Menyang kontèn

Papat Wakil Imam Mahdi as

Saka wikishia

Nuwab Arba'ah, iku papat wakil utawa wakil khusus Imam Mahdi (a.j.) nalika jaman Ghaib Sughra sing dadi perantara antarane wong Syiah lan Imam. Papat wakil iki yaiku Utsman bin Sa'id, Muhammad bin Utsman, Husain bin Ruh, lan Ali bin Muhammad as-Samuri. Nuwab Arba'ah iku kanca-kanca Imam sing wis lama lan dipercaya, sing siji-sijine dadi wakil Imam Zaman kanthi ditepungi dening wakil sadurunge. Wong papat iki salawasé pitung puluh taun nindakaké tugas wakil Imam lan, kanthi nduwèni wakil-wakil ing kutha-kutha Islam sing adoh, nyampèkaké pesen lan panyuwunan wong Syiah marang Imam lan jawaban Imam marang dhèwèké. Tugas liyané wakil khusus yaiku ngilangké kagu-guan bab Imam Mahdi lan ndhelikaké papan urip lan ciri-ciri Imam.

Wakil Khusus

Cithakan:Artikel Utama Istilah Wakil Khusus tegesé wong sing dadi wakil Imam (a.s.) kanggo nyambungaké wong karo Imam, nalika kontak langsung ora mungkin. Imam ing kahanan kaya mengkono, nemtokaké wong-wong tartamtu dadi wakilé. Wakil pisanan kudu ditepungi marang wong déning Imam dhéwé, lan sawisé iku, wakil anyar ditepungi marang wong déning wakil sadurungé.[1]

Para Wakil lan Suwiné Nganggo Tugas

Kegiatan wakil khusus Imam Zaman (a.j.) diwiwiti saka taun 260 nganti 329 H (kira-kira 70 taun), yaiku nalika jaman Ghaib Sughra. Ing taun-taun iki, papat wong Syiah - sawatara saka dhèwèké iku kanca-kanca Imam kaping sepuluh lan Imam kaping sewelas lan tokoh-tokoh sing ditepungi - nindakaké tugas wakil Imam Zaman lan dadi perantara Imam lan wong Syiah. Ing taun-taun iki uga ana wakil-wakil liyané ing kutha-kutha lan tlatah Islam sing dadi wakilé wong papat iki.[2]

Utsman bin Sa'id al-'Amri (wafat sadurungé 267 H) iku wakil khusus pisanan Imam Zaman (a.j.). Ing riwayat dicritakaké Imam Askari (a.s.) nuduhaké anaké, Imam Mahdi (a.j.), marang patang puluh kancané lan maringi parentah supaya manut marang Utsman bin Sa'id salawasé ghaibé Imam kaping rolas. [3] Uga, Imam Zaman nalika ketemu wong Qum, nyebutaké bab wakilé Utsman bin Sa'id lan nyuruh dhèwèké marani Utsman.[4] Utsman bin Sa'id nindakaké tugas wakil Imam Zaman nganti sedané (kira-kira 6 taun).

Muhammad bin Utsman bin Sa'id al-'Amri (wafat 305 H), putrané wakil pisanan, iku wakil khusus kaping pindho Imam Zaman. Nalika wakil pisanan seda, Imam Zaman (a.j.) nulis layang marang putrané, Muhammad bin Utsman, lan kanthi nyampèkaké belasungkawa, nunjuk dhèwèké dadi penggantiné bapakné.[5] Sadurungé iku, Imam Hasan al-Askari (a.s.) uga wis ngenalaké Muhammad bin Utsman minangka wakil Imam Zaman.[6] Muhammad bin Utsman al-'Amri nindakaké tugas wakil Imam kira-kira patang puluh taun.[7]

Husain bin Ruh an-Naubakhti (wafat 326 H), wakil kaping telu Imam Mahdi (a.j.), iku wong kepercayaané Muhammad bin Utsman lan wong cedhaké ing Bagdad. Muhammad bin Utsman, ing dina-dina pungkasan uripé, ngenalaké dhèwèké minangka penggantiné miturut parentah Imam Zaman.[8] Dhèwèké wiwitané nduwèni posisi lan digragad ing pamaréntahan Bani Abbasiyah; nanging banjur ana masalah nganti pirang-pirang wektu urip kanthi ndhelik lan banjur dipenjara suwéné limang taun.[9] Dhèwèké dadi wakil Imam Zaman kira-kira 21 taun.

