan pertama, 1413 H.
  • Syekh al-Mufid, Muhammad bin Muhammad, Al-Fushul al-Mukhtarah, Qum, Kongres Syaikh al-Mufid, cetakan pertama, 1413 H.
  • Shafi al-Gulpaygani, Luthfullah, Majmu'ah al-Rasa'il, Qum, Mu'assasah Imam Shadiq, 1404 H.
  • Al-Thabarsi, Ahmad bin Ali, Al-Ihtijaj, diperiksa oleh Muhammad Baqir Khurasan, Masyhad, Nasyr Murtadha, 1403 H.
  • Al-Thabarsi, Fadhl bin Hasan, Majma' al-Bayan, Beirut, Intisharat al-A'lami lil Mathbu'at, 1414 H.
  • Al-Thabari, Muhammad bin Jarir, Dala'il al-Imamah, Qum, Mu'assasah al-Bi'tsah, cetakan pertama, 1413 H.
  • Al-Allamah al-Majlisi, Muhammad Baqir, Bihar al-Anwar, Beirut, Mu'assasah al-Wafa, 1403 H.
  • Al-Allamah al-Majlisi, Muhammad Baqir, Haqq al-Yaqin, Qum, Intisharat Islamiyah, tanpa tahun.
  • Al-Allamah al-Majlisi, Muhammad Baqir, Raj'at, Qum, Intisharat Dalil Ma, 1386 H.
  • Al-'Ayasyi, Muhammad bin Mas'ud, Tafsir al-'Ayasyi, diperiksa oleh Al-Sayid Hasyim Rasuli Mahallati, Tehran, cetakan pertama, 1380 H.
  • Al-Qummi, Syaikh 'Abbas, Kulliyat Mafatih al-Jinan, Qum, Intisharat Uswah, tanpa tahun.
  • Al-Qummi, Ali bin Ibrahim, Tafsir al-Qummi, diperiksa oleh Thayyib Mousavi al-Jaza'iri, Qum, Dar al-Kitab, cetakan ketiga, 1404 H.
  • Al-Ka'bi, Ali Musa, Al-Raj'ah aw al-'Audah ila al-Hayat ad-Dunya ba'da al-Maut, Qum, Markaz al-Risalah, 1426 H.
  • Al-Kulaini, Muhammad bin Ya'qub, Al-Kafi, diperiksa oleh Muhammad Akhundi dan Ali Akbar Akhundi, Tehran, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, 1407 H.
  • Kiyani Farid, Maryam, "Al-Raj'ah", dalam Dairat al-Ma'arif Jahan Islam, jilid 19, Tehran, Bunyad Dairat al-Ma'arif Islami, 1393 H.
  • Muhammadi al-Raysyahri, Muhammad, Dairat al-Ma'arif al-Imam al-Mahdi 'ala Asas al-Qur'an, al-Hadits, wa al-Tarikh, Qum, Intisharat Dar al-Hadits, 1393 H.
  • Muhammadi, Behzad, "Falsafah Raj'at az Manzhur Ayatullah Syah Abadi", Andisyeh Nowin, No. 41, Tabistan 1394 H.
  • Muthahhari, Murtadha, Majmu'ah Atsar, Qum, Intisharat Shadra, 1390 H.
  • Al-Muzhaffar, Muhammad Ridha, Bidayah al-Ma'arif al-Ilahiyyah fi Syarh 'Aqa'id al-Imamiyyah, komentar oleh Al-Sayid Muhsin al-Kharrazi, Qum, Mu'assasah al-Nashr al-Islami, 1417 H.
  • Al-Muzhaffar, Muhammad Ridha, 'Aqa'id al-Syiah, Qum, Al-Ansariyan, 1429 H.
  • Al-Mughniyah, Muhammad Jawad, Al-Jawami' wa al-Fawariq, Beirut, Mu'assasah 'Izz al-Din, 1414 H.
  • Makarim al-Syirazi, Nasir, Tafsir Nemune, Tehran, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, 1374 H.
  • Al-Mousavi al-Ardabili, 'Abd al-Ghani, Taqrirat Falsafah (Taqrirat Dars Falsafah Imam Khomeini), Tehran, Mu'assasah Tanzhim wa Nasyr Atsar Imam Khomeini, 1381 H.

Pranala Jaba

Dijupuk saka "https://jv.wikishia.net/w/index.php?title=Raj%27ah&oldid=311"