Cithakan:Kothak Kutipan

Ali bin Muhammad as-Samuri (wafat 329 H) iku wakil kaping papat Imam Zaman (a.j.) sing nindakaké tugas wakil suwéné telung taun (326 - 329 H). Masa tugasé Samuri iki bareng karo kangelan pamaréntahan lan penindasan sing abot, mula dhéwéké ora bisa nglakokaké kegiatan sing wiyar ing Organisasi Perwakilan.[10] Wasiat Imam Zaman marang Ali bin Muhammad as-Samuri sing ngandhakaké bab sedané dhéwéké lan rampungé masa Wakil Khusus lan diwiwitine Ghaib Kubra iku salah siji kedadeyan penting ing uripé wakil pungkasan.[11]

Tindakan lan Kegiatan

Kabeh tumindaké wakil khusus ditindakaké miturut parentah Imam Zaman.[12] Kegiatan-kegiatan iki bisa diklompokaké dadi sawetara:

Nyimpen Kegiatan Kanthi Rahasia

Sawisé syahidé Imam Askari lan ghaibé Imam kaping rolas, Nuwab Arba'ah dadi siji-sijine rujukan kanggo ngrampungake masalah wong Syiah. Amarga jaman iku yaiku jaman pamaréntahan Abbasiyah, taqiyah utamane ing masa wakil kaping pindho, kaping telu, lan kaping papat tekan pucuké[13], nganti Husain bin Ruh urip kanthi ndhelik suwéné. Miturut Rasul Ja'fariyan, asilé sikap iki yaiku wong Syiah Imamiyah bisa njaga anané ing pusat kekhalifahan Abbasiyah (Bagdad), lan dadi minoritas resmi sing ditepungi, lan meksa marang pamaréntahan Abbasiyah lan wong Sunni ekstrem sing nduwèni pengaruh ing Bagdad.[14]

Hubungan Karo Pamaréntahan Khalifah

Salah siji kabijakan khusus sing ditindakaké déning sawetara wong Syiah, utamané para wakil khusus, lan didhukung déning Para Imam Maksum, yaiku mlebu ing pamaréntahan kekhalifahan Abbasiyah lan malah njabat dadi menteri.[15] Husain bin Ruh an-Naubakhti ing wiwitan tugasé nalika jaman Khalifah Al-Muqtadir Abbasiyah, amarga pengaruh Keluarga Naubakhti lan Keluarga Ibnu Furat sing dadi menteri Khalifah Al-Muqtadir Abbasiyah lan dadi pendhukung wong Syiah, nduwèni pengaruh ing pamaréntahan Abbasiyah lan digragad.[16]

Merangi Wong Ghulat

Masalah ghuluww iku salah siji masalah penting nalika jaman Nuwab Arba'ah, nganti sawetara anaké Imam, kaya ta Ja'far putrané Imam Hadi (a.s.), sing diarani Ja'far Kadzab, bareng karo wong ghulat, lan sawetara tokoh politik Syiah ndhukung wong ghulat.[17] Salah siji tugasé Nuwab Arba'ah yaiku nyoba ngebekaké para pendhaku goroh iki lan nyampèkaké pesen Imam Zaman marang wong Syiah bab nglaknat lan adoh saka wong-wong iki.[18] Contoné, Muhammad bin Nashir, pangadeg aliran Nushairiyah, iku wong ghulat lan percaya marang ketuhanan Para Imam (a.s.) lan nyebaraké yèn nikah karo mahram iku boleh. Muhammad bin Utsman nglaknat lan adoh saka dhèwèké.[19]

Asy-Syalmaghani iku conto liyané, dhéwèké iku wakilé Para Imam sing, sanajan nduwèni pangkat ing jamané Husain bin Ruh, nanging amarga alasan ngoyo kakuasaan, nyalahgunakake posisiné lan ditarik menyang ghuluww. Husain bin Ruh nyingkiraké dhèwèké lan wasiat saka Imam Zaman (a.j.) kanggo ngutuk dhèwèké diwetokaké.[20]

Ngilangké Kagu-guan Bab Imam Mahdi (a.j.)

Miturut Syaikh Thusi, ana pasulayan antarane Ibnu Abi Ghanim Al-Qazwini lan sakelompok wong Syiah bab putrané Imam Askari (a.s.) apa ana utawa ora; mula wong Syiah ngirim layang marang Imam Mahdi (a.j.) lan nyuwun supaya mungkasi pasulayan iki, lan Imam banjur njawab kanthi negesaké yèn Allah sawisé Imam kaping sewelas ora mbatalake agamané lan ora necah sambungané antarane Dhéwéké lan wong, lan nganti Kiamat uga ora bakal.[21]

Wasiat liyané saka Imam Mahdi (a.j.) uga ana ing riwayat. Wasiat iki diwetokaké nalika Ja'far Kadzab ngaku dadi penggantiné Imam Askari (a.s.). Imam Zaman ing layang iki, kanthi nyebut bab imamahé Para Imam lan kawruh lan keterjagaané, uga nyebut bab ketidaktauanané Ja'far bab halal lan haram lan ora bisa mbedakake sing bener lan sing luput, lsp. Imam ing wasiat iki takon, kepiye dhèwèké kanthi kahanan kaya mengkono bisa ngaku imamah.[22]

Kagu-guané Muhammad bin Ibrahim bin Mahziyar al-Ahwazi - sing bapaké dadi wakilé Imam kaping sewelas (a.s.) - uga ilang sawisé nampa layang saka Imam Zaman (a.j.).[23] Uga, ana wasiat saka Imam Mahdi (a.j.) sing dicritakaké, ing kana Imam, kanthi mbuktèkaké anané dhéwéké marang wong sing sengit, uga mènèhi jawaban bab sawetara masalah fikih.[24]

Ngatur Para Wakil

Cithakan:Artikel Utama Nemtokaké wakil kanggo ngurus masalah ing wewengkon sing beda-beda lan nggawé hubungan antarane wong Syiah lan Para Imam, wis dilakoni wiwit jaman Imam Kazhim (a.s.). Sawisé ghaibé Imam Zaman diwiwiti, kontak langsung para wakil karo Imam Mahdi (a.s.) pedhot, lan poros hubungan karo wong Syiah yaiku para wakil khusus sing ditetepaké déning Imam kaping rolas. Para wakil, dhuwit saka kewajiban syar'i sing diklumpukaké saka wong, dikirimaké kanthi macem-macem cara marang wakil khusus ing Bagdad, lan dhèwèké banjur nggunakaké dhuwit sing teka miturut parentah Imam ing papan-papan tartamtu.[25]

Ana wakil-wakil ing Ahwaz, Samarra, Mesir, Hijaz, Yaman, lan uga ing wewengkon-wewengkon Iran kaya ta Khorasan, Ray, lan Qum sing kabar-kabaré, sethithik utawa akèh, ana ing teks-teks riwayat.[26]

Nyimpen Imam Mahdi Kanthi Rahasia

Ndhelikaké Imam lan ciri-ciriné iku salah siji tugas dhasaré wakil khusus. Saka laporan sajarah lan riwayat, katon yèn Imam ana ing Irak, Mekah, lan Madinah lan urip kanthi cara sing ngidini wakil khusus bisa ketemu karo Dhèwéké.[27] Nalika Husain bin Ruh an-Naubakhti dadi wakil Imam, Abu Sahl an-Naubakhti bab pangkat lan posisiné Ibnu Ruh kandha: Menawa aku ngerti papané Imam Ghaib kaya sing dingertèni Abul Qasim, mbok menawa ing pasulayan aku bakal nuduhaké dhèwèké marang mungsuh; nanging, menawa Abul Qasim ndhelikaké Imam ing ngisor jubahé dhéwé, mesthi ora bakal nuduhaké marang sapa waé, sanajan dhèwèké disikati potong-potong.[28]

Para wakil khusus, sanajan negesaké anané Imam kaping rolas, nanging nyuwun wong Syiah supaya ora maksa kanggo ngerti ciri-ciri Imam Zaman, lan cara iki dianggep kanggo njaga keamanané.[29]

Menehi Jawaban Pitakonan Fikih lan Aqidah

Nuwab Arba'ah nyampèkaké pitakonan fikih lan syar'i wong Syiah marang Imam Mahdi (a.j.) lan sawisé nampa jawaban, diwetokaké marang wong. Kegiatan iki ora mung bab hukum syar'i waé; para wakil uga melu kanggo ngrampungaké masalah ilmiah lan aqidah lan nuntun wong ing diskusi lan debat.[30] Wasiat Ishaq bin Ya'qub[31] lan uga wasiat Muhammad bin Ja'far al-Asadi[32] - sing isiné babagan masalah fikih lan syar'i penting - lan anané Husain bin Ruh ing debat ilmiah lan aqidah nuduhaké kegiatané Nuwab Arba'ah ing bab-bab iki.[33]

Teks Ziarah Kanggo Para Wakil

    • Sayyid Ibnu Thawus** ing buku **Mishbah az-Zair**, nyritakaké **teks ziarah** sing bisa diwacakaké kanggo siji-sijiné papat wakil **Imam Zaman (a.j.)**. Dhèwèké ngandhakaké yèn teks ziarah iki disebabaké marang bapaké **Husain bin Ruh an-Naubakhti**. [34] [Cathetan 1]

Uga, **Al-Allamah Al-Majlisi** ing **Bihar al-Anwar**, nyritakaké teks ziarah kanggo Utsman bin Sa'id lan kandha nèk dhèwèké ndeleng iku ing salinan kuna saka sawijining ulama Syiah. [35] Cithakan:Cathetan

Buku Tunggal

    • "Riset Babagan Uripé Para Wakil Khusus Imam Zaman (a.j.)"** déning **Ali Ghaffarzadeh** iku karya dhéwé-dhéwé bab ngerti para Nuwab Arba'ah. **Ja'far Shubhani** nulis pengantar kanggo buku iki, lan Penerbit Nubugh nerbitaké kanggo pisanan ing taun 1375 HS.[36]

Cathetan Sikil

  1. ↑ Ahmadi, Nuwab Arba'ah wa Syakhshiyyat al-Ijtima'iyyah, 1390 HS.
  2. ↑ Ahmadi, Nuwab Arba'ah wa Syakhshiyyat al-Ijtima'iyyah, 1390 HS.
  3. ↑ Thusi, Al-Ghaibah, 1411 H, hlm. 231-232; Shaduq, Kamal ad-Din wa Tamam an-Ni'mah, 1395 H, jilid 2, hlm. 435.
  4. ↑ Shaduq, Kamal ad-Din, 1395 H, jilid 2, hlm. 476.
  5. ↑ Shaduq, Kamal ad-Din, 1395 H, jilid 2, hlm. 510.
  6. ↑ Thusi, Al-Ghaibah, 1411 H, hlm. 356.
  7. ↑ Shadr, Tarikh al-Ghaibah, 1412 H, jilid 1, hlm. 404.
  8. ↑ Thusi, Al-Ghaibah, 1411 H, hlm. 371.
  9. ↑ Ja'fariyan, Hayat Fikri wa Siyasi Imamane Syiah, 1381 HS, hlm. 583.
  10. ↑ Jabbari, Sazman-e Wikalat, 1382 HS, jilid 2, hlm. 480.
  11. ↑ Shaduq, Kamal ad-Din, 1395 H, jilid 2, hlm. 516.
  12. ↑ Ghaffarzadeh, Pazuhesyi Piramune Zendeganine Nuwabe Khasse Emam Zaman, hlm. 85.
  13. ↑ Thusi, Al-Ghaibah, 1411 H, hlm. 112; Ghaffarzadeh, Zendeganine Nuwabe Khasse Emam Zaman, 1375 HS, hlm. 304.
  14. ↑ Ja'fariyan, Hayat Fikri wa Siyasi Imamane Syiah, 1381 HS, jilid 1, hlm. 580.
  15. ↑ Thusi, Al-Ghaibah, 1411 H, hlm. 109.
  16. ↑ Jasim Husain, Tarikh Siyasi Ghaibate Emam Dawazdahom, 1385 HS, hlm. 198; Ja'fariyan, Hayat Fikri wa Siyasi Imamane Syiah, 1381 HS, hlm. 583.
  17. ↑ Ja'fariyan, Hayat Fikri wa Siyasi Imamane Syiah, 1381 HS, hlm. 585.
  18. ↑ Jabbari, Sazman-e Wikalat, 1382 HS, jilid 2, hlm. 688.
  19. ↑ Thusi, Al-Ghaibah, 1411 H, hlm. 398.
  20. ↑ Thusi, Al-Ghaibah, 1411 H, hlm. 187, 252, lan 253.
  21. ↑ Thusi, Al-Ghaibah, 1411 H, hlm. 285-286.
  22. ↑ Thusi, Al-Ghaibah, 1411 H, hlm. 287-289.
  23. ↑ Kulaini, Al-Kafi, 1362 HS, jilid 1, hlm. 518.
  24. ↑ Kulaini, Al-Kafi, 1362 HS, jilid 1, hlm. 176.
  25. ↑ Ja'fariyan, Hayat Fikri wa Siyasi Imamane Syiah, 1381 HS, hlm. 588.
  26. ↑ Ja'fariyan, Hayat Fikri wa Siyasi Imamane Syiah, 1381 HS, hlm. 588.
  27. ↑ Jasim Husain, Tarikh Siyasi Ghaibate Emam Dawazdahom, 1385 HS, hlm. 166.
  28. ↑ Thusi, Al-Ghaibah, 1411 H, hlm. 391.
  29. ↑ Ja'fariyan, Hayat Fikri wa Siyasi Imamane Syiah, 1381 HS, hlm. 588.
  30. ↑ Ghaffarzadeh, Zendeganine Nuwabe Khasse Emam Zaman, 1379 HS, hlm. 86-87.
  31. ↑ Thusi, Al-Ghaibah, 1411 H, hlm. 290.
  32. ↑ Shaduq, Kamal ad-Din, 1395 H, jilid 2, hlm. 520.
  33. ↑ Thusi, Al-Ghaibah, 1411 H, hlm. 324, 373, 378, 388, 390; Shaduq, Kamal ad-Din, 1395 H, 1403 H, jilid 2, hlm. 519; Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jilid 53, hlm. 192.
  34. ↑ Ibnu Thawus, Mishbah az-Zair, 1416 H, hlm. 514.
  35. ↑ Al-Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jilid 99, hlm. 293.
  36. ↑ Riset Babagan Uripé Para Wakil Khusus Imam Zaman (a.j.), Perpustakaan Digital Nur.

Cathetan

Daftar Pustaka

  • Ibnu Thawus, Ali bin Musa, Mishbah az-Zair, Qum, Al al-Bait, 1375 HS.
  • Ahmadi, Muhammad Husain, "Nuwab Arba'ah wa Syakhshiyyat al-Ijtima'iyyah", Majalah Sima-ye Tarikh, No. 4, Musim Panas 1390 HS.
  • Jabbari, Muhammad Rida, Sazman-e Wikalat wa Naqshe an dar 'Ashr-e A'immah 'Alaihim as-Salam, Qum, Muassasah Amuzesy wa Pazuhesy-e Imam Khomeini, 1382 HS.
  • Ja'fariyan, Rasul, Hayat Fikri wa Siyasi Imamane Syiah, Qum, Al-Ansariyan, 1381 HS.
  • Husain, Jasim, Tarikh Siyasi Ghaibate Emam Dawazdahom (a.j.), diterjemahkan oleh Sayyid Muhammad Taqi Ayatullahi, Teheran, Amir Kabir, 1385 HS.
  • Shadr, Sayyid Muhammad, Tarikh al-Ghaibah, Beirut, Dar at-Ta'aruf, 1412 H.
  • Shaduq, Muhammad bin Ali, Kamal ad-Din wa Tamam an-Ni'mah, Teheran, Islamiyah, 1395 H.
  • Thusi, Muhammad bin Hasan, Al-Ghaibah, Qum, Dar al-Ma'arif al-Islamiyah, 1411 H.
  • Ghaffarzadeh, Ali, Zendeganine Nuwabe Khasse Emam Zaman, Qum, Intisyarat-e Nubugh, 1379 HS.
  • Kulaini, Muhammad bin Ya'qub, Ushul al-Kafi, diteliti oleh Ali Akbar Ghaffari, Teheran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, 1388 H.
  • Al-Majlisi, Muhammad Baqir, Bihar al-Anwar al-Jami'ah li Durar Akhbar al-A'immah al-Athhar, Teheran, Islamiyah, 1363 HS.
  • Riset Babagan Uripé Para Wakil Khusus Imam Zaman (a.j.), Perpustakaan Digital Nur.


Masalah sitiran: Tenger <ref> ana tumrap golongan aran "Cathetan", nanging tenger <references group="Cathetan"/> sing magepokan ora ana, utawa </ref> panutup ora ana

Dijupuk saka "https://jv.wikishia.net/w/index.php?title=Papat_Wakil_Imam_Mahdi_as&oldid=323"